Храм в Сарандинакиной балке, развалины монастыря 12 века превращены в свалку! Опции

[Евгений А]

Мало кому известно, что на проспекте генерала Острякова есть разрушеный христианский храм. Находится он в неприметном месте между двух гаражных кооперативов.


Этот бетонный столб был когдато установлен работниками Херсонесского заповедника, табличка на нем извещала о охраняемом памятнике архитектуры. Непосредственно под ним находится уникальный археологический объект 12 века - двухярусный пещерный храм.



Под грудами мусора и камней.

[Татьяна Родионова]

·
Храм с незапамятных времен был «фокусом» сакрализации. И потому одним из главных обвинений христиан в эпоху гонений было обвинение в атеизме, в отсутствии священного центра. На это обвинение и отвечает в Деяниях Апостольских первомученик св. Стефан. Разъяренной толпе, побивающей его камнями, он заявляет: «Всевышний не в рукотворных храмах живет, как говорит пророк: Небо – престол Мой, и земля – подножие ног Моих. Какой дом созиждите Мне, говорит Господь, или какое место для покоя Моего? Не Моя ли рука сотворила все сие?..». И в минуту смерти Стефан воскликнул: «вот, я вижу небеса отверстыми и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога» (Деян. 7:48–50, 56). А св. Иоанн Златоуст, со своей стороны, в Беседе о Кресте и Разбойнике говорит: «Когда пришел Христос и пострадал вне города, Он очистил всю землю, сделал всякое место удобным для молитвы. ...Хочешь ли знать, как вся земля, наконец, сделалась храмом и как всякое место стало удобным для молитвы?»
Не рукотворный храм, а отверстое небо, Мир, претворенный в храм, вся жизнь – в Литургию: такова основа христианской Lex orandi. И если мы до сих пор называем храм – церковью, то есть собранием, то это потому, что возник он не из жажды «сакрализации», а из евхаристического опыта Церкви, опыта неба на земле.
Александр Шмеман, протопресвитер. Евхаристия. Таинство царства