История севастопольского благочиния с 1993г., глазами Родионовой Татьяны |
Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )
История севастопольского благочиния с 1993г., глазами Родионовой Татьяны |
Татьяна Родионова |
1.12.2010, 13:33
Сообщение
#1
|
Генеральный директор миссионерских движений во Вселенной Сообщений: 7 484 Из: Поезд Севастополь-Москва |
4 апреля 1999 года в Севастополе появился о. Паисий - иеромонах, приехавший в Севастополь из Евпатории. Про него мы знали только, что ранее в шестнадцать лет он из дома в Донецке уехал в Москву и долго ждал, когда его примут послушником в Свято-Даниловский монастырь.
Приехал он по благословению тогда еще архиепископа Лазаря, настоятелем храма Семи Священномучеников, в котором настоятелем в ту пору был двоюродный брат о. Георгия Полякова, о. Александр Курбачев, ныне настоятель храма св. мученицы Татианы. Про о. Курбачева мы напишем подробно чуть позже, но надо сказать, что община тогда вокруг священника собралась дружная и специфическая. Дело в том, что община перешла из Владимирского собора, в Херсонесе, где они молились в притворе, но так как Собор начинали уже разбирать для дальнейшей реконструкции, то общину поместили в маленький храм на территории Херсонесского заповедника "Семи священномучеников в Херсонесе епископствовавших". Началось противостояние общины с назначенным из Симферополя настоятелем. Все ясно, что иеромонах еще был благославлен быть настоятелем Владимирского собора, на который рассчитывала и община, и о. Александр, и самое главное САМ о. Георгий Поляков!!! Противостояние было жуткое. С одной стороны, конечно, можно понять общину - они не поняли, что о. Александр остается в храме, но просто не будет настоятелем. Началось изгнание из храма о. Паисия. На эту цель были брошены все силы. Ну, как же, тщеславная мечта, владеть Собором св. Владимира, а особенно, участвовать в строительстве его, отдалялась от общины (так им поведал их гуру о.Александр), который тогда страдал жутким грехом младостарчества, ИМХО, да и не только ИМХО. Много, конечно, было и смешных моментов в этой общине, например, исповедь по записи. Но, надо должное отдать его общине, они создали сразу же Центр православного просвещения, готовились к открытию православной гимназии (в последствии открыли - традиционную), издавали книги (тогда это было такая редкость!), открыли первые катехизаторские курсы в Севастополе и были, надо сказать - боевой православной единицей в Крымской епархии. И вот какой-то иеромонах им свалился на голову, да еще и объявил, что по благословению Лазаря здесь будет монастырь. Конечно, православные, как дети малые разобиделись и начали бузить. |
Татьяна Родионова |
8.12.2010, 13:01
Сообщение
#2
|
Генеральный директор миссионерских движений во Вселенной Сообщений: 7 484 Из: Поезд Севастополь-Москва |
Сегодня День св. Климента. Помню, впервые услышала про этот день от Ирины Маджари - есть такой деятель в нашем благочинии. Она в 1996 году все ездила в Инкерман, в монастырь, только что убили архимандрита Августина, а она себя считала его духовным чадом.
Очень быстрый карьерный рост был у этого человека. Учился в моей 45 школе, на два года позже меня ее закончил, значит, попал под уничтожение республики "45 школа". В школе готовили организаторов, готовили людей, которые впоследствии могут возглавить все что угодно, хоть собственную кухню. Вот если бы в горсовет, хотя бы на неделю пришли выпускники нашей школы, мы бы навели в городе порядок на седьмой день. Шесть дней из отведенных нам семи, мы бы выясняли, кто у нас главный и кто чем будет заниматься. Поэтому, когда я узнала. что в Крыму есть два архимандрита о. Петр и о. Августин, я нисколько не удивилась, что они выпускники нашей школы. Еще в школе нас учили жить общиной и отдавать себя всего ради дела. Но, никого рядом, подобного мы не терпим, потому что на данном участке должна быть безграничная власть , иначе, ничего не получится. Притом, нас так учили. такое давали образование, что если кому-то вдруг захотелось стать китайским мандарином, он бы стал, и даже китайский язык не пригодился бы. Еще в школе нам так умело прививали сомнение в коммунистической идее, что я не удивляюсь тому, что все мы в школьные годы к Богу относились положительно, молились как могли, от церкви не убегали. Но школа для внешнего мира была - просто идеалом коммунистического воспитания. Уметь надо! |
Текстовая версия | Сейчас: 1.6.2024, 17:26 |