Грех Опции

[Сергей]

«Грех» набрал в поисковиках. Почитал. Слишком путанные объяснения и формулировки. Почему не просто. Грех – зло. Зло как его понимает человек, церковь, общество. То есть «мирское» понимание. Получается все знают, что такое «грех» а объяснить не могут? Может грех это миф? Выдумка правил, по которым удобнее жить тем, кто эти правила нарушает? А затем уже наворочен снежный ком осознания, прощения, и т. д.?

[Сергей]

в отличии от Вас - это от кого?

«От Вас», это от тех кто запросто отличает добро от зла пользуясь Верой.

Интересно, в борьбе с чужими грехами вы какими критериями руководствуетесь?

Критерии всё те же, сделать добро.

И про зло с добром тоже самое - как различаете?

Добро от зла отличимо по последствиям, то есть нужно время - необходимо увидеть плоды. Вот и признаю, что у меня не всегда выходит предвидеть последствия собственных действий и тем более мыслей.

Большое спасибо за вопрос. Нечто подобное спрашивал Евгений. Чем не нравится окружающий мир. Его вопрос был с издёвкой о том, как я понимаю чужое зло и не вижу своё. В попытке ответа накатал целый «лист требований к людям» то есть то, что мне в них не нравится в их мыслях и делах. Перечитывая, попытался систематизировать и пришёл к парадоксу. Предъявляя требования к другим, я отталкивался от собственного понимания добра и зла. То есть мысленно писал детское сочинение «что бы я сделал, будучи президентом, волшебником, мэром и т. д.». Затем зная как я несовершенен, стал перед дилеммой. Получалось что мир ещё более плох, чем моя особа. Люди ещё хуже, чем я? Но так не может быть, мир создавал Бог он не может быть не совершенен. Отсюда собственно и вытекал вывод о том, что необходимо менять именно собственное отношение к миру. Вернёмся к конкретному злу. У человека не всегда есть время и понятно разум предварительно оценить собственный поступок по его последствиям. В таком случае срабатывает автоматическое обращение к внутреннему стержню убежденности, то есть собственной вере в понимание добра. Это происходит у любого человека, как верующего, так и нет. С той лишь разницей, что не верующий ещё может сомневаться в правильности стержня на основании, к примеру, понимания как этот стержень собственной веры меняется с прожитыми годами. То есть по мере приобретённого опыта понимания добра. У верующего нет сомнений в своём стержне, он не способен и помыслить, что его вера может быть ложна. Его стержень это «Святой Дух». То есть добро в высшей инстанции. Мерками здравомыслия обыкновенный фанатизм то есть вера самому себе, своей правильности.