Проблема автокефалии УПЦ МП, аналитический обзор Опции

[Татьяна Родионова]

1. Стороннники и противники автокефалии
Перефразируя известное выражение, можно сказать так, если мы не будем касаться автокефалии, автокефалия коснется нас. И коснется как результат деятельности тех людей, которые прилагают свои усилия в направлении "совершенствования канонического статуса Украинской Православной Церкви(УПЦ)". Эти люди и есть так называемые активные сторонники автокефалии.
Попробуем очертить в общих чертах круг активных сторонников автокефалии. На первом месте среди них следует ряд архиереев и клириков УПЦ, имеющих непосредственное влияние на события церковной жизни. Многие из них не скрывают своих чаяний и уже сейчас активно проводят в церковную жизнь изменениния, соответствующие, по их мнению, и одновременно подготавливающие автокефальный статус Украинской Церкви. Среди таких нововведений особенно выделяются следующие. Во-первых, прибаление к титулу Блаженнейшего слов "и отца нашего". В течение семи лет употребление этих слов насаждалось почти во всех епархиях в устной форме, без каких-либо письменных указаний. Когда же в результате этих усилий сформировался как бы обычай такого поминовения, эта формула была предписана решением Синода УПЦ в мае 2007 года. Во-вторых, практикуется и оправдывается непоминовение Святейшего Патриарха за богослужением в ряде епархий. Из этой же серии нововведений, только еще более тяготеющее к каноническому нарушению- отсутствие имени Патрирха Московского на некоторых антиминсах, изготовленных в Киевской митрополии, и даже уже кое-где употребляющихся в богослужении.

[Татьяна Родионова]

Однако, представляется что опасения православных сторонников единства Русской Церкви отнюдь не беспочвенны.
Синод УПЦ МП вовсе не скрывает своего стремления к автокефалии:
"Мы стремимся к тому, чтобы Украинская Православная Церковь стала Поместной, равноправной в семье Православных Церквей, но идем к этому каноническим путем".
Епископ Бориспольский Антоний, отвергая в своем заявлении от 3 декабря слухи о кардинальных изменениях в Уставе, тем не менее, не словом не обмолвился о том, какие же именно изменения планируются внести. Данная скрытность в подготовке проекта нового Устава Отнюдь не способствует снятию напряжения. Напротив, она вызывает недоумение и законный вопрос: а что, если в понятиях участников Собора "не кардинальными" окажутся все же весьма существенные изменения Устава, способствующие скорому провозглашению автокефалии?
Спустя пять дней после данного заявления, 8 декабря в Киеве прошел съезд "Союза православных граждан Украины", который принял, в том числе и резолюцию о недопущении автокефалии на Украине.
Для большинства противников автокефалии неприемлема даже сама мысль об отделении от Русской Церкви, поэтому все поползновения к отделению от Московского Патриархата, которых было не мало за последнее время, воспринимаются нами очень болезненно и с горечью. А поползновения эти заходят очень далеко, и касаются ныне уже и литургической жизни Церкви. Например, в календаре, издаваемом Киевской Митрополией не печатают имена новомучеников русских.
Особенно контрастируют автокефалистские настроения украинских националистов на фоне возвращения под омофор Святейшего Патриарха Московского русского рассеяния - Русской Православной Церкви заграницей (РПЦЗ).
так хочется верить, что и на Украине восторжествуют в конце концов здравый смысл и действительная забота о благе Церкви над личными и политическими амбициями, и что Украинская Церковь останется до скончания века под омофором Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, в составе единой Поместной Русской православной Церкви.
13.12.2007
Иеромонах Тихон,
Свято-Успенский Васильевский монастырь.
с. Никольское.