Проблема автокефалии УПЦ МП, аналитический обзор Опции

[Татьяна Родионова]

1. Стороннники и противники автокефалии
Перефразируя известное выражение, можно сказать так, если мы не будем касаться автокефалии, автокефалия коснется нас. И коснется как результат деятельности тех людей, которые прилагают свои усилия в направлении "совершенствования канонического статуса Украинской Православной Церкви(УПЦ)". Эти люди и есть так называемые активные сторонники автокефалии.
Попробуем очертить в общих чертах круг активных сторонников автокефалии. На первом месте среди них следует ряд архиереев и клириков УПЦ, имеющих непосредственное влияние на события церковной жизни. Многие из них не скрывают своих чаяний и уже сейчас активно проводят в церковную жизнь изменениния, соответствующие, по их мнению, и одновременно подготавливающие автокефальный статус Украинской Церкви. Среди таких нововведений особенно выделяются следующие. Во-первых, прибаление к титулу Блаженнейшего слов "и отца нашего". В течение семи лет употребление этих слов насаждалось почти во всех епархиях в устной форме, без каких-либо письменных указаний. Когда же в результате этих усилий сформировался как бы обычай такого поминовения, эта формула была предписана решением Синода УПЦ в мае 2007 года. Во-вторых, практикуется и оправдывается непоминовение Святейшего Патриарха за богослужением в ряде епархий. Из этой же серии нововведений, только еще более тяготеющее к каноническому нарушению- отсутствие имени Патрирха Московского на некоторых антиминсах, изготовленных в Киевской митрополии, и даже уже кое-где употребляющихся в богослужении.

[Татьяна Родионова]

Ставка на украине сейчас делается именно на униатов. Здесь их могут принять за своих. От православия униатов отличает только признание подчиненности Ватикану, обрядность у них такая же, как у православных, и униатские храмы и священников невозможно отличить от православных, что вполне закономерно, ибо униатскую церковь сздали отрекшиеся от православия священники.
В семнадцатом веке унию огнем и мечем насаждала на Украине польская шляхта. Кровавые польско-казачьи войны остановили тогда экспансию Ватикана.
После распада Советского Союза греко-католики в прямом смысле слова захватили более трех тысяч храмов Русской православной Церкви на Галичине, а спровоцированный националистами в рясах, путающих Божье и кесарево, раскол православия на Украине создал еще более благоприятные условия для тихой экспансии Ватикана, чем он и не преминул воспользоваться.
На протяжении двух веков разделдения Русской Церкви много раз поднимался вопрос о полной автокефалии Киевской Митрополии, и неизменно инициаторами и активными деятелями здесь являлись папские агенты. Сегодня в этом уже ни для кого нет никакой тайны и их секретная переписка доступна для изучения историков. Еще тогда впервые появилась идея так называемой "универсальной линии", то есть унии православными и униатами. Понятно, что ее удобнее было бы осуществить, если бы православная Церковь на Украине была бы автокефаотной. Конечно, с дозволения папы Римского был бы на Украине и свой "патриарх" Киевский, который бы возглавил объединенную такой универсальной унией церковь. Естественно, вся эта "церковь", а вернее сказать лжецерковь , подчинялась бы папе римскому.