Прежде чем обращаться к человеку фривольно, я бы Вам посоветовал ради приличия заглянуть в профиль к тому, с кем вы желаете выстраивать диалог и узнать сколько человеку лет, что бы к нему обращаться в форме Сашка.
К священнику же вы не обращаетесь Ванька или обращаетесь?

Всё правльно, но ведь к священнику в храме на исповеди не обращаются как к Ваньке или Сеньке, тогда что же позволяет так обращаиться с иным человеком, разве не лицемерие?

Исправьте пожалуйста адрес домашней странички, там у вас дважды прописано "http://" поэтому она не открывается.

Уже исправил, только почему - то оан опять не открывается, дам ссылку здесь.
http://aleksandr55.livejournal.com/369.html

всё нормально в карточке теперь тоже открывается.

Жень, прости если я так к тебе обращаюсь, но в моём журнале не только первая страничка, там много интересного по всем и самым разным темам.

Действительно... о чем?

Протоиерей Александр Новопашин.
Как распознать «православную» секту?

11 вопросов самому себе

Прежде чем войти в доверительный контакт с руководителем и последователями любой религиозной группы - будь то монастырь, приход, братство, сестричество, миссионерская община и т.д., желательно ответить себе на следующие вопросы:

1. Какова история этой группы и ее юрисдикция? Не говорят ли здесь: "Все прочие монастыри (приходы, общины) никуда не годятся, вы им не доверяйте, но у нас-то все как полагается!" Подобные фразы - верный признак сектантского духа.

2. Нет ли у руководителя и членов группы мании преследования ("все против нас") или разделения мира на "мы" и "они"? Не считается ли руководитель "гонимым" и "непонятым" другими в православном мире? Не рассматриваются ли посторонние как "враги"?

3. Не ограничивается ли общение с теми, кто вне группы? Употребляют ли по отношению к критикам выражения "тупой", "быдло", "плебей", "мирской" и так далее?

4. Были ли случаи, когда членов группы просили сделать что-то заведомо незаконное, аморальное или унизительное? Здесь хитрость в том, что человек, усвоивший сектантское мировоззрение, все что угодно может оправдать "послушанием", или наоборот, чувством собственного превосходства.

5. Не слышно ли высказываний вроде: "Нам епископы (или священники) не нужны или не указ", "настоящих епископов больше не осталось"?

6. Нет ли попыток подорвать репутацию признанных авторитетов Церкви или посеять сомнения в их компетенции?

7. Даже если группа явно живет небогато, полезно узнать, не склоняют ли новообращенных к пожертвованиям (деньгами, имуществом, доверенностью на кредит). Этот вопрос не мешает выяснить даже если вы поступили в монастырь: обычно до монашеского пострига от послушника не требуется, чтобы тот расстался с личными сбережениями, ни в пользу монастыря, ни в пользу своей семьи. Аналогичный вопрос - не оказывают ли гостям и родственникам членов общины особых почестей, чтобы выманить у них крупные пожертвования?

8. Не используются ли запугивания и обвинения для привлечения в группу ("не примешь монашество - попадешь в ад!") или для удерживания в ней ("если уйдешь - погибнешь, вернешься к своему прежнему греху")? Не лгут ли о тех, кто покинул группу? Известно, например, что какой-то человек ушел из общины по своей воле, а руководители упорно твердят, что его "выгнали" как развратника или безумца, или ослушника, вместо того, чтобы просто сказать, что у человека не было призвания к монашеству.

9. Если вы мирянин и ходите в церковь, должны ли вы получать разрешение (благословение) священника из общины на смену работы, покупку машины и т.д.? В нормальных условиях последнее слово в таких вопросах должно все равно оставаться за вами, их не должен решать священник, каким бы мудрым и набожным он ни был. Конечно, каждый христианин может - и должен - просить молитвенной помощи и совета в своих житейских делах, но навязывание священником своей воли и подавление чужой недопустимо.

10. Если вы заметили, что руководитель общины искажает факты, оправдывает ли он это тем, что группа, якобы, служит "высшим целям"? Другими словами, оправдывается ли достижение цели любыми средствами?

11. Заметны ли проявления мании величия со стороны руководства? Иными словами, не считают ли они себя и свою группу некими наставниками, избавителями или спасителями всей Церкви?

Если ответ хоть на один из этих вопросов положительный, такую группу лучше покинуть: послушание имеет смысл и цену лишь тогда, когда оно добровольное, а не вынужденное, вызванное страхом, чувством вины или эмоциональным шантажом.
http://kuraev.ru/index.php?option=com_smf&...1251#msg2121251

делимся, делимся, а когда объединяться будем ?

Не тырьте все с кураевского форума.

Как поверить в клевету, подлог, лжесвидетельство?
Вопрос чисто теоретический. Если к примеру, Вас оклеветали и принуждают Вас поверить в клевету о Вас, как в саму истину, то как в неё, эту клевету, в подлог, в лжесвидетельство поверить, если и ум и сердце против? Скажем так, Вас пытаются уверить в том, что Вы антиправославны, святотатец, богохульник, противник Бога и Церкви, то, как в это поверить? Есть и примеры такому явлению на некоторых православных форумах, и о которых мы не раз говорили, но в этой теме вопрос ставится чисто теоретически, а не по каким – либо фактам. Итак, если Вас склоняют поверить в клевету на Вас, каковы будут Ваши действия?

Лично я начинаю отшучиваться. Хотя раньше злилась.

Это здорово! Шутка, если она беззлобная, не ехидная, не желчная не оставляет духу лукавого ни каких шансов на успех.

Или собравшись в целую группу подверженную духу заблуждения, будут доказывать всякой неправдой, что тот или иной спесив, надменен, злоречив, лжив, святотатец, еретик, богохульник, псевдоправославен и прочее, и подобное. При этом не брезгуют ни подлогом, ни клеветой, ни лжесвидетельством. Примеров – полон Интернет, по всем форумам самых разных направлений от старообрядцев, до катокомбников и самих представителей РПЦ МП, вот это вот и удивительно. Как поверить в то, что ты спесив и надменен, злоречив и полон коварства, лжив и псевдоправославен, когда прямо противостаёшь воинствующему неофитству, воинствующему прежде всего с вероучением Церкви, с Вселенскими, Поместными, Архиерейскими Соборами, словом Патриаршим, епархиальными собраниями, высшим священноначалием Церкви. Если же отвергнуть учение Церкви, решения и постановления Архиерейских Соборов, Священных Синодов, слово Патриаршее, слово архиерейское и войти в послушание только этой группе лиц воинствующего неофитства, причём совершенно без разницы какое ответвление от РПЦ МП они представляют, то станешь своим, не гордым, не надменным, не спесивым, не святотатцем, не богохульником, не коварным, не лжецом, не псевдоправославным. И некоторых не окрепших в вере ломают и подчиняют этому духу заблуждения, духу сектантскому, духу деструктивному, тоталитарному, о чём не перестаёт напоминать Святейший Патриарх, епископат Церкви, священство. А что бы души не попадали под влияние вот таких деструктивных групп, надо такие группы выявлять и обличать, что бы православие полнилось Духом Христовым, а не духом сектантства и деструктивизма. И уж тем более не верить в клевету о Вас, как бы в этой клевете не изощрялись её носители. Только так и возможно противостать тем, кто хотел бы завладеть с помощью клеветы, подлога и лжесвидетельства вашей же волей, которая должна быть послушна только Господу Богу и Церкви. Не всякому духу верьте, учит нас святой Апостол, но испытывайте духов от Бога ли они. Этого забывать не следует.

Да ты как-то уж больно высоко взял!
Вот, например, на нас (миссионерский отдел) клеветали чисто банально из-за бабла.

Так где грань то высокого, чем измеряют?
Что каксается клеветы, то ведь ей всё - равно, кто или что это миссионерский отдел или Патриарх, или мирянин, цель клеветы показать верного пседоправославным, еретиком, антихристом, что дух лукавый и делает с помощью того или иного человека или целой группы лиц.

Зависть и желание занимать чужое место толкают людей на низкие поступки.
Корень - отсутствие смирения, и бездумное отношение к Вере и Церкви.