Вот большее изображение

http://nearyou.ru/repin/t82krhod.jpg

давно идут. "Смешались кони, люди"
Это во-первых.
Во-вторых, как тут уже заметили, это не начало Крестного хода.
Главная святыня "Коренная" икона впереди.
Диакон кадит для сопровождающих, просто может быть для своего прихода. Или замыкает какую-то часть Крестного хода.
Здесь не принципиально.
Вообще-то главный в этой картне - инвалид. Как бы не юродствовал Репин, а вот Веру он показал реально. Один такой горбун вымолит весь этот балаган, да еще и нам с вами останется.

К сожалению, не могу дать ссылку, - не помню где читала, что в первом варианте картины его несла "благообразная молодая девушка". Потом Третьяков уговаривал Репина вернуть ее на место "бабы с футляром". Дословно не помню но футляр упоминался точно. Думаю, что это тоже самое, что перевернутая икона у Перова.

Согласна. Хоть его и пытаются не пустит к иконе.

Таки да. Вы правы. Пустой футлярчик...



Перед зрителями предстало совершенное произведение, лучшее из всего созданного Репиным до сих пор. Все персонажи — не только на первом плане, но и те, что находятся вдали, — отличаются яркой индивидуальностью.

Во главе шествия движутся серьезные крепкие мужики с золоченым фонарем — это важные персоны, которых охраняет кордон полицейских и жандармов. «У них всех лица важные, полные достоинства, они настоящие индийцы буддийской процессии на берегах Ганга» (В. Стасов). За ними идут две богомолки, с таким трепетом несущие пустой футляр от иконы, как будто это сама икона и есть, а за ними — регент-причетник с хором. Но, разумеется, центром картины является сам чудотворный образ, залитый золотыми солнечными лучами, в руках у толстой чванливой барыни. Рядом с ней — беспардонный купчина, отставной военный и попы в золотых ризах, весело переговаривающиеся явно не на богословские темы. Простые же смертные, крестьяне, нищие оттеснены к самому краю дороги — им не место в этой пышной процессии. Более того, лихой урядник, дабы лишний раз проявить свое рвение, со всей силы лупит нагайкой по толпе. Да и другой урядник тоже грозит нагайкой и готов в любой момент пустить ее в ход. Местные волостные власти стараются отогнать бедноту от большой дороги, хотя некоторым все же удается пробиться вперед, как, например, горбуну — слабому, хромоногому, с истинным религиозным рвением стремящемуся к чудотворной иконе, не замечая палки отталкивающего его деревенского старосты. Это самый яркий и одухотворенный образ картины.


Так богомолки несуь киот, а барыня икону из него?

Если это так, то объясните мне, бестолковой, какой в этом смысл?

Да, это тоже все нормально. Я бы тоже шла с киотом.

Не согласен! Я тоже хочу участвовать!

А может этот бородач с палкой указывает горбуну, где легче идти?

Искусствоведы считают, что "горбун... ... рвется вперед, отталкивая десятского, преграждающего ему путь к иконе". Думаю, что так и есть, и это один из обличительных моментов картины, коими она изобилует.

Да это я применяю метод старца Паисия Святогорца, он говорил, что плохие помыслы нужно в хорошие превращать

Картина называется "Великая схима".
Вот никак не пойму, это просто образ или такая была одежа у монахинь?

И почему вот здесь Матерь Божия смотрит в одну сторону, а Христос в другую?

Ой, смотрите, что я нашла!!!
император Павел в мальтийском облачении. Он что масон?
А я вот видела в журнале "Православный паломник" ему акафист. Чуть мозгами не двинулась у прилавка.
Павел же - вражина.

Думаю, что и Богомладенец больше на отрока похож. Но видать, так его видел художник. Хорошо, что хоть вообще, видел.

Император Павел был магистром мальтийского ордена, ордена святого Иоанна Иерусалимского....

Я тоже эту "Великую схиму" не понимаю. В шелках и бархате, похоже чернавки-то.

Явно, старообрядцы. Платки повязаны, как у старообрядцев. Девушки, конечно же, не монахини (пока).

Да, скорее всего старообрядцы.

Старый фильм "Воспоминание о будущем"
http://rutube.ru/tracks/450215.html?v=a54a...d15514d72f0d917
Вот что там не так, давайте поговорим.