ОПК на новый лад Опции

[Егор Комаров]

"Основы православной культуры", споры вокруг которых уже давно ведутся в России, сведутся теперь курсу "Духовно-нравственной культуры". Статья по этому поводу на православие.ru http://www.pravoslavie.ru/news/071229135919
Вообще, столько суматохи, а будет ли толк? Когда был в России, листал учебник по ОПК. Не интересно. Очень сухо. И это несмотря на то, что я все-таки православный. Ученики 10-11 класса отнесутся к нему еще критичнее. Для них эти уроки - зверски убитое время. Для них там все чужое, все непонятное. Из конспекта по ОПК моего двоюродного брата "ка..[нрзб]..ный(сам видимо не понял, что написал) собор святого Исава в Белгороде..." и т.д. Им в 15-16 лет и дела никакого нет до каких-то там соборов и владык Иоасафов. Меня в школе всегда на уроке алгебры мучал вопрос: к чему мне эти пределы, логарифмы, интегралы? что я с ними в жизни буду делать? Но я все равно их старательно учил, пока не поступил в университет. Тут я понял, что в принципе мне параллельно, по какому закону идет распределение потока электронов в легированном полупроводнике То есть алгебру я все-таки зря учил. Поэтому на 2 курсе на вышку я уже не ходил Так вот пока школьникам не разжуют какие-то недоразумения,не заинтересуют, не ответят на вопросы "зачем? и почему?", предмет ОПК останется объетом издевок и насмешек с их стороны. Особенно когда его ведет какая-нибудь "училка пения". У нас в школе народ предмет "Человек и общество" не особо-то уважал (при все одаренности моей любимой учительницы), за исключением пары чудиков, а уж на ОПК наверно только я бы не спал.
Надеюсь, что у "ДНК" (классная аббревиатура ) более светлое будущее.

Еще немножко по теме:
Протоиерей Всеволод Чаплин призвал мусульман разрабатывать собственную школьную программу по исламской культуре вместо того, чтобы бороться с преподаванием ОПК
http://patriarhia.ru/db/text/344510.html
«Я не понимаю, почему муфтий Нафигулла Аширов так ожесточенно выступает против образовательной области «Духовно-нравственная культура», в рамках которой предполагается существование предметов, излагающих как православную, так и исламскую культуру, равно как и культуру других религий или безрелигиозную этику»