Проблема автокефалии УПЦ МП, аналитический обзор Опции

[Татьяна Родионова]

1. Стороннники и противники автокефалии
Перефразируя известное выражение, можно сказать так, если мы не будем касаться автокефалии, автокефалия коснется нас. И коснется как результат деятельности тех людей, которые прилагают свои усилия в направлении "совершенствования канонического статуса Украинской Православной Церкви(УПЦ)". Эти люди и есть так называемые активные сторонники автокефалии.
Попробуем очертить в общих чертах круг активных сторонников автокефалии. На первом месте среди них следует ряд архиереев и клириков УПЦ, имеющих непосредственное влияние на события церковной жизни. Многие из них не скрывают своих чаяний и уже сейчас активно проводят в церковную жизнь изменениния, соответствующие, по их мнению, и одновременно подготавливающие автокефальный статус Украинской Церкви. Среди таких нововведений особенно выделяются следующие. Во-первых, прибаление к титулу Блаженнейшего слов "и отца нашего". В течение семи лет употребление этих слов насаждалось почти во всех епархиях в устной форме, без каких-либо письменных указаний. Когда же в результате этих усилий сформировался как бы обычай такого поминовения, эта формула была предписана решением Синода УПЦ в мае 2007 года. Во-вторых, практикуется и оправдывается непоминовение Святейшего Патриарха за богослужением в ряде епархий. Из этой же серии нововведений, только еще более тяготеющее к каноническому нарушению- отсутствие имени Патрирха Московского на некоторых антиминсах, изготовленных в Киевской митрополии, и даже уже кое-где употребляющихся в богослужении.

[Татьяна Родионова]

К активным сторонникам автокефалии можно отнести также некоторых архиереев и клириков Константинопольского Патриархата украинского происхождения, отличившихся весной 2005 года скандальными заявлениями о том, что территория украины является канонической территорией Константинополя.

[Татьяна Родионова]

Президент Украины, чиновники разных рангов и некоторые депутаты активно лоббируют идею автокефалии. Тут нужно сказать, что на Украине в отличие от России вообще не стоит проблема атеистического наследия советского прошлого. В России такая проблема присутствует, и поэтому там уже ни один год идет настоящая борьба за преподавание в школах предмета, рассказывающего о христианстве. о православии. На Украине все боло гораздо проще: президент подписал указ, парламент поддержал и в итоге в начальных классах общеобразовательных школ введен обязательный предмет - "христианская этика". Это вроде бы неплохо. Но неравнодушие политиков к церковным проблемам простирается и на участие во внутренних делах Церкви, что порой ставит иерархов в очень трудное положение, вынуждает принимать специальные постановления, обращенные к правительству.
Здесь ммммммммможно упомянуть и о совместных межконфессиональных молениях, устраиваемых государством, и о создании специального комитета "За Поместную Церковь" в украинском парламенте - Верховной раде, неоднократных контактах правительства с Константинопольской Патриархией и многое, многое другое.

[Татьяна Родионова]

Помимо так называемых активных сторонников автокефалии существуют еще и те члены УПЦ, которые особенно не дорожат своей принадлежностью к Московской Патриархии, и хотя, и не предпринимают активных действий, но при первой представившейся возможности безболезненно покинут юрисдикцию Русской Православной Церкви. Их можно назвать пассивными сторонниками автокефалии. Если первые - идеологи, то вторые - конъюктурщики.
Что объединяет все те различные группы людей, которые мы называем сторонниками автокефалии? Прежде всего- украинский национализм. Для того, чтобы получить ответ на вопрос, что же такое украинский национализм, лучше всего пожить в нынешней Украине: пообщаться с людьми, полисмтать школьные и вузовские учебники. посмотреть телевизор и почитать газеты.
Например, однажды утром весь Донецк оказался обклеен большими цветными плакатми: в центре профиль А.С.пушкина перечеркнутый красными линиями. и внизу подпись "сбережемо рiдну мову". В этом и есть сущность украинского национализма: самоутверждение, оссснованное на отрицании всего русского.

[Ксения]

Да пошли они...

[Татьяна Родионова]

не мешай. я еще не все перекатала.

[Татьяна Родионова]

Национализм - это идеология активных автокефалистов, а вот ее пассивные сторонники, то есть коньюктурщики зачастую выражают другой тип мировоззрения- космополитизм.
Ущербность национализма в общем-то очевидна. Самоутверждение, самопревозношение - все это ложные посылки, которые ведут в никуда. Они противоречат основным христианским нормам.
От космополитов можно услышать как раз христианскую риторику. Мол, Отец у нас один - Небесный, и Отечество у нас Небесное. Все остальное не имеет никакого значения. Какая разница, русская Церковь, украинская или английская? Главное, что Церковь. Один мой знакомый священник говорил о себе "Чем дольше я служу священником, тем менее я патриот, потому что понимаю, что моя родина - все творение Божие".
Определенная логика в подобного рода рассуждениях присутствует, но уж больно она мертвящая, сектантская.

[Татьяна Родионова]

Ну жеж не мешайте, и так по слогам перепечатываю. Когда всё выложу, тогда комментируйте.

[Евгений А]

Виталий вы апостолом Павлом оправдываете автокефалистов, или сказать что-то хотели?
Цитаты на мой взгляд не в тему.

[Татьяна Родионова]

Определенная логика в подобного рода рассуждениях присутствует, но уж больно она мертвящая, сектантская. Можно даже сказать монофизитская, упраздняющая всякую телесность в человеке, его человечность. Духовно мы рождаемся от Бога в Таинстве Крещения, но по плоти-то мы не на небе рождаемся, а в земном отечестве нашем. И то, что есть у нас отец Небесный, не значит же, что мы должны забыть своих земных отцов! Святой праведный Иоанн Кронштатский называл земное отечество образом, иконой Отечества Небесного. Поэтому космополитизм можно назвать своего рода иконоборчеством.

[Татьяна Родионова]

Церковь - это богочеловеческий организм, и через человеческий элемент Церковь неизбежно укоренена в какой-либо традиции, в какой-либо культуре. Это не значит, конечно, что бытие Церкви тсчерпывается какими-то культурными явлениями, но воплощаясь в определенной культуре, Церковь свидетельствует о Божественном, освящает и преображает человеческое.
Русская Православная Церковь укоренена в Тысячелетней русской культуре. Итак, автокефалисты, отрекаясь от Русской Церкви, отрекаются по существу от русской культуры, отрекаются от истории, отрекаются от отечества и от своих отцов. Для Большей части населения Украины, которая определенно осознает себя принадлежащей к русской культуре это равносильно отречению от самих себя.

[Татьяна Родионова]

А теперь обратимся к тем, для кого такое отречение невозможно, кто осознанно или неосознанно являются противниками автокефалии, для кого неприемлемой является мысль об отделении от русской Церкви.
Есть принципиальные противники автокефалии среди архиереев и клириков УПЦ. По некоторым данным, голоса архиереев УПЦ, выступающих за и против автокефалии разделяются сегодня примерно поровну. Очевидно, что в русскоязычных областях число противников автокефалии намного превышает ее сторонников.
Конечно, среди политиков. чиновников разного ранга есть также много противников церковного разделения, но далеко не все из них открыто выражают свои взгляды.

[Татьяна Родионова]

И вот еще что характерно. Если сторонники автокефалии объединены между собой по большей части в политических организациях (различные ОУНы, тот же комитет "За поместную церковь" в Верховной раде и т.п.), то сторонники единства с русской Церковью объединяются преимущественно в братских - традиционных для Украины организациях православных мирян.
наконец, сугубый вес и устойчивость придает позиции сторонников единства Русской Церкви присутствие в их рядах людей особого рода, обладающих непререкаемым авторитетом и особой властью над сердцами и умами - людей святых. Именно святых-то и нет среди апологетов автокефалии. А среди защитников церковного единства такие есть. Здесь я назову два имени.

[Татьяна Родионова]

Во-первых, это прославленный в лике святых преподобный старец Лаврентий Черниговский, почти что наш современник, бывший очевидцем первой (в 20-е годы) и второй ( в 40-е) волн автокефаотных движений на украине. Преподобный Лаврений говорил : "Как нельзя разделить Пресвятую Троицу, Отца и Сына и Святого Духа, это Един Бог, так нельзя разделить Россию, Украины и Белоруссию. Это вместе Святая Русь. Знайте, помните и не забывайте, что было Крещение РУСИ, не крещение Украины. Киев - это второй Иерусалим и мать русских городов".

[Татьяна Родионова]

Имя второго подвижника - схиархимандрит Зосима (Сокур). Он почил в 2002 году и вынес на своих плечах борьбу за единство Русской Церкви в недавние 90-у годы. Его подвиг засвидетельствован тысячами духовных чад. Вокруг него выросло два монастыря. Его память чтут Блаженнейший митрополит Владимир, многие архиереи, клирики и миряне на Украине, в России и в других странах. Отец Зосима оставил своим чадам духовное Завещание: Аз, грешный Схиархимандрит Зосима, основатель двух обителей:
Успенского Свято-Васильевского мужского и Успенского Свято-Николаевского женского монастырей, осталяю последнюю свою волю: и по смерти моей свято и вечно, до последнего издыхания, храните все завещания. те священные традиции. ту особенность служб, записанные братьями и сестрами в монастырском уставе, сохраняя их до малейших подробностей и не допуская никаких отступлений.
Строго держитесь Русской Православной Церкви и Святейшего Патриарха Московского и всея Руси.
В случае отхода Украины от Москвы, какая бы ни была автокефалия - беззаконная или "законная", автоматически прерывается связь с митрополитом Киевским.
Из существующих монастырей тогда образовать Дом милосердия, который будет выполнять святые законы милосердия- служение людям до их погребения, и эту заповедь обители должны выполнять вечно. Никакие угрозы и проклятия не признавать, так как они не каноничные и беззаконные.
твердо стоять за каноны Русской Православной Церкви.
В случает отпадения от единства Русской Православной Церкви - правящего архиерея не существует, монастыри переходят в ставропигиальное управление, под омофор Святейшего патриарха Московского и всея Руси. Молю Бога и надеюсь, что Святейший Патриарх не откажет и примет под свой омофор.
если сие будет невозможно, то монастыри переходят под самостоятельное игуменское управление по подобию Валаамской обители начала нашего столетия, находясь под видом светлых будущих времен единства Украины и России, которые, глубоко верю, неминуемо наступят, с чем и ухожу в вечность...
Отходя в жизнь вечную, последнее слово глаголю вам, дорогие братья, сестры и все молящиеся в обители нашей: держитесь Русской Православной Церкви - в ней спасение.
Всем даю из гроба прощение, Бог вас да простит и помилует по Его велицей и богатой милости. Кто приходил ко мне за духовным руководством, держитесь святой обмители - братья и сестры помогут вам и наставят на путь спасения...
Сие завещание прошу прочесть у моего гроба перед последним целованием и раздать всем.
Подаю из гроба, бездыханный и безгласный. мир, любовь и благословение Божие.
Схиархимандрит Зосима".

[Татьяна Родионова]

2. Внешний фактор автокефального движения

Но помимо описанных выше противодействующих сил внутри УПЦ, существует еще так называемый внешний фактор.
Ни для кого не секрет, что в последние годы на Украине чрезвычайно обострились межконфессиональные отношения между православными и католиками, что появилось множество раскольничьих обединений, именующих себя "православными церквами". Православная Церковь оказалась в очень непростых условиях.
Во-первых, ныне осуществляется открытая экспансия униатов, другими словами - катликов восточного обряда.
В составе украинской католической церкви, подчиненной Ватикану, недавно создано новое структурное подразделение- Одесский экзархат во главе с архиепископом Василием Ивасюком.

[Татьяна Родионова]

Тока пока ничего не пишите!!!!! Продолжение следует!!!

[Татьяна Родионова]

Деятельность новообразованной церковной администрации будет распространяться на пять областей юго-запада Украины, где общей сложности проживает всего 70 ты. греко-католиков.
70 тыс. прихожан-униатов - это менее одного процента населения пяти юго-западных областей Украины, насчитывающего более 8 миллионов 700 тыс. человек. Экзархат в Украинской католической церкви - это аналог митрополии в православии, т.е. для Одессы установлен очень высокий уровень представительства в иерархии Украинской католической церкви, что явно не соответствует числу прихожан. Например, вся Галичина, где проживает несколько миллионов униатов, своего экзархата не имеет.
Совершенно очевидно, что подлинная причина создания экзархата в Одессе - это стремление греко-католиков к экспансии на исконно православных землях Украины, где сейчас униаты напрочь лишены влияния.

[Татьяна Родионова]

Столь же очевидно, что создание нового экхархата в Одессе - это стремление греко-католиков к экспансии на исконно православных землях Украины, где сейчас униаты напрочь лишены влияния.
Столь же очевидно, что создание нового экзархата - это проявление тенденции усиления экспансии Ватикана на Восток, четко обозначившейся после визита папы Римского в Киев. Мало кто тогда обратил внимание на выразительный символ: Иоанн Павел провел мессу с помоста в виде корабля под парусами с крестом - эмблема миссионеров и крестоносцев. Именно на таких кораблях испанцы отправлялись в Америку приобщать к вере "истинной" аборигенов. Уже вскоре после визита папы в Киев резиденция главы Украинской католической церкви кардинала Любачевского была перенесена из Львова в столицу, где с униатами тоже не очень густо. В столице Украины также построили по этому случаю кафедральный греко-католический собор Святого Василия.
И вот теперь создан экзархат в Одессе. Идея подчинения православия для Ватикана на протяжении столетий была одной из главных внешнеполитических целей. Еще Александр Невский на льду Чудского озера остановил крестовый поход, благословенный тогдашним папой. Его политической целью было установление на Руси господства Ватикана.

[Ксения]

А что за источник? и кто автор (если можно)