В чем смысл освящения и для чего потом вербу несут домой? Опции

[Paolo]

Вопрос по Вербному воскресению.
Расскажите, пожалуйста, об освящении вербы. В чем смысл освящения и для чего потом вербу несут домой?

[священник Василий]

Сердце, которое любит Праздники Божии трудно поддается мысленному исследованию, тем более, трудней вывести из этого богословский закон или правило. Так бывает: не только умом люди ходят в Храм, многие и по сердечному влечению предстоят пред Богом. А есть и те, которые приводят туда свою плоть.

Постоянное хождение в Храм рождает обычаи, традиции, устои. Они могут быть умными, смысловыми и рассудительными. Другие могут быть чувственными и восторженными, а третьи – осязательными и естественными.

Закон показывает то, к чему мы продвигаемся. Правило – наикротчайший путь этого достижения, обычаи – закрепляют рассеиваемую житейскими попечениями память о святом. Если же первые – плод откровения и исследования, то второе – плод добрых побуждений для усвоения этих истин. Если хотите, то обычаи – это практическое исследование любящего сердца принятых откровений и предлагаемых правил.

Святое чувство сопережить народный восторг Вербного Воскресенья связано и с теми особенностями поведения, когда оно родилось. Приветствовать распустившимися ветвями Спасителя, не может остановиться только на созерцательном памятовании этого события. Как действительно в духовном течении совершается служение Иисуса Христа на земле с особенностями благодати и человеческим освящением, запечатленными однажды в истории и продолжающимся и ныне, так и любящее сердце продолжает проявлять те же признаки телесно-чувственного восклицания, которые проявили наши собратья.

Церковь лишь откликается на это восклицание, и как заботящаяся мать обращает на это свое особое внимание – освящает. Освятить – это не только повеление того, что обязательно надо съесть или выпить благодатного в отделенном предмете, это еще и указание добрых святых чувств, которые соприкасаются с происходящими событиями этих предметов. «Молящиеся как бы встречают невидимо грядущего Господа и приветствуют Его, как Победителя ада и смерти, держа в руках «знамение победы» - вербы с возженными свечами» (Наст.книга св. 584)

И как родившийся от народа этот добрый обычай может в силу немощей людских эволюционировать до обычаев несдержанных и сомнительных, и даже до чуждых святым переживаниям действиям. Оттого Церковь одни обычаи приемлет и лобызает освящением, а других гнушается и отвергает, не смотря на то, что источником их порождений является одно и тоже сердце человека.
Потому правильней было бы про вербы, яблоки и семена мака спрашивать не священнослужителей, пекущихся о человеке, а не о произведениях их рук, а сам народ, который такие обычаи и поддерживает, даже если дело касается предметного освящения.