Версия для печати темы

Нажмите сюда для просмотра этой темы в обычном формате

Православный форум Севастополя _ Библия _ Десять заповедей

Автор: Евгений А 6.7.2010, 16:26

Как известно бытует мнение, что первая заповедь "не убий" cool.gif . Специально для тех, кто не в курсе привожу полный список.

1. Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.
2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
4. Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни вол твой, ни осёл твой, ни всякий скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и всё, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.
5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе.
6. Не убивай.
7. Не прелюбодействуй.
8. Не кради.
9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего.

Автор: Евгений А 6.7.2010, 16:44

Ну, а что мы, называющие себя православными, знаем о 10-и заповедях, и верно ли их понимаем?
Вот к примеру, многие считают, что заповедь "не убий" говорит именно о умерщвлении себе подобного. cool.gif И вроде бы, все ясно, о чем тут еще говорить?
Правда потом мы возмущаемся, когда нам, кто нибудь, указывает на массовые убийства соплеменников описанные в Библии. Обычно на это и сказать нечего. wink.gif Остается только плести всякие небылицы про святых отцов и пророков или переходить на личность автора неудобного вопроса, в стиле «Покайся грешник!» grin.gif Но ведь прежде чем рассматривать шестую заповедь, неплохо было бы понимать первую. wink.gif

Автор: Ирина 7.7.2010, 10:04

Цитата(Евгений А @ 6.7.2010, 13:26) *

Как известно бытует мнение, что первая заповедь "не убий" cool.gif . Специально для тех, кто не в курсе привожу полный список.

Думаю. на форуме все в курсе. Правда и то. что некоторые считают, что достаточно знать "не убий" и "не укради", забывая о двух первых. Не украл, не убил, значит праведник cool.gif А убить можно словом и делом, равнодушием и бездействием. И украсть можно не только деньги и вещи...

Автор: Евгений А 7.7.2010, 16:58

Первая заповедь на церковно-славянском языке

http://radikal.ru/F/i073.radikal.ru/1007/aa/00ac9a9b9eb1.jpg.html

Вопрос. Кто, что думает?

Можно ли исполнить любую из 9-и заповедей не исполнив первую?

Автор: Евгений А 9.7.2010, 11:23

Что еще можно отметить по первой заповеди, это четкое указание на Того Бога, который вывел из земли Египетской и дома работы.

Человеку конкретно указывается на Бога, чтобы не оставить и тени сомнений, иными словами Бог говорит; Я именно Тот Бог, который вывел тебя из плена. О чем это говорит? О том, что каждый освобожденный знает не понаслышке своего Освободителя, и понимает что такое "земля Египетская" и "дом работы" не потому, что где-то, что-то об этом читал, а на основе реальных изменений собственного сознания.

Кто этого не осознает на уровне сознания не в состоянии исполнить первую заповедь в принципе, потому, что рожденный в неволе не знает, что значит быть свободным, он не познал её вкуса, не увидел разницы, ему не чего хранить и защищать.

Автор: Аника 9.7.2010, 18:18

Цитата(Евгений А @ 9.7.2010, 14:23) *

...каждый освобожденный знает не понаслышке своего Освободителя, и понимает что такое "земля Египетская" и "дом работы" не потому, что где-то, что-то об этом читал, а на основе реальных изменений собственного сознания.

Судя по тому, что творится на Украине - здесь сейчас - "земля египетская", или уже просветлело? smile.gif Ну... если о языке общения, то и "дом работы" - тоже присутствует.

Цитата
Кто этого не осознает на уровне сознания не в состоянии исполнить первую заповедь в принципе, потому, что рожденный в неволе не знает, что значит быть свободным, он не познал её вкуса, не увидел разницы, ему не чего хранить и защищать.

Что-то Вы не то сказали.
А как же во времена первых христиан?
Рабовладельческий строй еще был, и христиане - рабы тоже - были,
и заповедь первую - исполняли же.

Автор: Евгений А 9.7.2010, 18:34

Прежде чем ответить на ваши вопросы хотелось бы ознакомиться с вашей версией. О чем говорит, на ваш взляд, первая заповедь?

Автор: Аника 9.7.2010, 19:14

Цитата(Евгений А @ 9.7.2010, 21:34) *

Прежде чем ответить на ваши вопросы хотелось бы ознакомиться с вашей версией. О чем говорит, на ваш взляд, первая заповедь?

Первая заповедь говорит о том, что Бог -Создатель неба и земли, и всего сущего - один, все остальные боги - не Бог, а идолы, кумиры, бесы, демоны. И соответственно поклонение им - это отпадение от Бога.
Да не будет!.
чего ещё не понятно то здесь?

Автор: Евгений А 9.7.2010, 19:30

Цитата(Аника @ 9.7.2010, 17:14) *

чего ещё не понятно то здесь?

Зачем в ней упоминается Египет и дом рабства?

Каким образом человеком исполняется первая заповедь? Сложно или легко это осуществлять? На ваш взгляд.

Автор: Аника 9.7.2010, 20:31

Цитата(Евгений А @ 9.7.2010, 22:30) *

Зачем в ней упоминается Египет и дом рабства?

И в самом деле: зачем? smile.gif
...наверное, чтобы не перепутали кто есть кто. и отличали иного бога от Бога.


Цитата
Каким образом человеком исполняется первая заповедь? Сложно или легко это осуществлять? На ваш взгляд.

По разному исполняется, в зависимости от степени чуткости души, чистоты сердца и помыслов.
Иным богом- кумиром может быть не только бог другого народа / религии/, но и всё что - угодно; всё, к чему/ к кому/ прикипает душа человека. А душа может прилипнуть как к материальным ценностям, так и к духовным ценностям, поставить их - целью, а не средством приближения к Богу.

Как и любую заповедь, и эту - первую, осуществлять непросто.
Но если упал /пал/, то надо вставать и идти дальше. Для этого и есть: покаяние и исповедь.
И упование на милость Божию и прощение Его.

Автор: Евгений А 9.7.2010, 22:30

Пора отвечать на ваши вопросы.

Цитата(Аника @ 9.7.2010, 16:18) *

Судя по тому, что творится на Украине - здесь сейчас - "земля египетская", или уже просветлело? smile.gif Ну... если о языке общения, то и "дом работы" - тоже присутствует.

Итак!
Украина тут ни при чем, в Библии о ней ни слова не говорится. В первой заповеди нет и намека на политику и материальный Мир, нет, так же, упоминания о рабовладельческом строе первых веков. Слова "Египет" и "рабство" используются как символы указывающие на состояние внутреннего мира человека.
Цитата(Аника @ 9.7.2010, 16:18) *
Что-то Вы не то сказали.
А как же во времена первых христиан?
Рабовладельческий строй еще был, и христиане - рабы тоже - были,
и заповедь первую - исполняли же.

Что вы имели ввиду, написав это, какое отношение это высказывание имеет к первой заповеди и к моему тексту?

Автор: Сергей 9.7.2010, 23:41

Первая заповедь- самоутверждение себя в божество (самообожествление). Вторая, следствие первой, призыв не искать другого истинного бога, собственно Бога Отца. В библии есть ещё некто требующий поклонения. Почему нельзя поклонятся непосредственно Богу творцу, зачем посредники, навязывающие или предлагающие за богатства мира поклоняться им? Вторая заповедь допускает крест с изображением распятого Христа и запрещает изображение, какое либо другое связанное с тем, что наверху. Почему? Прямой призыв отвергнуть то «что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли» призыв поклонятся тому, что на земле, то есть человеку.

Автор: Евгений А 10.7.2010, 8:39

Цитата(Сергей @ 9.7.2010, 21:41) *

Первая заповедь- самоутверждение себя в божество (самообожествление).

Это самоутверждение Бога в сознании человека, прямое требование к трезвению и хранению себя от блуда, что безусловно ведет к обожествлению. А вот о поклонении человеку не понял, где там об этом? И о каких посредниках вы пишите.
Цитата
призыв поклонятся тому, что на земле, то есть человеку.

Автор: Сергей 10.7.2010, 10:59

К сожалению, я неправильно понимаю события, описанные в библии. Для меня Христос обыкновенный рождённый от матери человек, умерший на кресте за собственную гордыню. Но его устами говорил сам Бог, дав учение и указав путь к спасению. Соответственно как я уже писал «человек говорящий истину - глаголет устами бога». Вторую заповедь я применяю к образу самого Христа (человека) чтобы отделить божье, от человеческого. Истину от поклонения идолу. Само учение от поклонения учению.
Вопрос. Почему Бог, творец всего сущего, знающий собственно последствия (всю хронологию) своего творения под названием жизнь создал именно такую «несовершенную» схему? Несовершенную с точки зрения человека. Схему, когда «нужны» всеми нарушаемые 10 заповедей? Схему, где допущено зло, несправедливость, насильственная смерть, прелюбодеяние, воровство. Допускать, а затем уничтожать Содом и Гоморру, прибивать гвоздями сына к кресту и так далее. Бог что извращенец, мучитель, человеков, бросивший их на произвол, наблюдающий за их муками на земле и вмешивающийся только для того чтобы усилить мучения? Ответ хоть и прост, но верующие не хотят признать этот ответ правильным. Странно, распятие Христа признавать планом Бога, а другое боле мелкое зло считать делом рук человеческих, стихию природные катаклизмы и связанную с этим массовую «несправедливую» гибель и мучение людей вообще сваливать на дьявола. Дьявол тоже творение божье, необходимое действующее по «дозволении» или правильнее сказать именно плану бога. Жизнь со всем её несовершенством есть план бога, и именно действительность (всё происходящее) нужна богу. Почему богу не явится во всём своём могуществе и «не навести порядок»? Ответ- это ему не нужно, это не входит в его план. Почему «порядок» не пытался «навести» Христос, не умеющий ничего материализовать или создать (странно как-то потеряны основные навыки Бога создателя), сын бога, даёт миру 10 заповедей совершенно правильных излагая их ученикам, а там хотите, верите и выполняйте, а хотите, ставьте под сомнения и поклоняйтесь другому богу. Такая сложность написать огненными буквами эти заповеди на небе на тысячи лет, чтобы исчезли все сомнения? Что это непосильно сыну бога? Это не нужно самому богу и это не входит в его план мироустройства. Можно провести аналогию, чтобы попытаться понять, что бог хотел, создавая жизнь. Человек льёт на возвышенности большое количество воды, а затем с любопытством наблюдает за движением жидкости. Он прекрасно знает законы гравитации, физику смачивания, впитывания почвой жидкости. Ему интересно как поток движется, унося с собой часть грунта, становясь мутным, вместе с тем очищаясь, проходя сквозь песок. Поток разливается в стороны натыкается на возвышенности и прекращает движение. Всё, дальше нет смысла продолжать лить воду, больше ничего интересного. Человек знал изначально об этом, зная все законы движения жидкости, потому что сам эти законы создал. Зачем же ему понадобились усилия? Любопытство, интерес. В случае с Богом еще и самопознание как основа создания Жизни.

Автор: Игорь Андреевич 10.7.2010, 14:50

Православные, вы мыслить декалог будите? Вглядитесь ведь первая заповедь именно об этом!
«Я Господь, Бог твой…» Здесь явно говорится о Господе, который мой, ценность которого для меня не вызывает сомнений. И эта выгода формулируется из второй максимы Творец мой СИЛА превыше материально-эгоистического мира, который ничто пред ним: «…Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства…».
Земля Египетская, суть вера в абсолютность мира воспринимаемого нашими органами чувств, мира у которого боги (силы) со звериными головами, короче бестиарий: «…да не будет у тебя других богов пред лицом Моим».
В наших органах чувств ищущих наслаждение, ум ощущает страдания, ибо в доме рабства внешним похотям полезными становятся исключительно казни Египетские, так как в них явно виден Бог, через страдание ведущей к свободе в разуме. Разум в отличие от ума анализирует существование людей относительно жизненной цели, долгосрочной программы развития и имеет возможность подняться, из животных, материально-эгоистических архетипов в внутрь нас к Христу, который и жизнь и истина и путь, полнота счастья в покое таинства Покаяния.
А если фантазировать Библию во внешнем пространстве, то там сплошные страшилки, к стати, тоже полезные, ведь в экономии домостроительства спасения и они важны для избиения младенцев.
Но, в связи с этим, не бесчестными ли Христос назовет православных говорящих одно, делающих по прежнему, как и в язычестве, свои похоти. Не стоит ли сказать не внимающему брату: «Потерял я брата своего».
Не раздвоил ли дьявол его сознание, не разделился ли дом его спасения: двое против трех и трое против двух. Не утратил ли он природу человека: мудрость и любовь, а с ними и тайну Таинств. И говоря о внутреннем смысле декалога, во внешнем пространстве не проявляет нравственности в прощении должников своих, не создает условий для младенцев во Христе к облегчению прощения себя сыном человеческим. Зачем приходить в Храм за Причастием если с отцом не примерен, и вины не видишь. Значит, ослеплен неуспокоенными в покаянии чувствами и дна-греха в реке ума не видит, и не река крещения омывала, а яма собственных похотей, рабство смерти. Вот вам и первая заповедь декалога! И все остальные, 613 имеют смысл только относительно первой.

Автор: Сергей 10.7.2010, 15:07

1. Нет других богов кроме бога создавшего всё сущее, видимое и не видимое - Бога Творца
2. Не поклоняйся ничему и никому кроме Бога Творца. Не используй ничего рукотворного или природного в поклонении Богу Творцу. Нет посредников между человеком и богом, никто не свят кроме бога. Проверяй всех утверждающих, что говорят от имени его по делам их и выгоде получаемой от слов. Делами своими и помыслами постоянно делай выбор, либо смерть души и покой в соединении с богом либо вечное мучение в аду собственных грехов после смерти тела.
3. Находи время для общения с богом, чтобы он находился в тебе постоянно. Не ищи выгоду от даров божьих это лишь милость его. Не торгуйся с богом.
4. Всё несправедливое происходящее с тобой объясняй справедливостью высшей, то есть целью создания Жизни.
5. Не делай зла людям то есть не делай того что не хочешь получить сам.
6. Не убивай себе подобных. Любое убийство это грех.
7. Не люби ничего сверх меры, когда действия связанные с любовью приносят зло тебе или тому, кого любишь.
8. Не кради, не присваивай ничего тебе не принадлежащего.
9. Не лги. Сокрытие правды тоже ложь. Как ложь и полуправда. Ответственность за зло принесённое правдой лежит на тех, кто принудил эту правду сказать.
10. Не ищи оправданий собственным грехам. Степень и тяжесть греха определяет только бог. И только бог может оправдать грех.

как такой декалог? без египеда и двойственности каждой из заповедей?

Автор: Игорь Андреевич 10.7.2010, 16:06

Цитата(Сергей @ 10.7.2010, 15:07) *

1. Нет других богов кроме бога создавшего всё сущее, видимое и не видимое - Бога Творца
2. Не поклоняйся ничему и никому кроме Бога Творца. Не используй ничего рукотворного или природного в поклонении Богу Творцу. Нет посредников между человеком и богом, никто не свят кроме бога. Проверяй всех утверждающих, что говорят от имени его по делам их и выгоде получаемой от слов. Делами своими и помыслами постоянно делай выбор, либо смерть души и покой в соединении с богом либо вечное мучение в аду собственных грехов после смерти тела.
3. Находи время для общения с богом, чтобы он находился в тебе постоянно. Не ищи выгоду от даров божьих это лишь милость его. Не торгуйся с богом.
4. Всё несправедливое происходящее с тобой объясняй справедливостью высшей, то есть целью создания Жизни.
5. Не делай зла людям то есть не делай того что не хочешь получить сам.
6. Не убивай себе подобных. Любое убийство это грех.
7. Не люби ничего сверх меры, когда действия связанные с любовью приносят зло тебе или тому, кого любишь.
8. Не кради, не присваивай ничего тебе не принадлежащего.
9. Не лги. Сокрытие правды тоже ложь. Как ложь и полуправда. Ответственность за зло принесённое правдой лежит на тех, кто принудил эту правду сказать.
10. Не ищи оправданий собственным грехам. Степень и тяжесть греха определяет только бог. И только бог может оправдать грех.

как такой декалог? без египеда и двойственности каждой из заповедей?

Жаль! Но вы ни как не можете усвоить, что перечисленное вами и есть внешние идолы, а Бога, Силу спасения души из смерти ветхого Адама во внутреннего Христа, ЖИЗНЬ важно обрести сегодня. В противном случае самые благие утверждения суета сует.

Автор: Сергей 10.7.2010, 18:09

Цитата(Игорь Андреевич @ 10.7.2010, 15:06) *

Жаль! Но вы ни как не можете усвоить, что перечисленное вами и есть внешние идолы, а Бога, Силу спасения души из смерти ветхого Адама во внутреннего Христа, ЖИЗНЬ важно обрести сегодня. В противном случае самые благие утверждения суета сует.

Предлагаю «усваивать» с Вашей помощью. Извините порядок назначаю сам по степени моего непонимания.
«10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего.»
Смысл того, что видят верующие в этой заповеди мне известен, повторении этого мне не интересно. Но вот как выглядит заповедь без ослепления верой.
Понятие «. Не желай» неподвластно человеку, так как желания возникают помимо воли человека. Дальше перечисление жизненных благ. Смысл заповеди абсурден. Человек по природе своей (так его создал бог), захотел (возжелал) улучшить своё материальное состояние. Именно это запрещает заповедь? Ставим наводящий вопрос кому выгодна заповедь? Ответ - тому, кто уже имеет дом, жену поле, раба, рабыню, вола, осла и всякий скот. Я хожу на работу, честно зарабатываю деньги и не имею права по заповеди улучшить своё благополучие. Всё блага мира уже принадлежат своим хозяевам. Мне нельзя их даже желать? Долой торговлю? Не надо пытаться объяснять разницу между «дальним» и «ближним». Это ещё более усложнит нелепицу. Вскольких метрах, километрах от меня находятся «дальние»? Может по степени родства? Троюродный племянник жены уже дальний? У него можно дом купить?

Автор: Игорь Андреевич 10.7.2010, 19:04

Цитата(Сергей @ 10.7.2010, 18:09) *

Предлагаю «усваивать» с Вашей помощью. Извините порядок назначаю сам по степени моего непонимания.
«10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего.»
Смысл того, что видят верующие в этой заповеди мне известен, повторении этого мне не интересно. Но вот как выглядит заповедь без ослепления верой.
Понятие «. Не желай» неподвластно человеку, так как желания возникают помимо воли человека. Дальше перечисление жизненных благ. Смысл заповеди абсурден. Человек по природе своей (так его создал бог), захотел (возжелал) улучшить своё материальное состояние. Именно это запрещает заповедь? Ставим наводящий вопрос кому выгодна заповедь? Ответ - тому, кто уже имеет дом, жену поле, раба, рабыню, вола, осла и всякий скот. Я хожу на работу, честно зарабатываю деньги и не имею права по заповеди улучшить своё благополучие. Всё блага мира уже принадлежат своим хозяевам. Мне нельзя их даже желать? Долой торговлю? Не надо пытаться объяснять разницу между «дальним» и «ближним». Это ещё более усложнит нелепицу. Вскольких метрах, километрах от меня находятся «дальние»? Может по степени родства? Троюродный племянник жены уже дальний? У него можно дом купить?

Последняя заповедь декалога подытоживает смысл сохранения себя в первой. Итог понимания ЗАКОНА в собственном домостроительстве спасения внутрь себя. И даже если забрать у ближнего, того, кто спасается вместе в Храме, перечисленные атрибуты спасения, не спасешься, ибо для тебя они внешние, их может дать только Творец внутрь нас. Жена, внешнее пространство человека, ум в органах чувств. Поле, суть сознание для возделывания веры внутрь нас. Раб, интеллект для различения вещей во внешнем пространстве относительно спасения. Рабыня действительность существования относительно домостроительной реальности, в которой инструментами совершенствования веры служат одомашненный скот, суть чистые желания. Основные из них вол для вспахивания поля Священного Писания, и осел для неспешного, вдумчивого передвижения во мраке, мире суетном. Эти инструменты позволяют видеть грехи свои в рассуждении перед Причастием к Христу, а вследствие таинства Покаяния прибывать в свете первой заповеди и ЗАКОНА в целом.

Автор: Сергей 10.7.2010, 20:02

Цитата(Игорь Андреевич @ 10.7.2010, 18:04) *

Последняя заповедь декалога подытоживает смысл сохранения себя в первой. Итог понимания ЗАКОНА ..

Забыт правда, глубокий смысл точки в конце заповеди. Смысл конечности земного бытия, и отношение бога к своему творению.
8. Не кради.
Заповедь запрещающая присваивать чужое имущество тайно. Исходя из «всё, что не запрещено то разрешено» в нашем случае разрешён грабёж, мошенничество и собственно обман с целью присвоения чужих благ. Удобная заповедь делать второй по денежному обороту бизнес после интернета – использовать религию.

Автор: Игорь Андреевич 11.7.2010, 10:11

Восьмая заповедь: не кради. Это предупреждение о внешнем истолковании Библии следствием, которого станет обворовывание внутрь себя. Лишение себя основного инструмента жизни – откровения. Очень важно для счастья, прилагать усилия к сакральному пониманию Слова Божьего, соблюдая зкзотерически-эзотерический баланс.

Автор: Сергей 11.7.2010, 13:29

Игорь Андреевич спасибо. Мне уже начинают нравиться ваши толкования. Возможно со временем постигну их смысл. Ещё раз спасибо.

6. Не убивай.
Крайне странный запрет. Запрет на прерывание жизни всего чему дана жизнь? Нельзя убивать мух? Может паразитов, которые одолели? Понятно, надо ходить голодным и не употреблять ничего в пищу. Растения живые, или нет, их убивать можно? Другая крайность. В армии служить, силовых ведомствах, запрет? Поясню. Подписывается вполне конкретный договор, по которому платят деньги, а исполнитель соглашается убивать, присягает или даёт клятву на убийство. Запрет на убийство из религиозных побуждений? С этим я согласен. Долой религии приносящие смерть. Убивать «за Веру и Отечество» когда враг напал? Поиграем в «шпионов- разведчиков» если наш значит разведчик, их злодей- шпион. У противной стороны тоже «за Веру и Отечество» в результате миллионы трупов. Вы за какую сторону? Трупы будут?

Автор: Евгений А 11.7.2010, 13:43

Заповедь "не убий" самая любимая для большинства верующих и сочувствующих, понимая ее буквально, они чувствуют себя почти праведниками; никого за всю жизнь не убил, вроде бы, как и перед Богом не провинился, а то, что по мелочи там где-то украл, или с чужой женой спутался, так "кто не без греха?". smile.gif

"Декалог", вообще не может рассматриваться буквально, ни нравственно, ни исторически, его смысл лежит исключительно в духовной плоскости. По сути "декалог" является дверью в Царствие Божие и открывается она не во внешний, материальный Мир, а во внутренний Мир человека.

Автор: Игорь Андреевич 11.7.2010, 15:22

Шестая заповедь: не убий. Смысл ее утверждает сохранение жизни внутрь нас, жизни целостного сознания относительно первой заповеди. Ибо потеря связи с Православным Творцом равносильна убийству себя в Духе, после чего приходит уныние (отсутствие интереса к жизни из-за краткости наслаждений), и физическое существование становится не оправданным в глазах Бога. Рука Господа отнимается от говорящего животного и люди гибнут, не зависимо от того, сколько длится агония. Дело не во внешней среде, важно какая душа воспринимает окружение: мертвая с Сатаной, или живая с Христом. Но Бог долго терпит ожидая покаяния.

Автор: Сергей 11.7.2010, 18:01

Проще. Шестая заповедь об убийстве собственной души? Об унынии http://ru.wikipedia.org/wiki/Депрессия почитайте. После убийства себя в Духе, собственно отказа от Святого Духа приходят другие духи, но не уныние. Людей без Духа численно и многократно больше среди живущих и именно они врядли собираются «унывать». Унывают скорей живущие в Духе, когда осознают, какое беззаконие, творится вокруг а силы нет что-либо исправить и точно нет силы с этим смириться.


7. Не прелюбодействуй.
Моя самая любимая заповедь. Краткость в данном случае не сестра таланта. Пре-любо-действие? Жаль, нет результатов опросного листа отдельно среди верующих и неверующих о том, что это значит. Но могу утверждать, что 80% не понимают его значения. Хобби, увлечение спортом (замечательное слово «болельщик»- больной человек), прелюбодеяние с собственным разумом (мой грех – гордыня), вера- прелюбодеяние с богом (если бог ложный) и так далее. Действия, связанные с любовью сверх меры, имеющие негативный (злой) результат. Не пойму, зачем необходимо было шифровать, прятать от понимания смысл заповеди?

Не в тему:
Давно использую некий психологический приём. Пытаюсь смотреть на себя со стороны. Выйти из тела и посмотреть на то, что это тело делает и говорит. Очень помогает увидеть собственные просчёты и недостатки непосредственно во время общения. Но вашу мысль о том, что на себя можно смотреть глазами внутреннего Духа? Это надо попробовать.

Автор: Игорь Андреевич 11.7.2010, 20:12

Цитата(Сергей @ 11.7.2010, 18:01) *

Проще. Шестая заповедь об убийстве собственной души? Об унынии http://ru.wikipedia.org/wiki/Депрессия почитайте. После убийства себя в Духе, собственно отказа от Святого Духа приходят другие духи, но не уныние. Людей без Духа численно и многократно больше среди живущих и именно они врядли собираются «унывать». Унывают скорей живущие в Духе, когда осознают, какое беззаконие, творится вокруг а силы нет что-либо исправить и точно нет силы с этим смириться.
7. Не прелюбодействуй.
Моя самая любимая заповедь. Краткость в данном случае не сестра таланта. Пре-любо-действие? Жаль, нет результатов опросного листа отдельно среди верующих и неверующих о том, что это значит. Но могу утверждать, что 80% не понимают его значения. Хобби, увлечение спортом (замечательное слово «болельщик»- больной человек), прелюбодеяние с собственным разумом (мой грех – гордыня), вера- прелюбодеяние с богом (если бог ложный) и так далее. Действия, связанные с любовью сверх меры, имеющие негативный (злой) результат. Не пойму, зачем необходимо было шифровать, прятать от понимания смысл заповеди?

Не в тему:
Давно использую некий психологический приём. Пытаюсь смотреть на себя со стороны. Выйти из тела и посмотреть на то, что это тело делает и говорит. Очень помогает увидеть собственные просчёты и недостатки непосредственно во время общения. Но вашу мысль о том, что на себя можно смотреть глазами внутреннего Духа? Это надо попробовать.

Не могу поддержать вас, у меня образование по медицинской психологии. Уныние это не депрессия, здесь речь идет не просто о психологии говорящего животного, и в пневме психологические приемы не действуют это иная отличная от тонкой материи область приложения сил.
Дело в том, что если уж, случилось чудо, и душа ожила откровением первой заповеди, а вот духи приходят исключительно в этом случаи, в чистый дом. Так вот, при нерадении о спасении через отдачу в отсутствии ревности по постижению плана Божьего эго людей становится непомерно большим, якобы достойным Творца, и животная душа уже вместить его не в состоянии. Здесь могла бы спасти отдача откровений в проповеди, но откровений нет, из-за нарушения седьмой заповеди: не прелюбодействуй.
Эта заповедь запрещает извращенное (внешнее и бесплодное) понимание закона. При таком усвоении, библейский закон – яд (уныние)! И не каким духам такие люди уже не интересны, они потеряли, у них уже украли (эти самые духи) жизнь души в Боге, как вечное наслаждение. И ад, для них, до тех пор, пока не попадут в могилу к окончательному уничтожению. У говорящих животных видевших Творца в первой заповеди, и не возобновивших покаяния, после смерти шансов нет. Так, как нет, и самого состояния сознания после смерти. Ибо есть только то, что приобрели в воскресении. А если не воскресали при жизни, то прелюбодействовали в унынии ада, и украли у себя спасение. Но, это слишком тонкая материя мысли, и объяснить ее очень не просто!

Автор: Сергей 11.7.2010, 23:06

Игорь Андреевич. Вы привлекли моё внимание. Вопрос. Откуда человеку приходят мысли и тем более ответы на вопросы, если обыденная жизнь их не даёт? Ассоциативное восприятие и опыт приходится исключать как впрочем, и логику. Почему в голове может возникнуть мысль совершенно отличная от всех учений и трактовок. Раньше я думал, что самый разумный и хитрый на земле это Сатана. Он даёт ответы на все вопросы, с маленькой ложью в свою пользу. Но видимо есть и Святой Дух? Не совсем корректный вопрос (можно не отвечать) или в личку. Возраст, образование, вероисповедание. sn62@yandex.ru

Автор: Игорь Андреевич 12.7.2010, 14:19

Цитата(Сергей @ 11.7.2010, 23:06) *

Игорь Андреевич. Вы привлекли моё внимание. Вопрос. Откуда человеку приходят мысли и тем более ответы на вопросы, если обыденная жизнь их не даёт? Ассоциативное восприятие и опыт приходится исключать как впрочем, и логику. Почему в голове может возникнуть мысль совершенно отличная от всех учений и трактовок. Раньше я думал, что самый разумный и хитрый на земле это Сатана. Он даёт ответы на все вопросы, с маленькой ложью в свою пользу. Но видимо есть и Святой Дух? Не совсем корректный вопрос (можно не отвечать) или в личку. Возраст, образование, вероисповедание. sn62@yandex.ru

Ответ на ваш сложный вопрос, на мой взгляд, содержится в пятой заповеди декалога: Почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо и, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе.
Эта заповедь открывает тайну восприятия человеком нового, как жизненно важного, т. е. мыслей. С почитания, суть привлечения внимания прежде всех дел, начинается процесс мышления как спасения. Внимание к «…отцу твоему…», который в тебе и, не принадлежит материальному миру. Как же зажечь огнь, если нет спичек? Очень просто! Нужно пойти туда, где огонь уже горит, в нашем случае огонь святости, несущий свет Нового Адама. В Православии это институт святых отцов, УЧИТЕЛЕЙ ЦЕРКВИ.
Карл Густав Юнг утверждает, что для воспитания личности нужна личность. Личность обрела в покаянии разум, отца. Процесс покаяния складывается из подчинения умственно- чувственной (ума получающего информацию от пяти органов чувств), эмоционально-животной природы индивида, суть матери отцу-разуму. Почитание «…матери твоей…» базируется на успокоении эмоций относительно разума, целеположения собственного спасения из Библии и житий святых, также как при спокойной воде видно дно, ошибки требующие исправления на пути спасения. Когда ошибки видны, их можно исправить, достигая счастья. Счастливая жизнь всегда в радости веры: «…на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе». В вере (на земле) продлеваются состояния души (дни твои) из смерти ветхого Адама в умирание жизнью во Христе Иисусе Сыне Бога Живого. Во внешнем пространстве Бога нет, но Он проявлен в назидание из видимой Православной Церкви.
В кельи (внутрь себя) лампаду затеплю (на масле, в любви зажгу свет разума).
Положу псалтырь (восхваляющее Слово) на аналое (жертвенник).
Господи, Ты видишь, я люблю (приближаюсь в отдаче своего существования).
Господи услыши голос мой (молитву).

Автор: Евгений А 12.2.2011, 17:29

Полезные слова подобраны. Сохранил, чтобы не потерялось в Сети.


Десятословие по Христианскому Законоположению
святитель Григорий Палама


1) «Господь Бог твой, Господь един есть» (Втор.6:4), во Отце, и Сыне и Духе Святом познаваемый: во Отце не рожденном, в Сыне рожденном безначально, безвременно и безстрастно, яко Слове, который, помазав Собою принятое Им от нас, наименовался Христом, и в Духе Святом, также из Отца не рожденно, но исходно происходящем. Сей единый есть Бог и сей есть Бог истинный, в Троице ипостасей – Господь един, естеством, волею, славою, силою, действом и всеми свойствами Божества не разделяемый.

2) «Его единаго возлюбиши, и Ему единому послужиши, всем помышлением твоим, всем сердцем твоим и всею крепостию твоею; и да будут словеса Его и заповеди Его в сердце твоем», чтоб творить их, поучаться в них, и говорить о них, «сидя в дому и идя путем, лежа и востая» (Втор.6:5–7)*. Всегда помни Господа Бога твоего и бойся Его единого, и никогда не забывай Его заповедей Его; и тако Он даст тебе силу творить волю Его. Ибо Он ничего другого не трубет от тебя, «точию еже боятися Его, и любити Его, и ходити во всех путех Его» (Втор.10:12).

3) Он хвала твоя, и Он Бог твой. Не дивись без меры безстрастию и невидимости премирных Ангелов, ни крайнему лукавству низпадших оттуда сил, их хитрости и злокозненности на прельщение нас, и не дерзай думать, что в них есть что-либо равночестное Богу. Не засматривайся на величие неба и многообразность его движения, ни на блеск солнца, ни на светлость луны, ни на других звезд сияние, на пригодность воздуха к дыханию и на многополезность моря и земли, и бойся что-либо из сего сделать для себя богом. Ибо все сие работно Ему, как творение Его, словом Его из небытия к бытию воззванное. «Яко той рече, и быша: Той повеле и создашася» (Пс.32:9).

4) Сего убо единого славь, к Нему прилепися любовию, и Ему кайся день и ночь о вольных и невольных грехах своих. Ибо Он «щедр и милостив..., долготерпелив и многомилостив» (Пс.85:15), – вечный благодетель, обещающий и дающий царствие небесное непрестающее, жизнь безпечальную и безсмертную, и свет невечерний в наслаждение чтущим Его и любящим, поклоняющимся Ему и заповеди Его хранящим. Но Он же есть и Бог ревнитель, Судия праведный и тсрашный Отмститель, воздающий нечувствующим в Него, не покаряющимся Ему и заповеди Его оставляющим, муку вечную, огнь неугасимый, страдание непрестающее, скорбь безутешную, тьму кромешную, скрежет зубов, червь неусыпающий, – что уготовал первому отступнику лукавому, и с ним всем, прельщенным от него и последовавшим ему и оставившим Творца своего делами, словами и помышлениями.

5) «Не сотвори себе всякого подобия, елика на небеси горе, и елика на земли низу, и елика в водах», чтоб служить тому и поклоняться яко Богу (Исх.20:4). Ибо все есть творение единого Бога, Который в последние веки, из девственной утробы плоть прияв, на земли явися и с человеки поживе, и за спасение людей пострадав, умерши и воскресши, на небеса с телом вознесся и сел одесную величествия на высоких, с каковым телом опять приидет судити живых и мертвых. Сего, ради нас вочеловечившагося, икону сотвори, по любви е Нему, и чрез нее воспоминай о Нем, чрез нее поклоняйся Ему, чрез нее возводи ум свой к поклоняемому телу Спасителя, седящему во славе одесную Отца на небесах. – Равным образом и святых иконы и твори, и поклоняйся им, не как богам, – что воспрещено, – но во свидетельство твоего с ним общения любви, к ним и чествования их, ум свой возводя к ним чрез иконы их; как и Моисей сотворил иконы Херувимов и поставил во Святом Святых, да и само Святое Святых было образом пренебесных вещей, а Святое носило образ всего мира, и Моисей назвал его Святым, не твари славя, но чрез них мир сотворшего Бога. – И ты не почитай богами икон Господа Иисуса Христа и святых, но чрез них поклоняйся по образу Своему вначале нас создавшему, а после сей самый нашенский образ Свой благоволившему восприять по неизреченному человеколюбию Своему, и в нем описуемым соделаться.

6) И не образу только Христа Господа поклоняйся, но и образу Креста Его, потому что он есть знамение победы Христовой над диаволом и над всем полчищем сопротивных сил, почему они трепещут и бегут, когда видят его изображаемым. Образ сей, и прежде появления первообраза, был высокопрославлен в пророках и явил великие и дивные чудеса, и во второе пришествие распеншегося на нем Господа Иисуса Христа, имеющего приити судить живых и мертвых, предыдет пред Ним, яко страшное и великое знамение Его силы и славы. Славь же Его ныне, чтоб тогда с дерзновением воззреть на Него и спрославиться с ним. И иконам святых поклоняйся, яко сраспеншихся Христу, крест изображая на лице своем и на память приводя действенно проявившееся в них причастие страстям Христовым. Равным образом чти и гробницы святых и какие-либо останки от костей их: ибо не отсупила от них благодать Божия, как и отпоклоняемого тела Христова не отсупало Божество, во время животворящей Его смерти. Делая же сие и славя прославивших Бога, как явившихся чрез дела совершенными в любви Божией, ты вместе с ними прославлен будешь от Бога, и с Давидом воспоешь: «мне же зело честни быша друзи твои, Боже» (Пс.138:17).

7) «Не возмеши имени Господа Бога твоего – всуе» (Исх.20:7), – ложно божась или клянясь ради чего-либо земного, или ради страха человеческого, или ради стыда, или ради собственной корысти. Клятвопреступление есть отречение от Бога. Потому не спеши божиться, но всячески избегай божбы, боясь как бы ради ее не впасть в клятвопреступление, от Бога отчуждающее, и к беззаконным причясляющее. но будь истинен во всех словах своих, и доставишь им чрез то твердость клятвы. Если же когда случится тебе без нужды связать себя клятвой, то, [когда это] будет в чем-либо сообразном с божественным законом, делай то, поколику оно законно; а вину свою, что так неосмотрительно поступил, очисть милостыней, молитвой, плачем и тела озлоблением, умилостивляя тем Христа, рекшего: не клянись, или не божись. – [Когда же то] будет в чем-либо беззаконом, то смотри из-за божбы своей (неразумной) отнюдь не делай дела беззаконного, чтоб не быть сопрочастну к пророкоубийцу Ироду. Но оставь эту беззаконную клятву неисполенною, положи потом себе законом не божиться и не клясться без разбора, спеша умилостивить Бога, приболезненнейше пользуясь вышеуказанными врачевствами.

8) Один день недели, – который называется Господним, потому что посвящается Господу, воскресшему в оный из мертвых, и тем общее всех воскресение предуказавшему и в нем предуверившему, – этот день святи (Исх.20:10–11), и никакого житейского дела в оный не делай, кроме необходимых, и всем, кои под тобой и с тобой, давай покой, чтоб вместе славить стяжавшего нас своей смертью и воскресением своим совоскресившему наше естество. Воспоминай будущий век и поучайся во всех заповедях и оправданиях Господних; и самого себя испытуй, не преступил ли или не оставил ли чего, и исправь себя во всем. Посещай в день сей храм Божий, и будь на всех службах церковных; причащайся Святого тела и крови Христовой, и начало полагай исправнейшей жизни; обновляй себя и уготовляй к принятию будущих вечных благ, ради которых земным не пользуйся на зло даже и в прочие дни; в день же Господень, чтоб Богу приседеть, совсем все то оставляй, кроме необходимейшего, без чего жить нельзя. Имея таким образом Бога местом прибежища, ты не преступишь заповеди, огня страстей не возжешь, и бремени греха на себя не возьмешь; и тако освятишь день субботный, субботствуя не деланием зла. – Дню Господню уподобляй и великие узаконенные праздники, тоже в них делая, и от того же воздерживаясь.

9) «Чти отца твоего и матерь твою» (Исх.20:12), ибо чрез них Бог ввел тебя в жизнь, и после Бога они суть виновники твоего существования. посему и ты после Бога их почитай и люби, если любовь к ним содействует любви к Богу, если же не содействует, то устранись от них. Коль же скоро они препятствием будут тебе, особенно в деле веры, истинной и спасительной, яко неправославные, то не только отсранись, но и отвратись от них, и не только их, но ивсех других такого рода людей. Ибо Христос Господь сказал: «аще кто... не возненавидит отца своего, и матерь, и жену, и чад, и братию, и сестр, еще же и душу свою» (Лк.14:26), и «не приимет Креста своего и вслед Мене грядет, несть Мене достоин» (Мф.10:38). Так должно относиться к тем по плоти, отцам, друзьям, братьям, кои препятствуют спасению; тех же, кои единоверны и не препятствуют спасению, и почитай и люби.

10) Если же по плоти отцев так, то сколь более должен ты почитать и любить отцев, родивших тебя по духу? которые из бытия претворили тебя в ьлагобытие, сообщили тебе свет ведения, научили тебя явно истинствовать, возродили банею пакибытия, вложили в тебя надежду воскресения и безсмертия, не престающего царствия и наследия, и соделали из недостояного достойным вечных благ, из земного небесным, из временного вечным, сыном и учеником не человека, а Богочеловека Иисуса Христа, давшего тебе дух сыноположения, как Сам Он сказал: «и отца не зовите себе на земли: един бо есть Отец ваш, Иже на небесех. Ниже нарицайтеся наставницы: един бо есть наставник ваш, Христос» (Мф.23:9–10). Всякую убо честь и любовь должен ты воздавать отцам своим духовным, поколику честь к ним возносится ко Христу Господу и к Духу Святому, в коем приял ты сыноположение (Рим.8:15) и к Отцу Небесному, «из Негоже всяко отчество на небесех и на земли именуется» (Еф.3:15). Постарайся во всю жизнь иметь духовного отца и открывать ему всякий грех и всякий помысл и получать от него отпущение и врачевство: ибо им дано вязать и разрешать души, и все, что они свяжут на земли, будет связано на небеси, и все, что они разрешат на земли, будет разрешено и на небе (Мф.18:18). Сию благодать и власть получили они от Христа; почему повинуйся им и не противоречь им, чтоб не причинить погибели душе своей. Ибо если противоречащий плотским родителям в том, что не воспрещено законом Божиим, по закону предается смерти, то противоречащий духовным отцам не изгонит ли из себя Духа Божия и не погубит ли души своей? Почему советуйся с духовными отцами своими и слушайся их до конца, да спасется душа твоя, и наследует вечные и нетленные блага.

11) «Не прелюбы сотвори» (Исх.20:14), чтоб вместо того, чтоб быть членом Христовым, не стать членом блудничным (1 Кор.6:15) и, по отсечении от тела божественного, не быть ввержену в геену. Если дщерь жреца, осквернившаяся блудом, по закону огнем сжигается, как посрамившая отца (Лев.21:9), сколь паче телу Христову такое очищение причинивший повинен будет мучению вечнующему?

12) Но если вмещаешь, и девство храни, да возможешь весь быть Божиим и к Нему прилепиться совершенною любовью, Ему приседя всю жизнь, не развлеченно всегда печась об одном Господнем, будущую предвкушая жизнь и как Ангел Божий жительствуя на земле: ибо девство их принадлежность, и им уподобляется тот, кто прилепляется к девству; но еще более, чем им, уподобляется он Отцу, прежде всех век девственно рождшему Сына, и девственному Сыну из девственного Отца рожденно произшедшему в начале, в последняя же лета от Девы Матери, плотию нетленно рождшемуся, и Духу, из единого Отца, не рожденно, но исходно происходящему неизреченно. Сему единому Богу уподобляется и нетленным браком сочетавается предызбравший истинное девство, и девствуя душой и телом, всякое чувство, слово и помышление украшающий красотами девства.

13) Если же не предпочитаешь ты девствовать, и не дал обета о сем Богу, то подобает тебе пояти о Господе одну законную жену, и с нею одною жить и как собственный тебе сосуд иметь во святыне, от чужих всеми силами воздерживаясь. Тебе можно от них совершенно воздержаться, если будешь блюстись от неуместных с ними сообращений, не станешь услаждаться блудническими словами и слышаниями, и самое зрение свое, телесное и душевное, отвращать будешь от них, сколько возможно, и навыкнешь не засматриваться с любопытством на красоту лиц. Ибо всяк, «иже воззрит на жену, ко еже вожделети ея, уже любодействова с нею в сердце своем» (Мф.5:28), и по сей причине нечист есть пред Христом, смотрящим в сердце. От сего же ниспадает блудный сей и до срамных дел плотских не только до блудов, прелюбодеяний и других естественных смешений, но и до всяких неестественных непотребств. Ты же, отсекая от себя горькие корни, не смертоносные будешь приносить плоды, но сотворишь плод чистоты и сущей в ней «святыни, еяже кромé никтоже ýзрит Господа» (Евр.12:14; Рим.6:22).

14) «Не убий» (Исх.20:13), чтоб не лишиться сыновства тому, кто и мертвых животворит, и не стать делами своими сыном исконного человекоубийцы. поелику же убийство происходит от ударов, удары от поношения и брани, эти от гнева, а гнев от причиняемого нам другими ущерба и вреда, или от удара, или от поношения: то «от вземлющаго ти ризу, и срачицу не возбрани», сказал Христос (Лк.6:29), ударившему не отплачивай ударом, и поносящему – поношением. Ибо таким образом и себя самого, и озлобляющего тебя избавишь ты от греха убийства. Ты получишь прощение, в чем погрешил пред Богом; ибо говорится: «отпущайте, и отпустят вам» (Лк.6:37), а злословящий о тебе, и зло тебе сделавший приимет наказание – муку вечную; ибо «кто речет брату своему...: «уроде», повинен есть геене огненней» (Мф.5:22), сказал Христос. Итак, если сможешь с корнем исторгнуть зло и в душу вселить блаженную кротость, воздай славу Христу, наставнику и содетелю добродетелей, без Коего, как научены, не можем мы сделать ничего хорошего. Если же не можешь пребыть безгневным, укори себя, когда погневаешься, и покаяся пред Богом и пред тем, кто услышал от тебя или пострадал что злое. Ибо кто в начатках греха раскаивается, тот не дойдет до конца его: и кто о малых грехах не болезнует, тот чрез них впадет и в великие (Сир.19:1).

15) «Не укради» (Исх.20:15), да не «сокровенных Ведатель» (Дан.13:42) тебе, яко презрителю Его, воздаст многократным наказанием. – Лучше убо из того, что есть у тебя, тайно подай нуждающимся, да от видящего в тайне Бога приимешь стократно больше того, и в будущем веке жизнь вечную.

16) «Не послушествую на друга своего свидетельства ложна» (Исх.20:16), да не уподобишься в начале оклеветавшему Бога пред Евою, и да не будешь подобно ему проклят. Лучше же прикрой падение ближнего, если от этого не будет вреда для других, чтоб не Хаму уподобиться, а Симу и Иафету, и благословения сподобиться.

17) «Не пожелай» чего из принадлежащего ближнему твоему, ни стяжаний его, ни денег, ни славы, «ни всего, елика суть ближняго твоего» (Исх.20:17). «Ибо похоть в душе зачавшись раждает грех, грех же содеянный раждает смерть» (Иак.1:15). Ты же, не желая чуждаго, воздержись и от хищения по лихоимству. Лучше же и от своего давай просящему, и оказывай милость, по силе своей, нуждающемуся в милости, и не отвращайся от хотящего занять у тебя. Если найдешь что потерянное другим, сбереги то для владельца, хотя бы он был из враждебно к тебе расположенных. Ибо таким образом ты и его примиришь с собою и победишь благим злое, как повелевает тебе Христос.

18) Соблюдая все сие всеми силами и по таким правилам жительствуя, ты вложишь в душу свою сокровище благочестия, и угодишь Богу и ублажен будешь от Бога и тех, кои суть по Богу, и наследником соделаешься вечных благ, коих сподобиться буди всем нам благодатию и человеколюбием Господа и Бога, и Спаса нашего Иисуса Христа, Коему подобает всякая слава, честь и поклонение, со безначальным Его Отцем, и всесвятым, благим и животворящем Его Духом, ныне и пристно и во веки веков. Аминь.

Автор: epifanov.sergeyy 14.10.2014, 19:54

Заповеди Иисуса Христа не тяжки, их исполнять надо.Иисус сказал: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки. Любовь к Господу и есть, исполнение заповедей не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; люби ближнего твоего, как самого себя. Любовь к ближнему, это не желай зла ближнему,не суди ближнего, не осуждай. "И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем" (1-е Иоанна 4:16)

Русская версия Invision Power Board (http://www.invisionboard.com)
© Invision Power Services (http://www.invisionpower.com)