Скрытый смысл в Библии Опции

[Ирина]

"Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища?Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда. И, взяв, ел пред ними."

Вкусил рыбы печеной часть и от пчел сот, которые являются также и символами Его тайны: ибо наше естество — которое — подобно образу жизни рыбы, плавающей в жидкости страстной и полной услаждений жизни — Божие Слово присоединило Самому Себе по ипостаси, и божественным и неприступным огнем Своего Божества очистив от всякого страстного состава, сотворило его пламеновидным и участником Божества. Не только же состав, который Он восприял ради нас, но и каждого из удостоенных общения с Ним, Он обожествляет тем, что делает его участником того огня, который Господь пришел воврещи на землю. Наше естество также подобно и пчелиным сотам: оно заключает в себе разумное делание, подобно тому как в сотах заключается мед. Но еще большее подобие сему представляет всякий верующий во Христа: ибо как мед собран в соты, так он имеет в душе и теле сокровищественную благодать Божественного Духа. Вкушает же от них Господь: потому что приятной бывает для Него снедью — спасение каждого из участников Его естества; вкушает же Он не все, но — «от пчел сот», т. е. — некую часть, ибо не все уверовали. И не Сам он вземлет эту часть, но — то, что Ему дается Учениками, ибо и Ученики приводят Ему только уверовавших, отделив их от неверующих.

(Свт. Григорий Палама)

[Игорь Андреевич]

Покаяние неискренним не может быть вообще. Покаяние это покаяние, оно либо есть, либо его нет. Нет у покаяния каких-то уровней, или стЕпеней, или процентов, или прочих мер и весов.

В бытии спасения человека, в обретении чела (верхней части лица) вечности, люди, на плотском плане, разделены на мужчин и женщин. В каждом мужчине, и в каждой женщине существует сознание, разделенное на «мужа» и «жену», суть внутреннего и внешнего человека. В бытии спасения по ступеням гармоники ЛИЧНОСТЬ-ЛЕСТНИЦА, таинства Покаяния, поднимается только праведный «муж», человек оправдавший Бога в суде Его над ним, в этом смысл рождения в Духе. Но для того, чтобы «муж» родился свыше, в Духе, и смог раскрывать внутренние, глубинные смыслы Священного Писания, а только в них, истинно, раскрывается Божий план. Для совершения этого Таинства, «жене» должно научиться от рожденного по плоти Христа совмещать многообразное существование во внешнем пространстве с заповедями. То есть видеть, в образах Библии функциональность земного бытия, и переносить их в семантическое поле смыслов сознания, символически единить внешний и внутренний миры при спасительном рассуждении о Теле Христовом. Совершение, этого, таинства Покаяния, запускает механизм возглавления «мужем» «жены», в рождении «женой» Христа во внутреннем пространстве человека. Христа, миссию, Того, Кто в силах следовать плану Творца. Вместить Евангелие и Бога, вместить невместимое, совершить то, что совершила Богоматерь, девственно родив по плоти Сына Божьего, ВТОРУЮ ИПОСТАСЬ ТРОИЦЫ, Иисуса Христа.
В имени Иисус побуквенно запечатлена вся полнота спасения в плане Божьем (Быт.1:1), который раскрыт нам в Новом Завете. Пять слов (Быт.1:1) сжато символизируют тайну Царствия Небесного, открывающуюся в преодолении «женой» через пустыню-пост-безмолвие искушений змия, как преодоление смыслов грехопадения запечатленных в эпиграфе (Быт.3:1-5) к третьей главе Евангелия от Матфея.
Историческая картинка третьей главы Евангелия от Матфея, Благовестия таинства Покаяния, стоящего под символом ЧЕЛОВЕК, открывает нам смысл таинственного механизма изменения ума людей на разум в человеке, ведь именно в этом, совершение действия поднятия (восстания-воскресения), на первую ступень спасения личности. Личность в первую очередь характеризуется лицом, в отличии, от мордочки у животных. Лицо включает в себя физические механизмы пяти органов чувств, «врата» реальности, нити из которых ткется внешнее, временное пространство («жена»). Человек же, если он человече, а не говорящее животное, обязан использовать в деятельности спасения своей души таинственный механизм чела (лба), как верхней (надвременной, вечной) части лица. Лоб, стоящий над лицом (умом), символизирует возвышение сосуда личности над временем суетности существования, очищает сосуд внешнего ума внутренним разумом, «жену» подчиняет «мужу» (разуму). Плодом, такого таинственного изменения ума снизу вверх (Покаяния), будет рождение веры, суть изменение, единение органов чувств «жены» к виденью в слышании Богоявления. Ибо, только устремление внимания, в надежде, к Христу, Тому, Кто только, и в силах получить благодать Божью, запускает внутрь нас механизм таинства Покаяния.
Рассматриваемая нами ступеть-глава начинается словами: «В те дни…». Внешний контекст говорит о днях воплощения Сына Божьего, символическое же значение слова день намекает на более глубокий смысл засвидетельствованных событий. День на физическом плане рождается как победа солнца над мраком ночи, когда солнце появляется на горизонте небосклона, и наши органы чувств озаряются светом светила, становится видно куда идти, что делать. Ясность действий в детализации, по достижению цели, мы называем ПЛАНОМ. Значит день, это сосуд в котором есть, виден план деятельности, роботы, труда, отдыха. Но ведь вся деятельность людей совершается через органы чувств, в их психике. Сегодня психика людей обычно прибывает в двух состояниях: сна (бессознательное) и бодрствования (сознательное). Соответственно спим мы ночью, а бодрствуем днем на физическом плане.
В плане же Божьем, а Библия раскрывает нам именно этот план, человек в таинстве Покаяния обретает третье состояние психики – душу. В плане Божьем день, это пробужденное Христом, как Солнцем правды, сверхсознательное состояние Бытия спасения в нас, чистый сосуд души.
Указание же: «В те…» намекает на души очищенные ветхозаветной проповедью, от времен Адамова грехопадения, и осознавшие в себе раздробленность, смертность, тленность и страстность, то есть желающие исцелиться, нуждающиеся в Иисусе Христе. Именно в такие дни-души и «приходит Иоанн Креститель…».

[Аника]

В бытии спасения человека, в обретении чела (верхней части лица) вечности, люди, на плотском плане, разделены на мужчин и женщин.

О чём Вы хотели сказать этой фразой? Зачем верхняя часть лица вечности в бытии спасения человека?

В плане же Божьем, ... человек в таинстве Покаяния обретает третье состояние психики – душу.

В Таинстве Покаяния человек примиряется с Богом, очищает свою дущу. А приобретает её - в момент зачатия.

Православное учение о ДУШЕ:
http://azbyka.ru/dictionary/05/dusha-all.shtml

Душа есть созданная Богом самостоятельная, бессмертная, личная, разумно-свободная сущность, отличная от тела.

Следуя св. Кириллу Иерусалимскому, душа есть прекрасное Божие творение, сотворенное по образу Создателя, бессмертное и нетленное, живое, свободное и разумное.

Следуя св. Феофану Затворнику, душа есть самостоятельная, особая, свободно-разумная личность.

Следуя св. Иоанну Дамаскину: "Душа есть сущность живая, простая и бестелесная, по своей природе невидимая для телесных глаз, бессмертная, одаренная разумом". Разумность, свобода, бессмертие, самостоятельность, личность души говорят о ней как об образе Божьем.

Как видите, ДУША - это ЛИЧНОСТЬ, а вовсе не "третье состояние психики", которое приобретается при покаянии.
____________

В плане Божьем день, это ... сверхсознательное состояние Бытия спасения в нас, чистый сосуд души

Откуда эти откровения: "День - это сверхсознательное состояние Бытия спасения".
Бытие с большой буквы относится к бытию Бога.

Игорь Андреевич, дайте пожалуйста ссылки на Священное Предание, т.к. в Священном Писании ничего подобного Вашему утверждению нет.

[Игорь Андреевич]

О чём Вы хотели сказать этой фразой? Зачем верхняя часть лица вечности в бытии спасения человека?
В Таинстве Покаяния человек примиряется с Богом, очищает свою дущу. А приобретает её - в момент зачатия.

Православное учение о ДУШЕ:
http://azbyka.ru/dictionary/05/dusha-all.shtml



Как видите, ДУША - это ЛИЧНОСТЬ, а вовсе не "третье состояние психики", которое приобретается при покаянии.
____________
Откуда эти откровения: "День - это сверхсознательное состояние Бытия спасения".
Бытие с большой буквы относится к бытию Бога.

Игорь Андреевич, дайте пожалуйста ссылки на Священное Предание, т.к. в Священном Писании ничего подобного Вашему утверждению нет.

Вы привели цитаты, смысл которых не понимаете. Ссылаться на отцов, которые писали в отличном от нашего времени контексте принято во внешнем православии, но к спасению это не приближает. В лучшем случае улучшает взаимоотношения, в обществе утверждая глупое и слепое подчинение авторитетам. Такое понимание Священного Писания засушит не только душу, но и тело.
Еще раз о смоковнице!
Она символизирует внешнее (экзотерическое) понимание Священного Писания, ценность которого исключительно в плодах – библейской эзотерике, в том чего и ждет от нас внутренний Христос, что и составляет таинство Покаяния.
Таинство Покаяния, как сакральное религиозное бытие базируется на экзотерическом смысле Библии, из которого должен, родится плод эзотерического, внутреннего смысла. Такой плод ценен преимущественно из внутреннего пространства человека, а не из книг или рассказов друзей. Но главным в такой работе считается экзотерический контекст главы рассуждения в Священном Писании.
Итак, священное, сакральное постижение, складывается из экзотерического и эзотерического, а если нет такого дополнения из внутреннего и внешнего, то Священное Писание профанируется, и люди проклинаются Христом как смоковница, не достигают клятвы Творца, данной Аврааму при всесожжении.
К стати, так называемые тайные учения: еврейская каббала, древнегреческие мистерии, гностические учения, а в настоящее время, учения масонов, теософов, антропософов баланса с экзотерическим не выдерживают. И, по тому, их эзотерика надуманная, символика фальшивая, способствующая внешней конспералогии, воле к власти. Здесь и открывается смысл отсутствия плодов на смоковнице, ибо время воскресения Христа еще не настало, для них не настало и по сей день, а без любви Воскресшего сохранить экзотерически-эзотерический баланс не мыслимо. Как и израильтяне не принявшие Воскресения Христова, так и другие умники выпадают из экзотерического в профанное, без плода засохшее в смерть. А имеющий веру в Воскресение рассуждая над текстами входит в эзотерический смысл реальности Писания, сохраняя баланс с экзотерической действительностью, двигает горы догматов, осушая моря народные из смерти чудесно проповедуя жизнь вечную.
Православные обычно соглашаются: «Да, да, без Христа нет понимания».
К сожалению, такое согласие ничего не изменяет в православных людях, не приносит ожидаемого в пищу Христу, от нас, внутреннего плода. Ведь Христос есть МИССИЯ, приближающий нас к тайнам Царствия Небесного из внешних текстов Священного Писания, которые должны стать: внутрь нас есть. И только в этом ПЛОД, а не во внешних рассуждениях: сколько раз плодит смоковница.
Новый Завет он по тому и новый, что приближает нас в Воскресении Христа к Творцу который абсолютно эзотеричен относительно нашего внешнего мира, скрывающего Его. Раскрывают же Творца экзотерические тексты Священного Писания воспринимаемые в символах притч (внешних преувеличений), соблюдая экзотерически-эзотерический баланс рассуждения, когда основой истолкования главы служит эпизод, кажущийся глупостью по плоти, а в Духе, его смысл открывает тайну спасения. После того как символический смысл сложного места главы выяснен, то, что казалось легким для истолкования, во внешнем пространстве рассуждения, чудесно преображается, присоединяя наше сознание к Церковному восприятию бытия спасения.

Смоковница все-таки универсальный символ, ее рост из земли намекает на план Бога Отца. План Творца, питательные вещества воспринимаемые через корень, символизирующий Сына Божьего и, впитывающий воду Святого Духа, текущую по стволу. Ствол и ветви – это церковный народ Ветхого и Нового Заветов, суть Израиль и ПОМЕСТНЫЕ ПРАВОСЛАВНЫЕ ЦЕРКВИ. Листья же воцерковленные личности, а плоды – эзотерические откровения спасения души, основанием которым служит смоковница, экзотерика высокого библейского вкуса.
А теперь обернитесь и посмотрите, сколько поместных церквей засушило неумолимое, впустую, народами, растраченное время. В семнадцатом году прошлого века Господь чуть под корень не срубил бесплодный, причащающийся без рассуждения над текстами Библии, а потому безоткровенный клир Российской империи. Но урок мы не усвоили, по-прежнему профанируем Священное Писание, по-прежнему откровение в проповеди священников отсутствует. Наше нежелание одеть душу в откровение экзотерически-эзотерического баланса Священного Писания отражает иеромонах Роман в стихотворении «Это знают все наверняка...»:

Это знают все наверняка,
Как во времена поры земной
Наш Сладчайший Иисус, взалкав,
Подошел к смоковнице одной.
Не найдя среди листвы плода,
Таковое слово Он изрек:
- Да не вкусит больше никогда
От тебя плодов никто вовек.

Горы, падите на меня !
Слышишь, приговор, душе моя ?!
Видно, рождено для огня
Проклятое дерево - я.

Дерево покрылось желтизной,
Показало наготу свою.
О, душе, в смоковнице сухой
Нашу наготу я узнаю.
Только с нас гораздо больший спрос,
Мы с тобой лишь для добра сухи.
За бесплодность осудил Христос,
Как Он нас осудит за грехи?

О, душе, оставим прежний нрав,
Сколько раз сходили мы с Креста ?
Заповеди Божии поправ,
Оставляли алчущим Христа.
Для чего забыли смертный час
И не проливаем горьких слез ?
Иль насытит оправданьем нас
Нами не насыщенный Христос ?

Я пишу о воскрешении души через Церковь находящуюся в мире, и вытянутую из мира Жертвой любви. Мной почерпнуто из Библии понимание мира вокруг людей как ничто, прах для сотворения человека. Вытягивание человека из ветхого Адама в Нового суть Церковь Христа и являющуюся творением Отца Небесного по библейскому плану Его. А этапы плана бессознательно запечатлены в мире наших органов чувств от неживого к растительному и животному, а из говорящего животного (людей) в Церковное восприятие мира человеком.
Мир вне Православия скрывает Творца находящегося вне его, ибо без Отца небесного мир ничто, и только в Церкви как Сыне Отца мир обретает смысл и удаление сменяется приближением, дух человека уподобляется Духу Святому. Человек освящается, обожается и мир в органах чувств становится МИРОМ Божьим, покоем со святыми. Но прежде этого нужно осознать свою греховность не способность самостоятельными усилиями, без Сына Божьего достигнуть Творца внутрь нас, совершится сотворцами в СЛОВЕ как библейском символе.

Заявленная тема: О подменах православной жизни. Мы же, пытаемся найти пути решения проблемы, смотря в корень.
В райский момент прошлого душа живая, Адам стала ветхою, смертью начала умирать и мы сегодня рождаемся в смерть этой ветхой души, ветхого Адама. Виртуальная целостность космоса (Адам) и есть ничто, материал для творения, ДНК. Вне ДНК мира нет, наше рождение в телах (органах чувств) частный случай ее, она и является ветхой мертвой душой. И если так велико многообразие и великолепие мира мертвого, данного нам в ощущениях без Творца, то каково же ощущение мира с Богом внутрь нас, которого лишают себя так называемые православные. Какую же они правь славят, скорей всего без Христа внутрь нас, а внешний Христос, распятый без воскресения внутрь нас, не просветливший наши органы чувств, меньше мира и по тому не изменяет ощущения смерти на жизнь, становится всего лишь частичкой из суеты сует в восприятии православия без символики.
А вот Православие правостороннего разбойника налицо. Он исповедал страждущего Иисуса Богом. Увидел во Христе Творца. Так какую же еще правь вам надо славить, чтобы стало ясно.
Грех с древнегреческого – промах от прави, выраженной в заповедях библейской символикой. Ибо символ в православной терминологии то, что присоединяет к невидимому во внешнем пространстве, вводит внутрь нас из внешнего, воскрешает в Новом смысле бытия. Внешнее понимание Священного Писания и есть прелюбодеяние порождающие идолов фанатизма и мистической нави, даже если Библию подменяет мир. Явь спасения только во Христе Воскресшем внутрь нас. И мы в Нем раскрываем символику плана Отца Небесного, знаем, что делать по пунктам, чтобы спастись от животной смерти и умереть в жизнь вечную, со святыми упокоиться. Обрести покой парусии уже сейчас. Как его обрел воскрешенный Иисусом Лазарь. Ожидаем воскресения из мертвых, здесь и сейчас в воцерковлении.
Путь только один: ПРАВОСЛАВИЕ, Он есть и истина и жизнь. Смею заметить, что теперь все ясно изложено для первого шага, делайте выбор и, из вас потекут реки воды живой к спасению многих, не в этом ли заманчивая цель жизни: говорить не собой, а живущим во мне Христом. И не думать своим животным (бестиарным) умом когда, где и что сказать, ибо Дух Святой наставляет нас на всякую истину. Надеюсь, что вы не думаете, что сказанное здесь мной взято из какой-то книжки.

Личность же инструмент индивида несущий душу, через который проявляется она как мертвая с рождения, или как живая в воцерковлении. Бога во внешнем пространстве нет!!!
Он есть только в душе живой, суть трихотомии ничто, материале для творения: индивид (Авраам), личность (Исаак) и душа (Иаков). И выражается Им спасение человека символикой взаимоотношений сыновей Иакова.
Читайте между строк, если имеете глаза и уши, а ссылок не будет, но лучше не читайте. Ибо с «младенцами» о мнениях не спорят, по слову апостола Павла.
И не только не спорят, их «избивают», чтобы успешнее росли. И фильм Стрижака «Игры богов», это избиение младенцев не способных признавать ошибки постижения Бога, в профанации Библии внешнеисторическим смыслом.