Сколько времени отводится человеку на покаяние? Опции

[Евгений А]

Все мы слышим о том что нужно меняться, стараться исправить свою жизнь, освободиться от рабства греха, покаяться.

А сколько времени отпущено человеку на покаяние?
Кто что думает?

[Marisa]

Господь чекає до останнього

[Евгений А]

Господь чекає до останнього

А сроки? Какие сроки по вашему?

[Marisa]

Ну до смерті. Після смерті вже пізно. Але сподіваємось на милосердя Боже

[Евгений А]

Ну до смерті. Після смерті вже пізно.

А кто из вступивших на путь покаяния достоверно знает день своей смерти?
Никто.
Следовательно для покаяния христианину отведен в лучшем случае ОДИН день.

[Marisa]

А... Тож Ви хотіли наставити всіх, щоб не відкладали покаяння.
Вітаю Вашу виховну мету

[Евгений А]

А... Тож Ви хотіли наставити всіх, щоб не відкладали покаяння.
Вітаю Вашу виховну мету

Это само собой вытекает из резюме.
Если я за один прожитый день не вошел в Царствие Небесное значит я не туда ходил.

[Евгений А]

Эту тему никто не заметил на фоне баталий с ИНЭнистами. (Очень скучная)

[Евгений А]

Один из ранних Отцов Церкви, святой Ириней Лионский говорит, что человек призван быть сиянием Божией славы; настоящий человек должен быть таким, чтобы другие люди, глядя на него, видели в нем сияние вечной Божией жизни; он должен бы быть откровением о Боге. И кто-то из Отцов пустыни сказал: “Кто видел брата своего, тот видел Бога своего”. Правда ли это? Можно ли о ком-либо из нас сказать, что встречающие нас заглядываются, останавливают на нас свой взор и ставят перед собой вопрос: Кто это такой? Что в этом человеке такое, чего мы никогда не видели? В нем свет, которого я на земле не встречал; в нем сила бесконечной кротости и смирения, и вместе с тем - несокрушимой верности... Мы призваны быть таковыми, чтобы люди, встречая нас, встречали бы отблеск Божией славы, могли бы не в наших физических чертах, а в том, что передается из глубин одного человека в глубины другого, увидеть нерукотворенный образ Божий: пусть несовершенный, но уже сияющий немеркнущей красотой вечности и Самого Бога.

Сильно сказано.

Впервые христианами были названы ученики Спасителя в Антиохии; не только потому, что они принадлежали малой, еле известной, но требующей к себе внимания новой секте, а потому, что люди в них узнавали учеников Христа.

Страшно, что никто не может узнать в нас христиан, если мы сами об этом громко не заявим

И вот перед каждым из нас должен постоянно стоять этот вопрос: христианин ли я? Может ли кто-нибудь через меня узнать лик Христов? Почуять биение Христовой любви в моем сердце? Познать мудрость и правду Божию в моих словах и мыслях?

Друг друга тяготы носите, и так вы исполните закон Христов... Тяготы - это не только невзгоды, это вся тяжесть другой личности, другого человека.

Спасибо за ссылку.

[Ксения]

"Когда человек терпит всякое искушение и всякую тесноту по любви к Богу и не ропщет, но всегда благодарит Бога и смиряется, говоря, что праведно страдает за грехи свои; если так всегда будет делать, то таковый от Бога получит прощение грехов своих, и бывают ему искушения виновными спасения души его. Благословен Бог, который не попускает человеку искуситься более того, сколько может понести, но с искушением подает ему и некоторую силу побеждать оное" (Схимонах Иларий Афонский)

"Не говори: сегодня согрешу, а завтра покаюсь, но лучше сегодня покаемся, ибо не знаем, доживем ли до завтра."
Преподобный Ефрем Сирин.

[Джон Полак]

Время покаяния.

Всех с началом Петрова поста.

[священник Василий]

Как же кто пишет, что «каяться нужно постоянно»? Нет ли у него праздничных дней: рождения, крещения, венчания, Причастия? О каких грехах несотворенных в рождении или очищенных благодатью в Таинствах памятовать в эти дни радости и веселия? Неужели еще не понятно, что Церковь отводит каждому доброму чувству и делу свое время и место? Или узнавали учеников по покаянию? Узнавали по сердцу, которое радовалось о Боге и просветляло их лица.
Еще древние знали, что «время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать…» (Еккл.3:4) и это на фоне ветхого Завета.
В Новом Завете сам Господь Иисус Христос ободряет своих учеников: «могут ли поститься сыны чертога брачного, когда с ними жених? Доколе с ними жених, не могут поститься …» (Мар.2:19,20) «Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью» (Лук.24:52)

И уж совсем неуместно к такому поспешному выводу приписывать святые наставления преподобных и богоносных Отцев Церкви, которые сообразовывали свои спасительные слова месту, времени и устроению души своих слушателей. Но ныне оторвавшись от послушания и смирения, суетные житейскими заботами, сегодняшние слушатели смешали все воедино: и уставы основоположников монашеского делания и рассуждения святителей, и наставления исповедников и советы праведников, к сожалению, выбирая не главное и спасительное, а, чаще, удобное и позволительное. Так, увлекающийся трудами преподобных и встретивши скорбное и тесное, убегает к трудам праведников, которые жили в миру, а в них найдя тяжелое и горькое, перекидывается на труды пастырские. Смешанный в умственных представлениях, спутанный в сердечных побуждениях и рассеянный в чувствах, такой обретает печаль, а с печалью теряет для себя и всякий авторитет. Авторитетом же для себя ищет уже не спасительную истину, а мимолетный восторг, эмоциональный подъем и телесное услаждение.

Покаяние – это не только раскаяние в соделанных грехах, это продолжительный общный, целостный процесс восстановления поврежденной души. В это делание входят и памятование о грехах, и сожаление о них, побуждения к доброй совести и намерения дел противоположных, а так же Исповедь и епитимия, Причастие и благодарение, жизнь по Богу и служение ближним.

Время же для этого делания – земная наша жизнь. От самого рождения, до последнего вздоха. В покаянии человек проживает и горечь греха, и сладость прощения, печаль язв и радость исцеления. Сколько же такого благодатного времени отпущено не знает никто, оттого и спешим прожить его в сегодняшнем дне, от утреннего пробуждения до ночного усыпления.

[Евгений А]

, оттого и спешим прожить его в сегодняшнем дне, от утреннего пробуждения до ночного усыпления.

Согласен на все 100%!

[священник Василий]

находя привычные для слуха слова и по ним имея некое смысловое представление, упускаются другие, в которых они или умаляются, или возвеличиваются, и потому их уже умаляет или возвеличивает чтец, а не автор.
Святитель не пишет «кайтесь постоянно», но «нужно время». Постоянство же нужно иметь в духовном делании – времени изглаждения греховных навыков, в котором не только слезы раскаяния, но и восторги побед, и радость благодарения. Как некогда по временам насаждались плевелы похоти, так по тем же временам необходимо насадить и семена покаяния. Те силы и время, которые находились для делания греха, могут найтись и для делания добра.
Если человек утром после сна умывает лицо и делает так постоянно, то можно ли сказать, что он целый день проводит в водных процедурах? Постоянство ходить с чистым лицом не называют постоянным умовением, но результатом его. Потому, видя его с чистым лицом, многие думают, что человек умывается постоянно, хотя может он это делать не каждый день.
Вот и получается – мойте руки перед едой... Увидел такого человека нищий и интересуется, как бы ему поесть. А той и говорит, что надо руки мыть постоянно. Но сколько не моет нищий рук, только вздулись все от воды, а кушать все равно хочется.

[Ксения]

. Постоянное покаяние состоит в постоянном сокрушении духа, в борении с помыслами и ощущениями, которыми обнаруживает себя сокровенная в сердце греховная страсть, в обуздании телесных чувств и чрева, в смиренной молитве, в частой исповеди".
http://arh-gavriil.bsu.edu.ru/Resourse/IGN...2f57eb729ab.htm

Именно в сокрушении духа: жертва Богу дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит (Пс.50, 19). Верующий человек имеет в себе страх Божий, а от этого и берет начало покаяние, как говорит св. Серафим Саровский "страх Божий есть отец внимания, а внимание - матерь внутреннего покоя. Страх Господень пробуждает спящую совесть, которая делает то, что душа, как в некоей воде чистой и невозмущенной видит свою некрасоту, а так рождаются начатки и разрастаются корни покаяния."
Так же и наставление о постоянном творении молитвы Иисусовой думаю есть главный ответ на вопрос о покаянии.