Молебен за благополучие курортного сезона :) Опции

[Евгений А]

По сообщению Крымского информационного агентства В Крыму пройдет молебен за благополучное проведение курортного сезона

19 января пройдет четвертый общекрымский молебен «За благополучное проведение курортного сезона, сохранение и развитие курортов Крыма». Об этом Крымскому информационному агентству сообщили в информационно-маркетинговой фирме «Курорты Крыма».

Как отметили в фирме, молебен пройдет в день Крещения Господня по благословению его Высокопреосвященства Митрополита Симферопольского и Крымского Владыки Лазаря во всех православных церквах и храмах Крыма. В курортных городах пройдут крестные ходы и освящение предстоящего курортного сезона купанием в море.


Не пойму, может шутка какая-то?

[Татьяна Родионова]

lДа мы уже три дня смеемся над этим.
Особенно как написала "Новый Ренион" - в Крыму пройдут МАССОВЫЕ молебны.
29 декабря. В январе 2010 года на Крещение Господне в прибрежных городах Крыма пройдут массовые молебны за успешное проведение курортного сезона. Как передает «Новый регион», об этом сообщают организаторы молебна – председатель «Комитета звездности» Крымской Ассоциации туристических агентств (КАТА) и объединения по защите прав потр*бителей «Курортный Крым» Александр Бурдонов и директор журнала «Новый Крым. Курорты и туризм» Мария Мальгина.

4-й общекрымский молебен «За благополучное проведение курортного сезона, сохранение и развитие курортов Крыма» пройдет 19 января 2010 года в день Крещения Господня по благословению Митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря. В молебне будут участвовать более 500 православных храмов Крыма. В курортной столице автономии – Ялте молиться за сезон-2010 будут в соборе Александра Невского.

Также в других курортных городах пройдут крестные ходы и освящение предстоящего сезона купанием в море.

[Евгений А]

Вот это ДА!!!!
Паноптикум.

[Аника]

Вот это ДА!!!!
Паноптикум.

Если светские правительства не могут найти выход из кризиса, куда ( к кому) ещё можно обратиться православному предпринимателю с просьбой о помощи?
Только в высшую инстанцию...
http://www.patriarchia.ru/db/text/261897.html

Небесным покровителем православного предпринимательства и хозяйствования объявлен преподобный Иосиф, игумен Волоцкий, чудотворец

Версия для печати7 декабря 2009 г. 11:54
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла небесным покровителем православного предпринимательства и хозяйствования объявлен преподобный Иосиф, игумен Волоцкий, чудотворец. Просьба о наречении небесного покровителя хозяйственной деятельности исходила от Экспертного совета «Экономика и этика» при Святейшем Патриархе, объединяющего известных предпринимателей ученых, государственных и общественных деятелей.

Преподобный Иосиф Волоцкий (в миру Иоанн Санин; 1440-1515) вошел в историю как ревностный поборник Православия и защитник церковного и государственного единства в борьбе с ересями и церковными нестроениями, один из вдохновителей учения о Святой Руси как преемнице и хранительнице древнего вселенского благочестия. Не менее известна его хозяйственная деятельность, имевшая целью укрепление церковного авторитета и влияния в общественных делах, расширение материальных возможностей Церкви для совершения дел милосердия.

Посещая 31 октября 2009 года, в праздник обретения мощей преподобного, Свято-Успенский Иосифо-Волоцкий ставропигиальный монастырь, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, в частности, сказал: «Иосиф Волоцкий — это человек огромной силы духа, большого мужества, крепкой веры, несгибаемой воли… Преподобный Иосиф войдет в историю нашего народа как великий церковный муж, прозревавший многие опасности тогдашней общественной жизни, сознававший важность церковного служения и употреблявший все силы на то, чтобы дело Божие множилось и расширялось… Он был глубоко убежден в необходимости для Церкви привлекать в том числе и материальные ресурсы, чтобы передавать их народу. Преподобный видел в Церкви замечательный инструмент передачи народных богатств от богатых бедным. А потому всякие обвинения преподобного Иосифа в стяжательстве — это надуманные обвинения».

Святейший Патриарх Кирилл возглавляет Попечительский совет по восстановлению Иосифо-Волоцкого монастыря и организации празднования 500-летия преставления преподобного Иосифа Волоцкого в 2015 году.

Патриархия.ru

[Евгений А]

куда ( к кому) ещё можно обратиться православному предпринимателю

Думается мне, это не тот случай.

«За благополучное проведение курортного сезона...» - это очень объемно, а потому очень дико звучит.
«Курортный сезон» - это огромное колличество работающих предприятий, и преимущественно из сферы услуг.
- это гостиницы и санатории, базы отдыха;
- это туристические фирмы и музеи истории и архитектуры;
- это бары и дискотеки;
- это ночные клубы со стриптизом и без;
- это игровые автоматы и казино;
- это торговля алкоголем.
Благополучным является сезон с максимальным доходом этих сфер предпринимательской деятельности. Последние три группы врядли можно назвать полем деятельности православного христианина, а поэтому, возникает вопрос кого и на что благословляем?

ЗЫ: или даже вопрос девицы: «а, тому ли, я дала?»

[Аника]

Думается мне, это не тот случай.
- это ночные клубы со стриптизом и без;
- это игровые автоматы и казино;
- это торговля алкоголем.
Благополучным является сезон с максимальным доходом этих сфер предпринимательской деятельности. Последние три группы врядли можно назвать полем деятельности православного христианина, а поэтому, возникает вопрос кого и на что благословляем?

ЗЫ: или даже вопрос девицы: «а, тому ли, я дала?»

Евгений, Вы правы.
Особенно по вопросу "благословений". Вы заставили меня задуматься о правомерности "бытового" использования благословения, когда благословляешь кого-либо или что-либо "ради красного словца", не задумавшись о том: кого и на что.

И Патриах Кирилл говорил о нравственных причинах экономического кризиса и о недопустимости освящать места "двойного назначения" на епархиальном собрании г.Москвы 23.12.2009г:http://www.patriarchia.ru/db/text/969773.html

Раздел:"Особенности современного социального контекста пастырской работы"

Кризис экономический прямо связан с кризисом ценностей и мировоззрения. И первопричина нестабильности в экономике ─ это деградация ее нравственных основ, когда утрачивается высшая цель хозяйствования, заключающаяся во благе человека, в построении гармоничного и справедливого общества.

Раздел: "Общие вопросы пастырства"

Отмечу здесь особо: недопустимо освящать места, которые могут иметь «двойное назначение», а также учреждения, способные прямо или косвенно потворствовать греху: ночные клубы, дискотеки, рестораны, магазины, в которых продается сомнительная продукция. За подобное деяние в этом году мною запрещен в служении один из клириков г. Москвы.

Но в случае Всекрымского молебна, думается мне, что такой молебен мог бы стать началом переосмысления жизненных ценностей и всенародного покаяния; обращением к Богу о милости и прощении, о наставлении в жизненном пути, о помощи в преодолении кризиса и экономического и духовного; и о том, чтобы труждающиеся и обремененные могли отдохнуть и подлечиться телесно и духовно в благодатных местах ваших, у святынь Православных; в колыбели Православия почерпнуть новые силы и обновиться, и духом и плотью.

А кому и что дать по молитве, господь Сам знает.
А владельцы учреждений "двойного назначения" должны осознать: к Кому обращаются за помощью, и какая помощь им будет оказана по их молитве.

Ведь может быть и так, как в анекдоте:
Один монах был очень раздражителен и даже гневлив.
Не в силах самостоятельно избавиться от этого греха, он взмолился:
— Боже, сделай так, чтобы я отучился гневаться!
— Хорошо, чадо, — слышит он в ответ.
В радостном настроении монах выходит из кельи, и вдруг на него с попреками набрасывается, обычно кроткий, настоятель.
Монах опешил:
— Господи, Ты же обещал?!!
— Ну да, ведь ты хотел научиться?

[Татьяна Родионова]

Знаете, почему я ненавижу "православные анекдоты"?
Да потому что в них евреи, которые их придумывают начинают говорить за Бога. А мы эти жидовские штучки тиражируем. Это - дикость!

[Аника]

Знаете, почему я ненавижу "православные анекдоты"?
Да потому что в них евреи, которые их придумывают начинают говорить за Бога. А мы эти жидовские штучки тиражируем. Это - дикость!

А зачем во всём и всех видеть происки жидов?
Не вижу дикости в ситуации, изображенной в анекдоте.
Со мною частенько именно так и бывало.
Если просишь о чем- либо Бога, надо принимать то, что дано будет по молитве.
И как нам известно из русской пословицы:"Клин- клином вышибают".

[Евгений А]

"православные анекдоты"

Пожалуй это словосочетание звучит более дико, чем "православный рок". В жизни Церкви немало комичных ситуаций с которых хочется посмеяться, но превращать их в анекдоты не хочется. Аника, ваш рассказ не анекдот. Анекдот это молебен о благополучном курортном сезоне. Молебен не о "хлебе насущном", не о "царствии небесном", а о даровании кучи денег в конце сезона.

[Татьяна Родионова]

Аника, вы только не обижайтесь на меня. Но вот со временем вы поймете, что я права.
Правда, в том, что вы написали есть слова "а Бог и говорит" , это могут написать только пророки или апостолы, понимаете? Им дано вещать нам, что им открывал Бог. И такие письмена мы называем - Священное Писание.
А то, что вы запомнили, это - богохульство.
И вообще, я не зря пишу все время. что я - КВНщик. И уж как делаются анекдоты, поверьте знаю. И, к сожалению, знаю таааакие, что вам и в страшном сне не услышать!!! И так построены - что просто - Блеск!!!!! Ну, поверьте- скаламбурено так, что аж дух захватывает!!!!
Но, когда подумаешь про Чо и Кого, становится страшно. Так что от меня никогда вы этого не услышите , это при моем-то тщеславии, считайте просто - вириги.

[Аника]

... в том, что вы написали есть слова "а Бог и говорит" , это могут написать только пророки или апостолы, понимаете? Им дано вещать нам, что им открывал Бог. И такие письмена мы называем - Священное Писание.
А то, что вы запомнили, это - богохульство.

По самой высокой человеческой мере - так и есть,и мы не имеем права говорить: "а Бог и говорит".

Но есть большой культурный пласт: притчи разных народов, которые составлены не апостолами, т.к имеют более раннее или более позднее поисхождение. Очень часто эти притчи поучают, утешают человека или высмеивают какие-либо недостатки, перекосы, в том числе и религиозные; прямая речь в них ведется от лица Бога. И многие притчи-на грани анекдота.

Я считаю анекдот, притчу - народным средством врачевания каких-либо не врождённых человеческих недостатков морально-этического характера, безнравственных явлений в жизни, в быту, в человеческом сознании. Конечно нельзя забывать, что слово может как исцелять, так и убивать.И много можно привести библейских наставлений по вопросу применения слова в общении, и последствий такого общения. Во всём должно быть чувство меры.

Простите за многословие, но мне хочется понять, а не просто согласиться из деликатности к чувствам и убеждениям другого человека: ведь анекдоты, высмеивающие какие-либо негативные явления во внутри-церковной жизни, или негативные черты человеческого характера, нравственные язвы, в том числе и священнослужителей, появились не на пустом месте. Народ просто так реагировал на то, что считал недопустимым в человеке, его жизни ( и в христианах в т.ч., и в жизни христианина).
Вот и апостол Павел говорил: "Итак, извергните развращенного из среды вас" 1Кор.5.13.
А смех уже отделяет (выталкивает) то, над чем смеёмся "из среды" нас; и если притча делает это мягко, то анекдот - более предметно.

Таня, вот эта притча- тоже богохульство?

"Как-то раз одному человеку приснился сон. Ему снилось, будто он идёт песчаным берегом, а рядом с ним — Господь. На небе мелькали картины из его жизни, и после каждой из них он замечал на песке две цепочки следов: одну — от его ног, другую — от ног Господа.

Когда перед ним промелькнула последняя картина из его жизни, он оглянулся на следы на песке. И увидел, что часто вдоль его жизненного пути тянулась лишь одна цепочка следов. Заметил он также, что это были самые тяжёлые и несчастные времена в его жизни. Он сильно опечалился и стал спрашивать Господа:

— Не Ты ли говорил мне: если последую путём Твоим, Ты не оставишь меня. Но я заметил, что в самые трудные времена моей жизни лишь одна цепочка следов тянулась по песку. Почему же Ты покидал меня, когда я больше всего нуждался в Тебе?

Господь отвечал:

— Моё милое, милое дитя. Я люблю тебя и никогда тебя не покину. Когда были в твоей жизни горе и испытания, лишь одна цепочка следов тянулась по дороге. Потому что в те времена Я нёс тебя на руках."
_____________

Когда любишь человека, который ушёл в Вечность, то не расстаёшься с ним: мысленно советуешься, представляешь, а что бы он сказал, сделал. Мы так и говорим иногда: " А вот он (она) сказал(а) бы так-то..."

А если любишь Бога?...
Я думаю, что Господь зрит в наших сердцах. И если мы что-то сделаем не так из любви к Нему, Он рассудит Сам, и взвесит, и исчислит наши деяния по Своей мере. А нам мера любви Господа к Своему творению - не известна. Я уповаю только на милость Его.

____________
P.S. Приношу извинения модераторам, данный пост не совсем в тему.

[Татьяна Родионова]

Я не люблю притчи, особенно, когда там есть вариант "А Бог говорит". Мне кажется, что это и есть упоминание в суе.

[Аника]

В жизни Церкви немало комичных ситуаций с которых хочется посмеяться, но превращать их в анекдоты не хочется. Аника, ваш рассказ не анекдот.

Евгений, благодарю Вас. Для меня важно Ваше мнение.

Я, если честно, пока не могу определиться: как этично внешне и внутреннне реагировать на эти комичные и не очень ситуации в жизни Церкви.
Внутренняя реакция часто бескомпромиссна, потому что спонтанна.
Внешняя, к счастью - большей частью продуманна: "молчание - золото", да и научилась считать до 10-ти, прежде чем что-либо произнести.
Но при таком раскладе не хотелось бы скатиться в лицемерие, ханжество и фарисейство: когда думаешь одно, говоришь- другое, делаешь - третье.

[Татьяна Родионова]

Ой, хошь научу? Никогда не ошибешься.
Помни наизусть Символ Веры и действуй четко по Уставу.

[Аника]

Ой, хошь научу? Никогда не ошибешься.
Помни наизусть Символ Веры и действуй четко по Уставу.

Символ Веры ещё не помню весь наизусть, а о каком Уставе речь?
Если можно, дайте ссылку.

[Татьяна Родионова]

Вот это наш Устав и наша Конституция. От него ни на йоту!!!!!



1. Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.

2. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.

3. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.

4. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна.

5. И воскресшаго в третий день по Писанием.

6. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.

7. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца.

8. И в Духа Святаго, Господа, Животворящего, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.

9. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.

10. Исповедую едино крещение во оставление грехов.

11. Чаю воскресения мертвых,

12. и жизни будущаго века. Аминь.

[Аника]

Вот это наш Устав и наша Конституция. От него ни на йоту!!!!!

Таня, Символ Веры - это главные вероучительные истины и молитва.
ДОГМАТЫ, НО НЕ ЗАКОН. Камертон, по которому надо научиться выстаивать свою жизнь.

Устав и Конституция - это законодательные акты, не нуждающиеся в подзаконных актах, законы прямого действия.
Устав - верховный закон какой - либо организационной структуры.
Конституция - главный закон страны.
Догматы же нуждаются в богословских комментариях, чтобы быть понятыми и принятыми не только сердцем, но и разумом.
Каждую вероучительную истину необходимо усвоить, чтобы грамотно применять в жизни те этические нормы христианской жизни, что даны нам Иисусом Христом, апостолами, святыми отцами.

Церковь - иерархическая структура, в которой четко обусловлено подчинение младших - старшим.
Но в то же время мы призваны не к бездумному принятию всего исходящего от старших:
"Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема". Гал.1.8.

Вопрос в том, как найти ту тонкую грань в рассуждениях, в неприятии исходящего от "старших", потому что "не то" благовествуют, за которой начинается осуждение личности , а не греха. Как отделить грешное от праведного именно в общении, во взаимодействии со священнослужителями разных уровней старшинства и мирянами?

Ведь бывает, что мирянами произносится анафема инакомыслящим, в том числе и священнослужителям, хотя Церковь признает право на самостоятельное богословское мнение, если человек грамотно его обоснует.

Иными словами: как рассуждая - не осудить, и соответственно не впасть в ещё больший грех?

[Татьяна Родионова]

Аника, все верно. Только для меня лично Символ Веры это тот стержень, который мне не дает согнуться в какую-либо сторону. Короче, ни разу не подводил.
Как какой вопрос, хочется как-то богословски-философски его обустроить, а потом думаешь, а зачем? Всего-то 12 чинов, которые надо знать, подходят под все ситуации и в них же и помогают найти правильный ответ и направление.
Я не советую, я просто делюсь собственными приемами.
Я же писала, что Православие, это для ооочень ленивых, я из них. Вот лень, например мне в одном и том же грехе каяться постоянно, так я его стараюсь отсечь, чтоб под ногами не путался.

[Аника]

Символ Веры это тот стержень, который мне не дает согнуться в какую-либо сторону. Короче, ни разу не подводил.
...Я не советую, я просто делюсь собственными приемами.
Я же писала, что Православие, это для ооочень ленивых, я из них. Вот лень, например мне в одном и том же грехе каяться постоянно, так я его стараюсь отсечь, чтоб под ногами не путался.

Таня, спаси Бог!
Я ещё только нарабатываю "собственные" приёмы,
а чтобы отсечь какой-либо грех - надо его осознать как грех.
Но даже у Святых Отцов частенько не бывало единого мнения по какому- либо вопросу.
А те вопросы, в которых они едины - стали догматами.