Неделя 4-я по Пятидесятнице. Опции

[священник Василий]

5Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его:

6Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает.

7Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его.

8Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой;9ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает.

10Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры.

11Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном;12а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.

13И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час.
Мф., 25 зач., VIII, 5-13.

Благодать Божия соучаствует нашему спасению, и хотя простирается на всех людей, освящает их не против их воли, но при известных с их стороны условиях. Одним из таких условий является вера.
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Иоан.3:16

Неудивительно, что вера, как важное условие спасения для человека-грешника подвергается различным нападкам со стороны мира тьмы. На этой первой ступени духовного восхождения совершается жестокая брань, которую воздвигает на людей исконный человекоубийца – сатана.
Верующих много. Верующих и живущих по этой вере немного меньше. Верующих осознано и участвующих в Таинствах освящения еще меньше. Верующих разумно и совершающих добрые дела веры намного меньше.

Вправе сказать каждый: «Я верю!» Но откуда, из какого источника ты получил знание о ней? Неужели верою можно назвать интуитивное предчувствие «чего-то там» имеющегося? Такая вера – обман, выпад погрязшей во грехе плоти против мятущейся в поисках истины души. Эдакий суррогат, который ни к чему не призывает и ни к чему не обязывает. Он - произведение падшего разума. Достижение того, к чему не стремился.

Верой в собственном понимании следует считать принятие и усвоение богооткровенных истин. Названа же так, потому что многие откровения непостижимы человеческим умом, для чего необходимо простое принятие их на веру. Но непостижимость некоторых истин веры не означает невозможность их принятия, для чего необходимо постепенность, мера духовного совершенствования.
Вот почему важно на первом этапе получить знания о вере именно из богооткровенных источников, а не из человеческих изысканий, так как стройность и прочность всего остального здания души будет зависеть от прочности ее духовного основания.

Кажется, что римский сотник, о котором идет речь в Евангелии имел такую же веру, как и многие из нас, когда попадают в затруднительное положение. «Приходит беда – приходит и вера», - так размышляет неверующий. Такой думает, что все верующие пришли к Богу от случившихся с ними несчастий. Но опыт верующих тем более показывает, что беды, лишь обнаруживают уже наличие той или иной веры.

Несчастья обнаруживают незадейственные силы веры, качество веры, пользу от нее.
Сотник приходит к Иисусу Христу со своей бедой, но уже с верой и с верой достойной для вспомоществования. Не беда помогает поверить, но вера помогает избавиться от беды. Домашнее бедствие со слугой обнаруживает сокровенные знания о Боге, которые имел сотник и до случившегося. Он слышал о Христе и Его чудесах, и помощи людям, находя в них вернейшие доказательства Его всемогущества, присущие единому Богу. В них находил он знание и о греховности человека и о милосердии, любви Божией.

С такой верой он приходит к Господу Иисусу Христу. Не просит его придти в дом и помочь больному слуге, но ставит Его в известность несколькими словами о многом: и о том, что слуга болен и жестоко страдает, и том, что Богу не безразличны страдания людей, что Он силен помочь и это может, и этого желает. Иисус Христос опережает его прошения, обнаруживает его невысказанные просьбы, а свои желания: «Я приду и исцелю его».

«Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой; ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает».
Разве может такое сказать человек, попавший в беду, но не имеющий веры? Он будет роптать, обвинять всех и все, злословить, раздражаться, просить Бога, но не получая вскоре, станет######ть Его.

Этот же еще не получил освобождение, но уже объявил Его Всемогущим и Всезнающим, выставляет свое недостоинство, как причину своих и домашних бед. Кто же привел сотника к вере? Беда? Нет, но жажда истины, правды, слыша о которых он возгорался любовью к ним. Когда же пришла Истина, он узнал Ее, поверил Ей, приступил к Ней.

Израильтяне имели знание веры, а этот усваивал эти знания. Те искали подтверждения написанного, а сотник нашел Бога. Те гордились родословием, а этот прославился верою: «Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры».