Церковь просит вернуть Херсонесский монастырь Опции

[Евгений А]

Митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь просит вернуть Церкви все помещения Херсонесского монастыря.

С таким официальным обращением к Виктору Януковичу обратился митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь. В письме изложена просьба посодействовать в возвращении Церкви Свято-Владимирского Херсонесского монастыря основанного в XIX веке Иннокентием архиепископом Херсонским и Таврическим. В настоящий момент в зданиях монастыря расположен музей.

В письме заявляется, что храмы и монастырские корпуса которые сегодня принадлежат Национальному заповеднику «Херсонес Таврійський» используются не по назначению, храм Покрова Пресвятой Богородицы используется, как средневековый зал музея, монастырская трапеза, как античный зал, а монастырская гостиница и братские корпуса, как хозяйственные помещения.

Митрополит в письме указывает на то, что прихожане УПЦ, чтобы попасть в Свято-Владимирский собор вынуждены покупать входной билет на посещение территории заповедника стоимостью 30 гривен и у большинства посетителей вызывает недоумение тот факт, что «оплатив проход на територию Национального заповедника «Херсонес Таврический», они видят, «как храмы и монастырские сооружения используются не по назначению, а иногда и оскверняются».



22 10 2010, Дер. мова...

[Ксения]

Ой, что начнется

[Евгений А]

Ой, что начнется

Это точно...

Я так и думал, что тогдашнее закрытие монастыря является стратегическим ходом, чтобы за счет научных фондов и бюджетных средств восстановить разрушенное советской властью, а потом вернуть во всей красе. Возможно, в будущем, это станет резиденцией епископа Севастопольского, и религиозно-просветительским центром Севастополя, монахов всё равно нет на такое колличество помещений, и наверно, уже и не будет.

[Егор Комаров]

сегодня должны были в 11 часов открыть дополнительный проход на Херсонес для прихожан храма.

[Евгений А]

Не думаю, что этими уступками музей отделается от Церкви.

[Егор Комаров]

не думаю, что при Лазаре что-то изменится. Ждем в Севастополь нового архиерея от Москвы

P.S. Это все плохой интернет... Жень, удали верхнее сообщение, а то Владыка обидится

[Татьяна Родионова]

Это типа, "ты мне земельку, а я тебе православных на выборах подкину". Фу...

[Татьяна Родионова]

не думаю, что при Лазаре что-то изменится. Ждем в Севастополь нового архиерея от Москвы

P.S. Это все плохой интернет... Жень, удали верхнее сообщение, а то Владыка обидится

так все равно будет московский уже, пусть себе обижается. Я на него тоже могла обидиться еще раньше раз 8-мь, однако же вот молюсь пока.

[Егор Комаров]

Я имел ввиду, что ждем в Севстополь, а не в Симферополь.

[Татьяна Родионова]

Я и поняла, что в Севастополь.

[Татьяна Родионова]

[Татьяна Родионова]

Вы вот это почитайте!!!!

Херсонес будет мертвым городом покуда в нем видят только черепки, он может стать живым, если в нем увидят и вдохнут в него жизнь. Кто на это способен? Церковь? Если там будет монастырь, то это, во первых, сохранит то немногое, что еще осталось, во вторых решив все проблемы с платными-бесплатными входами привлечет туда ежегодный поток паломников и туристов, думаю поболе, чем сейчас за сезон из двух летних месяцев в году, Херсонес расцветет и станет настоящей жемчужиной Севастополя и Крыма. Это показывалось и доказывалось не раз, хотя и здесь существуют подводные камни, но их гораздо меньше и они менее угловаты чем у второго кандидата. Второй кандидат - государство. Но оно доказало уже, что ему нельзя доверить на хранение ни одной исторической ценности, государство умеет только рушить, терять, воровать и уничтожать все следы истории. Полностью уничтоженный храм Вознесения, почти разрушенный и доведенный до критического состояния Никольский с уничтоженной уникальной мозаикой, разобранной на камешки по детским коллекциям, Покровский, превращенный в хранилище документов, Усыпальница, из которой выкинули на поругание кости адмиралов, защищавших этот город. Этот список можно продолжать бесконечно и не только по православным святыням. Здесь, может быть, составлен отдельный список и мусульманских святынь и католических, но больше всего будет просто исторических. Разрушенные памятники, исторические объекты, разрытые и поруганные целые кладбища, растащенные по частным коллекциям целые музеи. Перестроенные до неузнаваемости и запущенные исторические улицы с историческими фасадами. И никто, никто не способен этого остановить, даже всесильная Таня Эр. Так кого будем выбирать, граждане. Хорошо, давайте послушаем Таню Эр хоть раз и простим нашему государству его немощь и доверим еще один объект на сохранение, а? Наверное знает она лучше, что к чему, у нее колокольня повыше нашей и с нее, наверное, видней. Но пусть нам Татьяна Родионова даст хоть маломальские гарантии, что этот музей сохранится, ну хотя бы в нынешнем состоянии, хотя бы ближайшие сто лет. Дадите, Татьяна? Если да, я Вас поддержу, а пока я больше доверяю Православной церкви, хотя согласен с Вами, контголь батенька и ешо газ конголь

[Евгений А]

Татьяна, ты хотя бы писала откуда эта бредятина.

[Татьяна Родионова]

Это не бредятина, а предвыборная речь кандидата от партии "Русичи"

[-Георгий-]

Вот интересная статья:
http://sevastopol.su/news.php?id=24120

Директор Херсонеса: Если бы я вам рассказал об общении с Московским патриархатом, вы бы ужаснулись


Из летописи известно, что где-то здесь крестился киевский князь Владимир. Известно, что, в Херсонес, в 101 году отправили первого Папу Римского Климента, который здесь же трагически погиб. Через два-три века Папа Мартин тоже здесь погиб

Митрополит Лазарь врет, и за это будет отвечать перед Богом… В Херсонесе монахи опять хотят забрать себе земли и все имущество заповедника…

На днях в редакцию УНИАН попало письмо митрополита симферопольского и крымского (Московского патриархата) Лазаря Виктору Януковичу. В этом письме Лазарь просит Януковича «содействия в благом деле» – МП хочет забрать себе помещение заповедника “Херсонес” в Севастополе.

Недавно Американский Фонд всемирного наследия (GHF) включил Херсонес Таврический в список археологических объектов, находящихся на грани исчезновения. Согласно отчету организации, для Херсонеса представляет угрозу активное строительство, осложненное недостаточными усилиями по сохранению достопримечательности. А тут еще и МП активизировался. Какую угрозу для исторического наследия может представлять эта церковь, мы уже видим на примере Киевской Лавры.

Херсонес Таврический был основан греками в VI веке до нашей эры и просуществовал до конца XIV века, когда город был разрушен Золотой Ордой. Сейчас Херсонес имеет статус национального музея-заповедника и является наибольшим местом археологических раскопок на побережье Черного моря.

Леонид Марченко возглавляет заповедник уже 25 лет. Он и рассказал УНИАН, как московская церковь ведет борьбу за присвоение исторических достопримечательностей.

– Лазарь в письме говорит, что просит способствовать возрождению Свято-Владимирского Херсонского мужского монастыря, – говорит Марченко. – То есть они хотят вернуться в те времена, когда на территории этого памятника был мужской монастырь. Монастырь начали возводить в 1850 году, а раскопки Херсонеса начались в 1827-м.

Из летописи известно, что где-то здесь крестился киевский князь Владимир. Где именно это место, никто тогда не знал.

Когда велись археологические работы, центр древнего города церковники застраивали, и потому пока нам открылась лишь его часть. Это был греческий, римский и византийский периоды (Херсонес входил и в состав Византийской империи). Когда стало известно, что такое Херсонес, началась борьба за эти земли, в итоге отказались от монастыря, потому что он, кроме вреда Херсонесу, ничего не приносил.

У нас есть письма, которые графиня Уварова — в те годы председатель Московского археологического общества — писала императору Николаю ІІ о том, что монахи делают все, чтобы уничтожить Херсонес, поэтому нужно отселить монастырь.

Графиня называла Херсонес «русской Троей». Она писала: «Главное несчастье Херсонеса – это существование на его территории монастыря. Состоящего по обыкновению из подбора грубых, неграмотных, ничего не делающих, ни к чему не пригодных людей. По высочайшему повелению этот монастырь был обречен на постепенное и правильное вымирание, так как ему запрещалось без разрешения археологической царской комиссии возводить какие-либо постройки. Но археологическая комиссия отнеслась к этому с обычным ей равнодушием, в чем Ваше Величество могло убедится при обзоре Херсонеса. Монахи уничтожают акрополь древнего города… Для того, чтобы Россия могла гордится своей Помпеей, необходимо поспешить спасти то, что еще осталось, и принять серьезные меры к охранению всего необходимого (тут графиня перечисляет пятнадцать пунктов из того, что нужно сделать). Разрушение Херсонеса дошло до такой степени, что спасти его можно только крайними, необходимыми мерами, иначе весьма близко время, когда от него ничего не останется. Повелите, Государь, и спасите … Графиня Уварова, 6 октября 1902 года».

Императорская археологическая комиссия находилась в Санкт-Петербурге, и все раскопанные предметы вывозили туда.

Недавно мы в Киеве приняли два переданных нам оттуда предмета (надгробные плиты дохристианской эпохи), но это лишь часть из того, что в настоящее время находится в Эрмитаже. И где эти предметы лежат? В хранилищах!

В 1992 году, когда Украина уже была независимой, власти города опять захотели вернуть сюда часть монастыря, однако я с письмом обратился к Кравчуку. После вмешательства высших органов власти местная власть поклялась, что больше никогда не будет затрагивать этот вопрос.

А все же, точно ли известно, что Владимир крестился в Херсонесе? Летописцы называли три места крещения Владимира. Первое место – Киев, второе – Васильков под Киевом и третье – Херсонес. Но большинство специалистов считают, что это было в Херсонесе.

Еще известно, что сюда, в Херсонес, в 101 году отправили первого Папу Римского Климента, который здесь же трагически погиб. Через два-три века Папа Мартин тоже здесь погиб. И уже в четвертом веке в Херсонесе была епархия.

Справедлива ли просьба Лазара передать монастырь в собственность Московского патриархата?

Это не то, что несправедливо, это глупость, большая глупость.

Наша достопримечательность известна всему миру. Мы номинанты в списки ЮНЕСКО. Это памятник всех периодов – греческого, римского, византийского. В мире такого уже нет, все застроено. А у нас еще есть.

А Московской церкви на данный момент уже переданы полностью в пользование Свято-Владимирский собор, храм Семи Мучеников и еще два здания бывшего монастыря… А еще Инкерманский монастырь.

Но Лазарь в письме Януковичу жалуется, что Свято-Владимирский собор передан им лишь в пользование, а не в собственность… Но они там полные хозяева. Разве мы имеем возможность там что-то делать?

Я сам был инициатором, чтобы этот собор отстроили, а затем передали его церкви.

Чего не хватает сегодня для того, чтобы попасть в списки ЮНЕСКО?

Там есть несколько серьезных условий. Первая – ясная позиция государственной власти относительно памятника. То есть речь идет о финансировании. Мы несколько лет с этим боремся, и лишь месяц назад по просьбе губернатора Севастополя президент подписал поручение Азарову об утверждении концепции и программы развития Херсонеса на пять лет, начиная с 2011-го. Знаю, что Азаров, в свою очередь, дал соответствующие поручения, и мы надеемся, что до конца этого года будет концепция развития Херсонеса. Это будет первое условие, которое мы должны выполнить перед ЮНЕСКО.

Хочу отметить, что за последние двадцать лет ни одна украинская достопримечательность в списки ЮНЕСКО не подавалась.

Лазарь хочет, чтобы с монастырем им еще и землю отдали?

Конечно! Потому они и жалуются, что имущество лишь в пользовании находится. Чтобы было не в пользовании, нужно им передать землю. Вот тогда будет собственность. Они себе опять построят свинарники и будут заниматься бизнесом. Собственно, что и было раньше.

Лазарь пишет Януковичу, что руководство заповедника берет за билет в Свято-Владимирский собор по 30 гривен.

Это ложь! Вход на территорию заповедника, подчеркиваю и отмечаю, заповедника, а не в собор, – 20 гривен. Это же памятник под открытым небом. В Крыму ни один музей: ни Ливадийский, ни Воронцовский не имеют такой цены, 40 гривен – как минимум. А здесь человек заходит на территорию Херсонеса на целый день за 20 гривен.

Более того, вместе с севастопольской администрацией, с согласия Минкультуры, мы делаем отдельный вход для посетителей именно собора.

Еще Лазарь пишет, что сооружения используются не по назначению, а «иногда даже оскверняются». Ну это уже вообще… Так обидно такое слышать. Это ложь Лазаря, и он будет отвечать за нее перед Богом.

Что имеет в виду Лазарь, когда говорит «не по назначению»? Имеет в виду, что это не их. Вот и все.

Вы общались с ним лично. Какие у вас впечатления от этого священника? Если бы я вам рассказал всю историю общения с ним, то вы бы, возможно, и ужаснулись.

Я ему лишь повторяю: «Владыка, вы же умный человек, знаете историю, что вы такое говорите?»

Конечно, отношения у нас сложные. Это же не первое письмо, которое он пишет. Как только приходит новый премьер, президент, он пишет и пишет письма. И все об одном – вернуть монастырь, хотя монастырей в Севастополе очень много.

Этого ни в коем случае нельзя делать.

В конце концов, а почему именно Московскому патриархату? Украина – многоконфессиональная страна… И это тоже. Я об этом уж и не говорю. Когда в Севастополе был с визитом Филарет и хотел зайти в Херсонес, так они здесь такое учинили… Херсонес окружили… Филарет так и не попал сюда. А я вот себе думаю, а почему он, наконец, как гражданин не может зайти на территорию заповедника?

[Татьяна Родионова]

4 апреля 1999 года в Севастополе появился о. Паисий - иеромонах, приехавший в Севастополь из Евпатории. Про него мы знали только, что ранее в шестнадцать лет он из дома в Донецке уехал в Москву и долго ждал, когда его примут послушником в Свято-Даниловский монастырь.
Приехал он по благословению тогда еще архиепископа Лазаря, настоятелем храма Семи Священномучеников, в котором настоятелем в ту пору был двоюродный брат о. Георгия Полякова, о. Александр Курбачев, ныне настоятель храма св. мученицы Татианы.
Про о.Курбачева мы напишем подробно чуть позже, но надо сказать, что община тогда вокруг священника собралась дружная и специфическая.
Дело в том, что община перешла из Владимирского собора, в Херсонесе, где они молились в притворе, но так как Собор начинали уже разбирать для дальнейшей реконструкции, то общину поместили в маленький храм на территории Херсонесского заповедника "Семи священномучеников в Херсонесе епископствовавших".
Началось противостояние общины с назначенным из Симферополя настоятелем. Все ясно, что иеромонах еще был благославлен быть настоятелем Владимирского собора, на который рассчитывала и община, и о. Александр, и самое главное САМ о.Георгий Поляков!!!

Противостояние было жуткое.
С одной стороны, конечно, можно понять общину - они не поняли, что о. Александр остается в храме, но простоне будет настоятелем. Началось изгнание из храма о.Паисия. На эту цель были брошены все силы.
Ну, как же, тщеславная мечта, владеть Собором св.Владимира, а особенно, участвовать в строительстве его, отдалялась от общины (так им поведал их гуру о.Александр), который тогда страдал жутким грехом младостарчества, ИМХО, да и не только ИМХО.
Много, конечно, было и смешных моментов в этой общине, например, исповедь по записи.
Но, надо должное отдать его общине, они создали сразу же Центр православного просвещения, готовились к открытию православной гимназии (в последствии открыли - традиционную), издавали книги (тогда это было такая редкость!), открыли первые катехизаторские курсы в Севастополе и были, надо сказать - боевой православной единицей в Крымской епархии.

[Татьяна Родионова]

И вот какой-то иеромонах им свалился на голову, да еще и объявил, что по благословению Лазаря здесь будет монастырь. Конечно, православные, как дети малые разобиделись и начали бузить.

вы только пока не перебивайте, я продолжу.

[Татьяна Родионова]

Вот ответ Марченко .


Цитата:
В соответствии со своей Конституцией, Украина - светское государство, но складывающаяся на наших глазах практика церковно-государственных отношений заставляет культурную общественность тревожиться за судьбу многих исторических памятников и образцов древнего искусства. Между тем, примат церкви над государством давно ушел в прошлое, что сознается и самой Церковью: «Мы можем по-разному относиться к концепции светского государства, обсуждать его преимущества и недостатки, однако должны признать, что сегодня эта концепция фактически безальтернативно доминирует во всех европейских странах (даже в тех, где Церковь формально не отделена от государства), а также в большинстве неевропейских стран. В поликонфессиональной Украине альтернативы такому подходу нет» – сказал недавно в одном из своих выступлений Блаженнейший Митрополит Владимир.
В случае определения судьбы территории древнего Херсонеса, в последнее время трактуемой исключительно в качестве «колыбели христианства», светскому государству просто необходимо учитывать и множество факторов, не связанных с церковно-историческим значением этого места.

Следует учитывать, главным образом, конечно, то, что Национальный заповедник «Херсонес Таврический» - один из крупных государственных депозитов культурного и научного наследия, хранилище ценнейших и обширнейших археологических, архивных и книжных коллекций, которые только сейчас, с помощью новейших технологий, становятся широко известными миру; и то, что в последние годы здесь значительно расширился спектр научных исследований, помимо археологов в Херсонесе сегодня работают палеботаники и палеозоологи, геофизики, ученые многих редких специальностей, а также и то, что Херсонесский заповедник – один из самых привлекательных туристических объектов нашей страны с благоприятным круглогодичным режимом посещения; и то, что, множество традиционных фестивалей проводятся на сценических площадках в Херсонесе. Таким образом, как уже говорилось выше, стандартный подход к Херсонесу, как просто к бывшему монастырю, совершенно не приемлем и противоречит мировым тенденциям в сфере культуры.

Рассмотрим историю церковного присутствия на территории древнего Херсонеса, тем более, что эту историю затрагивает в своем обращении и митрополит Лазарь, приписывающий исключительно Церкви приоритет внимания к херсонесским памятникам. На самом деле, это не так - внимание к Херсонесу как "колыбели русского христианства" было привлечено усилиями лица вовсе не духовного звания.

Еще в 1783 году руины древних церквей и башен были нанесены на план академиком Карлом Габлицем по поручению князя Потёмкина, а сама идея отметить место крещения князя Владимира принадлежит адмиралу А.С. Грейгу, человеку энциклопедически образованному, почетному члену Петербургской Академии наук. Адмиралу представлялся некий скромный обелиск (или маленькая изящная церковь) и при нем небольшое богоугодное заведение на 20-30 человек инвалидов и неимущих, которые обязаны были бы наблюдать за сохранением развалин. Многие годы понадобились для осуществления этой идеи, кроме того, в результате оно намного превзошло первоначальные замыслы по масштабам и последствиям для изучения Херсонеса.

Усилиями адмирала в 1827 году начались раскопки древнего города. Неопровержимо свидетельствуют архивные документы и о заботе адмирала, в те же годы, о спасении «от легкомыслия и невежества» памятников Инкермана. Представители Русской Православной Церкви обратили внимание на руины летописного Корсуня лишь в середине XIX века. Создание «Крымского Афона» связано с личностью архиепископа Иннокентия, по ходатайству которого на землях флота, к которым относилось тогда городище Херсонеса, был основан скромный скит. Монастырь в Херсонесе стал бурно развиваться в 1860-е годы, и уже к концу XIX века просвещенная общественность осознала невосполнимый урон, нанесенный науке о прошлом хозяйственной деятельностью монастыря.

Засвидетельствованы обращения видных отечественных ученых к императору Александру III и, позже – к Николаю II о раскассировании монастыря и устройстве в Херсонесе «археологической станции». Именно к этому времени восходят истоки конфликта Церкви и Науки, знамя которого в наши дни подхватило руководство Крымской епархии. Между тем, этот конфликт давно исчерпан самим ходом истории – Херсонес уже многие десятилетия известен в мире как туристический и музейный центр, как объект всестороннего научного исследования, база университетской практики. Нельзя забывать, что к такому статусу Херсонеса стремились просвещеннейшие люди нашей страны в то время, когда невежественные монахи разбивали огороды и устраивали скотные дворы на руинах византийского города. Известно, что постройки монастыря были возведены в самой ценной в археологическом отношении части древнего города, на его центральной площади и прилегающих кварталах, без их предварительного исследования, что до сих пор вызывает сожаление ученых. Не случайно, земля Херсонесского городища так и не была закреплена за монастырем на протяжении его существования, проблема археологической ценности этих земель ожидала своего разрешения в новое время.

Возможно, опасения работников науки и культуры за судьбу памятников археологии могут показаться преувеличенными, но они подтверждены конкретной практикой взаимодействия Национального заповедника и прихода храма св. Владимира на территории Херсонеса. Ниже приведены лишь некоторые факты и примеры этого взаимодействия.

Митрополит Лазарь, в своем обращении к Президенту Украины, к сожалению, представил деятельность заповедника совершенно превратно, не упомянул о многочисленных компромиссах и поисках решений проблем, возникших из-за нашего вынужденного соседства. Заповедник предстает в обращении Его Преосвященства как учреждение, незаконно занимающее монастырские помещения, и даже оскверняющее их. Абсолютно непонятно, что именно может осквернять эти помещения? Экспозиции произведений античного и средневекового искусства и быта? Реставрационные мастерские, где за десятилетия возрождены к жизни тысячи древних предметов, в том числе православные (византийские) иконы и кресты? А может быть, осквернением названо хранение археологических коллекций, уникального книжного и архивного собрания?

Не хотелось бы ответно упрекать в чем-либо деятелей церкви, но не стоит ли считать осквернением святынь, скажем, использование ими руин христианских храмов, расположенных у Владимирского собора, и обозначенных специальной трассировкой, в качестве стоянки автомобилей? Конечно, вряд ли церковными властями будет когда-либо отмечен вклад музейных работников в сохранение христианских памятников Херсонеса, но ведь и Владимирский собор обязан своей сохранностью руководству заповедника, еще в 1960-е годы, в эпоху повторных гонений на церковь, сумевшему поставить руинированный и предназначенный властями к сносу собор на учет как памятник архитектуры, и обеспечившему создание проектной документации для его восстановления (в 1967-м и позднее - в 1987 г.).

К 2004 г. восстановление собора было осуществлено на государственные средства, здание передано приходу св. Владимира, и первое, что было сделано руководством прихода, это перекрытие наглухо запертыми воротами традиционного экскурсионного маршрута по городищу, раскрывающего градостроительный план древнегреческих архитекторов. Примеры подобного отношения к просветительскому потенциалу территории Херсонеса можно дополнить и интенсивной хозяйственной деятельностью прихода, явно стремящегося к функциям монастыря. Охрана собора устроила на территории археологического памятника огород и виноградник, множатся службы, характерные для монастырского хозяйствования – кухня, просвирня и т.д. Между тем, статья 17 Закона Украины «О свободе совести и религиозных организациях» недвусмысленно указывает на необходимость для религиозных организаций, которым в пользование передано имущество, представляющее историческую, художественную или другую культурную ценность, использовать их с соблюдением установленных правил охраны и использования памятников истории и культуры. Из этого следует, что церковный приход собора св. Владимира должен также заботиться о сохранении памятника археологии, на территории которого он расположен.

Увы, пока мы наблюдаем со стороны Севастопольского благочиния лишь стремление нарушить целостность археологического памятника, получить в свое ведение как можно больше помещений, зачастую не нужных приходу. Так, практически всегда пустует спешно освобожденное от музейных коллекций христианской архитектуры здание часовни, заставляя вспомнить строки из письма графини П.С. Уваровой к императору Николаю II, написанного в 1902 году, - «…Ваше Императорское Величество могли убедиться при обзоре Херсонеса, насколько монастырь распространился и раздвинул свои владения: возведено несколько жилых построек, вторая церковь, совершенно ненужная, так как и главный храм большей частью пустует…». Досадно, что на наших глазах сегодня воспроизводится ситуация более чем столетней давности, снова игнорируются интересы науки и культуры. История давно доказала, что гонения на науку неизбежно приводят страны к регрессу и отставанию во всех областях жизни.

Нарушение комплекса памятников археологии, номинируемых в престижный Список ЮНЕСКО, путем устройства какого-то «отдельного входа для верующих», разгораживающего территорию, неизбежно разрывающего целостность восприятия Херсонеса как «русских Помпей», а также всё чаще звучащие предложения перенести музейные экспозиции добытых при раскопках Херсонеса вещей в какое-то другое место, где показывать их в отрыве от самого городища, выглядят дикими и противоречат самой идее музейно-археологического комплекса, лишают его перспективы.

В обращении Митрополита Лазаря затрагивается и проблема платного входа на территорию заповедника. Снова негативный акцент ставится на обычной для учреждения системы Министерства культуры и туризма практике взимания входной и экскурсионной платы. В заповеднике она составляет 20 гривень, это самая низкая плата в Крыму и за эту сумму посетителям предлагается осмотр трех музеев и дневное пребывание на экологически благоприятной территории. Руководство заповедника всегда воспринимает такие упрёки со стороны церковных властей как своего рода «запрещенный приём», так как и церковное руководство и администрация заповедника неоднократно сверяли позиции по этой проблеме и совместно выработали ряд компромиссных решений. От входной платы освобождены постоянные прихожане Владимирского собора, получающие специальные пропуска, все желающие пройти в собор в часы службы, а также все желающие пройти в собор в любое время, но в сопровождении представителя прихода (для этого от входа в заповедник можно совершить телефонный звонок в собор).
Кроме этого, осуществляется беспрепятственный въезд на территорию автомобилей, обеспечивающих жизнедеятельность собора, согласно списку, составленному настоятелем. Паломники, прибывающие организованно, по договоренности с руководителями прихода, также пропускаются на территорию заповедника беспрепятственно. Администрацией заповедника создана система льгот для многих категорий граждан.
С огромным уважением руководство заповедника относится к пребыванию в соборе св. Владимира священных реликвий. В эти дни вход на территорию для верующих свободен. Свободный вход на территорию заповедника осуществляется и в дни крупных церковных праздников.
Несмотря на это, вопрос платного входа поднимается вновь и вновь, и уже имеет своим результатом проект так называемого «второго входа» в Херсонес, представляющего собой попытку устройства еще одного экстерриториального объекта - странной «выгородки», нарушающей не только эстетические, но и этические нормы, осуществляя по сути людскую сегрегацию. Целью этого «огораживания» является не обеспечение бесплатного входа для верующих, а внедрение собственных порядков и собственного режима на заповедной территории. Отношение руководства и всего научного коллектива к этому проекту резко отрицательное и заповедник будет обращаться за поддержкой к мировому музейному сообществу для противодействия беспрецедентному разделению целостного памятника археологии на отдельные сегменты с различной юрисдикцией.

В завершение необходимо отметить, что, несмотря на большое количество проблем во взаимоотношениях с церковными властями, руководство и коллектив заповедника не занимают антиклерикальной позиции и стремятся к добрососедским отношениям с приходом. Однако это не означает, что сотрудники Национального заповедника «Херсонес Таврический» способны забыть о своем долге перед будущими поколениями и о своих обязательствах перед государством по выявлению, сохранению и всемерной популяризации археологических памятников. Главной своей задачей на данном этапе коллектив заповедника считает сохранение целостности Херсонесского городища как наследия европейской цивилизации.

[Евгений А]

а зачем монастырь если монахов нет? На все монастыри Севастополя их и десятка не наберется.

[Татьяна Родионова]

Как зачем, а где будут жить племянники?
Сначала напривозят монахов, как это было уже в 1992-3-4 гг., потом всех разгонят, как это было в 2000-2006 гг., а земля-то уже приватезирована и помещения отстроены. Все четко!