Обряды в Православии, нужна ли обрядовость для веры и спасения? Опции

[Егор Комаров]

я хочу чтоб эта тема была шагом к дискуссии с христианами, не принадлежащими к Православию или Католицизму. Очень часто нам в укор ставят наши обряды. Но не стоит путать магию или колдовство с обрядами. Мы спасаемся конечно же не своей обрядовостью. Не какая-то последовательность действий священника или мирянина ведет ко спасению, и не нарушение таковых ввергает в геенну. Богослужебная традиция Православия необыкновенно богата и разнообразна. Изучению литургики, наверно, можно посвятить всю свою жизнь. Естесственно, множество вопросов возникает и у самих православных. Если есть таковые вопросы, можно сообща попытаться на них ответить
Очень хотелось бы активного участия в этой теме священнослужителей

[Владимир Холодов]

хорошая тема

[Татьяна Родионова]

Ну, что, и все? Дальше тишина? Боимся вопрос задать? Чем больше спрашиваешь, тем лучше.
Вопрос - откуда пошло поднимать руки священнику в алтаре во время евхаристического канона?
Только лучше, если ответит священник, а не Виталий.

[Егор Комаров]

свяшенник воздевает руки не только во время Евхаристического канона это внешний вид молитвенного обращения. Но не факт, что я прав. Батюшка, конечно, лучше объяснит

[Владимир Холодов]

в чем разница между парастасом и панихидой?

[Ксения]

в чем разница между парастасом и панихидой?

"Панихида, Лития, Парастас, и т.д. Панихиду (также называемую Парастас, Лития или Трисагион) для покойного служат:
- в похоронном бюро вечером перед похоронами;
- в дни особого поминовения: 9-ый день, 40-ый день, ежегодные годовщины, родительские субботы. Так как эти дни известны, вашему священнику (так же как регенту хора) нужно проситься совершить службу заранее.
- Лития (или Трисагион) для покойного может совершаться в конце почти любой службы. Однако, не положено петь Панихиду после воскресной Божественной Литургии." http://www.golubinski.ru/katehizis/requiem.htm

[Лада]

[/quote]- Лития (или Трисагион) для покойного может совершаться в конце почти любой службы. Однако, не положено петь Панихиду после воскресной Божественной Литургии." http://www.golubinski.ru/katehizis/requiem.htm
[/quote]

В некоторых храмах, где Литургия раз в неделю, просто нет других вариантов.

[Егор Комаров]

[quote name='Лада' date='6.11.2007, 19:09' post='3490']
[/quote]- Лития (или Трисагион) для покойного может совершаться в конце почти любой службы. Однако, не положено петь Панихиду после воскресной Божественной Литургии." http://www.golubinski.ru/katehizis/requiem.htm
[/quote]

В некоторых храмах, где Литургия раз в неделю, просто нет других вариантов.
[/quote]

как это нет? в субботу вечером, перед Всенощной

[Татьяна Родионова]

Ну, что, и все? Дальше тишина? Боимся вопрос задать? Чем больше спрашиваешь, тем лучше.
Вопрос - откуда пошло поднимать руки священнику в алтаре во время евхаристического канона?
Только лучше, если ответит священник, а не Виталий.

Мало и без должного усердия, видимо, молюсь я о здравии рабы Божией...

[Татьяна Родионова]

Ну а пока будем отвечать как можем.

Слово «обряд» происходит от слова «обрядить», «облечь». И в таком смысле обряд пронизывает жизнь человека.


В церковном культе необходимо отличать форму, образ от сакраментального ядра. Как уже было сказано, «обряд» облекает таинства в ризы «священного искусства», он есть воплощение вечного в земном творчестве.

Заблуждением является обрядоверие, для которого культ – застывшая реликвия.
В связи с этим уместно напомнить слова прот. Александра Шмемана. Указывая на «литургический кризис» Византии, он пишет:
«Став «культовым обществом», существующим в культе и ради культа, церковное общество разучилось понимать, что, будучи выражением, созиданием и восполнением Церкви, богослужение всегда полагает Церковь перед лицом мира, являет ее назначение в мире: народа Божьего, оставленного в мире с Евангелием и миссией. Богослужение, престало быть и выражением Церкви по отношению к миру: как закваски, призванной поднять все смешение, как любви Божией, к миру обращенной, как свидетельства о Царстве Божием, как благой вести о спасении и новой жизни».

Так это ж прямо из конспектов по научному атеизму университете марксизма-ленинизма!
Я его заканчивала, дипломированный лектор-атеист!

[Татьяна Родионова]

Кстати, Андрей Кураев тоже из таких же воинствующих атеистов.
Вот только не надо меня тут учить, да еще таким менторским тоном со мной разговаривать.
Я могу признать только вас как историка, но как человека воцерковленного - с большим трудом. На это есть основания.

[Татьяна Родионова]

Так там учили "зерна от плевел" отличать.

[Татьяна Родионова]

Когда уж вам фарисействовать -то надоест? Я вот все жду.

[Ксения]

ага, начали за здравие, а закончим за упокой...
все-таки, может Вы будете в отдельной ветке вести свои "задушевные беседы". Если у кого-то явно есть желание словесного спарринга, то пожалуйста, только по теме, а личные отношения можно и в личке выяснить.

[Евгений А]

ага, начали за здравие, а закончим за упокой...
все-таки, может Вы будете в отдельной ветке вести свои "задушевные беседы". Если у кого-то явно есть желание словесного спарринга, то пожалуйста, только по теме, а личные отношения можно и в личке выяснить.

Верно подмечено.

[Татьяна Родионова]

Вообще-то меня в университете марксизма-ленинизма учили просто. То, что не Таинство, - то обряд, что не обряд, то традиция или ритуал.
Вот например, можно сколько угодно найти разных обрядов захоронения. Даже у православных.

[Татьяна Родионова]

или, например. обряд обручения.
Мне ведь не будут возражать. что это просто обряд.
Раньше именно обручение раскрашивалось народом при помощи обрядов. И Смотрины, и рукобитье, и сговор, только потом - обручение.
Ее запирали после этого дома, готовить приданое, а он рубил дом, копал пруд, и т.д.
Сейчас, к сожалению, от обручения до венчания - три шага по ковровой дорожке в церкви...

[Владимир Холодов]

Почему в праздник Сретения Господня принято совершать в храмах чин освящения свечей? Откуда это пошло?

[Егор Комаров]

на сколько мне известно, в древней Церкиви был обычай шествия со свечами. для этого шествия свечи благословлялись. сейчас шествия никакого нет, но есть стояние только у наших соотечественников отношение к этим свечам какое-то... магическое.
Ксати католики благословляют свечи, а не освящают

[Феврония]

Великий двунадесятый праздник Сретения Господня был установлен в Византии в царствование благоверного царя Юстиниана I в 542 году после страшной моровой язвы, поразившей империю в октябре 541 года, а в Римской Церкви – в 496 году при папе Геласии (другие исследователи считают – при святом Григории Великом (590–604)). Тогда же возник обычай совершать массовые шествия со светильниками (свечами). Происхождения этих процессий, по-видимому, связаны со словами, произнесенными святым праведным Симеоном Богоприимцем: Яко видесте очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей: свет во откровение языком (Лк. 2: 30–31). Обычай этот укоренился на Западе. Митрополит Вениамин Федченков (1880–1961) писал: «В настоящее время в Католической Церкви в праздник Сретения Господня (2 февраля н. ст.) в храмах совершается благословение сретенских свечей и крестный ход с ними. Существует также традиция зажигать эти свечи во время мессы при чтении Евангелия и Евхаристического канона» (Письма о двунадесятых праздниках. М., 2004. С.219).

В Православной Церкви сохранился только «Чин благословения свещъ на Сретение Господне». В Требнике предписывается совершать его перед Царскими вратами «по часех, прежде начатия священныя Литургiи». В третьей молитве этого чина священник обращается к Богу: «Господи Иисусе Христе, Свете истинный, просвещаяй всякаго человека грядущаго в мiр: излей благословенiе Твое на свещы сiя, и освяти я светом благодати Твоея: изволи же милостиве, да яко сiя светила огнем видимым возжженна нощныя тьмы прогоняют, тако сердца наша, невидимым огнем, си есть, светлостiю Святаго Духа просвещенна, слепоты всяческих избежат…».

Принесенные в этот день домой сретенские свечи возжигают во время молитвы, как и другие свечи, освященные в иные дни.