Конспект по сектоведению. Опции

[Татьяна Родионова]

Матв.16,18: "Ты Петр, и на камне сем создам церковь свою и врата ада не одолеют ее"
Он ее основывает в день Пятидесятницы.
Он создает Церковь СВОЮ, и врата ада... Врата ада - старейшины. И создает Церковь, а не церкви.
"Не бойся малое стадо" - говорит ей Господь: "Ибо Отец благоволил дать вам Царство".
Иоанн Златоуст: "Люби грешника, но ненавидь дела их".
Сектантов любить как больных.
"Боги народов - идолы", это в ответ на "Бог един"
Св. митрополит Филарет.
Апостолов послал учить.
Бренчанинов -"Достойно всякого сожаления вид христианина, не знающего христианства"

Институт психиатрии г. Москва. Болезнь - сектанство.
1. Отчуждение от родителей.
2. Отказ от ТВ, газет.
3. Истощение, чувство ...( не разборчиво)
4. Повышенная внушаемость.
5. Говорят только то, что им проповедуют.

Как лечить сектанта:
1. Изоляция от секты.
2. Переключение внимания.
3. Отказ от прямого переубеждения.
4. Доброжелательное отношение к их убеждениям и развенчание их убеждений (очень осторожное)

Храм Божий - это духовная больница.
Тертулиан - "Всякая душа христианка", мы воспитаны на православных устоях.
Господь приводит заблудшую овцу через катихизатора.

[Татьяна Родионова]

Методы воздействия сект.

Психологические методы.
1.управление временем человека.
2.Система наказаний и поощрений, которая создает замкнутую логику. Человек уходит в мир животных, туда, куда скажет учитель.
3. Невозможность задавать вопросы.

Социальные методы.
1. Отторжение от общества или физическая изоляция.
2. Недостаточность информации, в том числе и о деятельности секты.
3. Монополия на время.

Мистические.
1. Упражнения йоги.
2. Медитация.
3. Повторение мантр повторяющиеся.

[Татьяна Родионова]

Почему человек уходит в секту. Причины популярности сектанства.

1. Стресс связанный с ситуацией.
2. Длительный эмоциональный стресс (комплекс недостаточности, комплекс неполноценности). Бомбардировка любовью.
3. Духовный стресс. Разочарование в религии, которую раньше исповедовал. Хула на священников.
"Кто из вас без греха, пусть первый бросит камень". Всякий человек - ложь. Послание Павла к Римлянам 3,23.
"Все согрешили и лишены". Апостол Павел называет себя "всяким грешником".
Иисусова молитва - выполнение повеление Божие. Перед именем иисуса Христа все преклоняются. "Непрестанно молитесь".
Медитация приводит к нирване. Опустошенность.
Мы повторяем имя истинного Бога, чтобы не избегнуть стресса, боли, а чтобы сблизиться с Богом. Желание помолиться с Господом Богом, чтобы чище была душа. А хари-Кришна, это призывание демона черного.

[Татьяна Родионова]

Ереси. Католицизм.
325 год. Никея I Собор.
В 6 веке в Испании некоторые испанские священники в борьбе с арианами. "И от сына".
Ариане, это древняя секта, была осуждена. Николай Чудотворец ударил Ария по щеке, который заявлял, что
Христос не является Сыном Божиим, это великое творение Бога, но не Бог.
Поэтому испанцы вводят, что Дух Святой исходит из Сына.
В дальнейшем в 8 и 9 веке это мнение всплывает и Карл Великий повелевает папе Льву, чтобы папа ввел это в символ веры. Но папа Лев показал твердость и не послушал. Но в последствии это приняла римская церковь. Ввели целибат духовенства и пост в субботу.
16 июля 1054 Гумберг положил разделительную грамоту на престол Софийского собора в Константинополе. На это патриарх Михаил Константинопольский запретительная грамота, если Рим не отречется от ереси, то в 1075 году в недрах Рима католичество.
"Диктатус папы"- римский епископ выше других, он свят и непогрешим.
Основные причины разделения:
1. Притязания Римского папы
2. Учение об исхождении духа Святого (филиокве)
3. Пост в субботу
4.Обязательный целибат духовенства

[Татьяна Родионова]

1. Главенство папы
Это возможно, что какой-то человек может например верховн. Апостолы Петр и Павел, это не говорит о том, что другие хуже. Римский папа наместник Бога на земле.
Римский папа вместо Христа на земле. Это - антихрист.
2. Филиокве
не приемлем.
Дух Святой исходит от Отца. Даже не через Сына. Субординация Св.Троицы - при крещении Христа, когда Дух Св.сошел на Христа.
3. Пост в субботу
Никогда не был.
Христос во гробе пребывал, но это - спорное.
Но есть 64 Апостолькое правило "не дерзайте поститься в субботу"- это никто не отвергал.
4. Целибат.
Но в Св. Писании нет такого. Посв. Тимофею - там все написано. Диакон и священники - люди женатые.

[Татьяна Родионова]

Экуминисты - православные входят и участвуют.
Католическая церковь близка, но объединиться с ней не можем. Были такие предпосылки к объединению, но это ...нельзя.
Непогрешимость папы - это дурь.
Папская непогрешимость или безошибочность (Официально это принято в 19 веке.
2. Причащение под одним видом (только телом).
Причащают облатками, это появилось в 12 веке. (В плоти же все равно есть кровь). У нас и Телом и Кровью под двумя видами.
3. С 13 века музыка при богослужении.
Изначально этого не было. окончание Тайной вечери "И воспев, пошли на гору Илионскую" акапелла.
Музыка - это возвращение к иудейству.
Иоанн Златоуст говорил (хвалите Господа ... гусли) это было у иудеев, в Новом Завете этого нет.
4. Индульгенция.
Можно не только от прошлого, но и от будущего откупиться.
5. Догмат о непорочном зачатии Девы Марии.
Из Св. Писания Христос был зачат от Духа Святого - боговоплощение.
Католики говорят, что Дева Мария тоже была зачата от Духа Святого.

[Татьяна Родионова]

Занятие третье

Римская церковь отошла от восточной. около 1600 года в римский требник введены слова, якобы самого Христа, обращенные к апостолу Петру: "Ты пастырь овец, тебе Бог передал все царства мира".
Христос говорил : "Идите и научите все народы" - сделал ловцами человеков.
А если Петру, то и папе.
Главный ....в изменении внешней политики Ватикана, расширение господства.
Власть - цель всей миссионерской деятельности, власть над всем миром.
Для этого римская церковь прибегает к №-м средствам:
1. Политические интриги ( с 11 по 13 век)
2. Ложь (уния -грекокатолическая церковь). Испытание веры - это делал кн. Владимир, только греч церковь, хотя предлагала и римская.
1204 год - папа Иннокентий III направляет в Галичину к Роману Вячеславовичу своих легатов с посулами, чтобы князь встал под покров Рима. "АП. Петр дает ему меч" Роман - "таков ли меч?" достал свой,- Петров и папы, я имею меч от Бога".
1252 году папа Иннкентий IV направляет в Новгород своих посланцев Гауди и Ямонта.
Александр Невский не желает слушать их словес: " Не в силе Бог, а в правде"
1438 год подписана флорентийская уния.
Со стороны римского престола и православного духовенства, страх перед пришествием турецких войск. Среди православного духовенства появились западные взгляды. Против унии выступил Святитель Марк Эффесский.
Уния - медуроджд.....ребенок. И в 1443 году понимая, это, созвал поместный Собор в Иерусалиме и осудил унию на вечные времена.
1596 годк подписана Брестская Уния, декларации значилось, что от православных не требуется изменение веры, но только признать папу. Чтобы признали католический костелы благодатными и православные должны признать все вероучение католической церкви.
Униатская церковь в последствии не прижилась. Римская церковь ни во что не ставила униацких священников. Сейчас это малочисленные организации только на украине.
Греко-катол. ложью привлекают сейчас через экуменизм. Хотят общие таинсва и общие молитвы.
3. Насилия - крестовые походы-11-13 века. В 13 веке был взят Константинополь. В 1229 году Папа Григорий IX основывает инквизицию (тайный розыск). Инквизиция идет вразрез с католичеством, сначала с конфискациями имущества, потом начались казни. С 1231 года инквизиция переходит на ауте да фе.
В 1550-16-- в Италии сожжено 78 видных ученых. Всего сожжено около 5 млн. человек.

[Татьяна Родионова]

Занятие 4. Баптисты

1633 первый об... в Англии Джоном Смитом. 1639 году баптизм был уже в Сев. Америке, в центральной Индии, Китае, Японии, России в странах Европы.
1992 год по данным около 38 млн. баптистов.
31 млн. в Северной Америке.
Баптистская церковь одна из наиболее распространенных.
Баптисты делятся на 3 вида
1. Баптисты Юга
2. Первичные.
3. Баптисты свободного вероизъявления.
Баптисты шести принципов, баптисты седьмого дня, христианские баптисты, каменистые баптисты, тункеры баптисты.
1947 в СССр - евангельск. хр. баптисты (ЕХБ), слияние пятидесятников и баптистов.
Всего 27 различных направлений.
"Бптизо" (гр) -погружаю, кладу под что-либо.
Баптист переводится как креститель- это в английском переводе. Крестят только взрослых. Христос проповедовал на рубеже, на 8 -й день он был обрезан. В 30 лет крестился.
В древнем Израиле никто не мог стать проповедником, не достигши 30 лет. Если бы Христос начал в 28 лет, Он бы был побит камнями. Обрезание - это вхождение в ВЗ церковь.
Деян (2-28) -это к младенцу.
(6,33)
(16.15) - Все домашние его - крестилась вся семья.

[Татьяна Родионова]

Сектоведение
Церковное управление церкви Пятидесятников.
1.Генеральная Ассамблея. Управляет генеральный смотритель.
2. Национальная Ассамблея. Национальный смотритель. Миссия в рамках конкретного государства.
3. Смотритель штата.
4. Районный смотритель
5. Пастырь и община - Главное слово пастора (пресвитер, старейшина), диакон, лидер, группа прасловления, комитеты (или милосердие), верующие.

Богослужения:
1.Чтение Св.Писания
2. Пение хором.
3.Молитва (пастора, дьякона, или лидера).
4. Пожертвования.
5. Проповедь пастора.
6. Вечере Господне.
Активная миссионерская деятельность.
Латиноамериканская миссии, африканская миссия, восточно-евр. миссия.
"Свет на Востоке" -прот. организация.
В 1911 Джордж Макдаун проповедник пятидес. едет из США в Финляндию (Смородин Иванов)
В 1913 году в Петерб. первая пятидес. община, центры - Москва, С-Петерб, Новгород, Витебск, Вятка, позднее Закавказье.
Причины быстрого распространения в Росийской империи и в СССР.
1. Схожесть учения с малаканами и баптистами.
2. Схожесть в языческих обрядах с хлыстами и трясунами.
3. Проповедники прикрывались ложными удостоверениями.
В 1926 году был основан всесоюзный совет христиан Евангельской веры.
В 1927 году уже 350 пятидес. общин в которых 17 тыс. человек.
После 1933 года пятидес. движение приходит в упадок. Они поначалу были на руку революционерам, потом рев. начинают пятид.ю убивать.
в !944-46 гг. движение поднимается, оно объединяется с баптистами и минамитами в силу тго, что в 1944 году появилось такое течение, как ЕХБ.
Начали проводить свои идеи с конца 19 века, общины существовали в Поволжье, юг украины и Кавказ. Баптистская церковь поддерживает это движение. ("Евангельский коммунист").
Бопсомол - бапт. союз моложежи.
Баптисты, пятидесятники, молокане - все в ЕХБ.
Условия объединения:
1. Отказ пятидесятников от говорилни на языках.
2. Отказ от омовения ног.
3. Должен быть изменен чин богослужения
4. Всесоюзный совет ЕХБ, этот союз дружно но потом раскол.
К этому времени появляются "чистые баптисты" - середина 50-х годов.
В это время отделяются пятидесятники.
В 1956-57 -раскол охватил Зап. Сибирь, Кавказ, Донбасс, азиатский район СССР. Около 58 года центром раскола является Воронеж, Баку, Симферополь. В 1958 году происходит чистка церкви.
В 1961 году всесоюзный совет пишет письмо старшему пресвитору.
В 1962 году- совет церквей ЕХБ.
К 70-м годам политика: Совет церквей их характ. чертой - проповедь на улицах, против всесоюзн. Совещания ЕХБ восставал.
Отрицание регистрации (в отделе религии).
К проповеди на улицах допускались молодые люди.
Политика Совета ЕХБ- проповедь тольков домах молельных, регистрироваться, к проповеди люди более старшего поколения.
В наст. время ЕХБ, уходят или к баптистам или пятидесятникам.

Дар языков. Глоссалия.

Пятидесятники говорят, что после молитвы на них сходит Дух Святой.
Апостолы получили Дар и говорили не бессвязные слоги. Апостол Петр просто рыбак, начал говорить на гр.языке, говорил на разных диалектах, что проповедь прожигала сердца.
А их проповедники не говорят даже на русском - с переводчиками.

[Татьяна Родионова]

Секта хлыстов.

Или филипповцев. Филипповцы от Даниила Филиппова, 1645 год он провозгласил себя превышним богом и саваофом. Сами сектанты - "люди божии". Иван Суслов помощник в пропаганде.
1649 году Иван Суслов был признан "Иисусом Христом". Окружив себя "богородицей" и "12 апостолами", рапространял веру во владимирской костромской, нижегородской и московской губерниях. Вначале 18 века умирает Филиппов и Суслов . "Христом " становится Прокопий Пупкин, ересь распростр. на Ярославск. губернию.
В 1732 умирает, но секта распространилась 1733 году было следств. о секте. Следствие обнаружило как зловредность, так и паспространенность. Главари были казнены. Поклонники их сосланы в Сибирь, остальные оставлены в покое. Но епресси не остановили движение хлыстов, они рапростр. во многие губ. Европ. части России. Особенно усилилось в начале 19 века в царствование Александра I .
В середине 19 века широко распространилось в Донской губ. и в Закавказье.
С конца 19 века хлыстовство стало подпадать под влияние рациональных сект и дробиться на толки : "беседники" , "паниалковцы", "телеши", "штундохлисты", "марьяновцы". Основные догматы теория перевоплощения во всех ее вариантах. Бог личность. Хлысты учили, что Бог воплощает себя в разных людях. Иисус Христос есть одно из воплощений этого абсолюта. о человеке хлысты учат, что души людей имели предсуществление. Люди преселяются после смерти. Если филипповец, то после смерти становишься ангелом. Если не хлыст, то после смерти станешь растением, животным, деревом, баобабом)), демоном.
Хлысты отрицали брак. "дух- начало доброе, плоть - злое".
Однако, отрицая брак, признавали духовное сожитие мужчины и женщины. В секте отношения заходили далеко. чем духовное. Мужчина избирал других жен. Не вкушали мясной пищи вообще, вино, чай, кофе, сахар, лук, чеснок и мясо. Все это создано сатаной.
Община- корабль, вождь - кормчий, или пророк или Христос.
Радение - отличительная черта. Становились в круг. потом входили в раж. Употреблялись хлысты. Это - умервщление плоти. Бормотали слова, все это принималось за новый язык.
Свальный грех

По отношению к Церкви - фарисейство и лицемерие.

Вот еще.
ХЛЫСТЫ. Название "хлысты" или произошло от одного из религиозных обрядов этих сектантов, при совершении которых они хлещут, бьют себя по телу жгутами, прутьями и подобными предметами, или же есть искаженное произношение "христовщина", а христовщиной эта секта называется потому, что она управляется "христами". Сами себя хлысты называют "людьми божиими", в которых за их богоугодную жизнь обитает Бог. Основателем хлыстовской секты, как полагают, был Данила Филиппов, или Филиппович, беглый солдат, крестьянин Костромской или Владимирской губ. Объявив себя воплотившимся "Саваофом", превышним "Богом" (в 1645 г.), он стал странствовать по Костромской, Владимирской и Нижегородской губ., распространяя свое лжеучение. Ревностным помощником ему в деле пропаганды был крестьянин Владимирской гyб., Муромского у., Иван Тимофеев Суслов. В 1649 г. Данила Филиппов признал его своим "возлюбленным сыном, Иисусом Христом", и сообщил ему божество.

Суслов, окружив себя "богородицей" и 12 "апостолами", деятельно и успешно распространял учение своего учителя во Владимирской и Нижегородской губ. Доверие к нему доходило до того, что ему поклонялись, как истинному Христу. Из Нижегородской губ.

Суслов перешел в Москву и здесь распространял свое учение. Кроме народной массы, оно проникло и за стены московских монастырей (напр., женского Никитского. Ивановского и др.). Суслов имел собственный дом, который назывался "домом божьим", "домом сионским", "новым Иерусалимом" и в который собирались хлысты для молений. В 1699 г. прибыл в Москву и Данила Филиппов, но прожил неделю: в начале следующего 1700 г. он умер (вознесся, по сказанию хлыстов, на небо).

По смерти Суслова Христом был признан один из стрельцов - Прокопий Лупкин, после стрелецкого заговора сосланный в Нижний Новгород. Он распространял ересь в Нижегородской губ. и занес ее в Ярославскую. В 1716 г. вместе с несколькими последователями он был схвачен здесь и предан суду; но вскоре отпущен на свободу. С тех пор он окончательно поселился в Москве со своей женой Акулиной Ивановной, которую выдавал за "богородицу". У него, как прежде у Суслова, происходили большие собрания хлыстов, и сам он пользовался среди них почетом; при встрече ему кричали: "царь, царь!", - крестились на него, кланялись ему в ноги и целовали руку. В 1732 г. он умер. К этому времени хлыстовщина успела значительно распространиться по Москве. Она свила себе гнездо в 8 московских монастырях; некоторые из них сделались местом собраний и радений хлыстов; сборища бывали также и в домах некоторых мирян-хлыстов. В 1733 г. было произведено следствие о хлыстовской секте. Следствие обнаружило как распространенность, так и зловредность секты. Вожди ее были публично обезглавлены; другие сектанты, менее виновные, наказаны кнутом и сосланы в Сибирь; некоторые же после наказания плетьми оставлены на прежних местах жительства. Следствие и казни не остановили распространение хлыстовщины. Кроме губерний Московской, Нижегородской, Костромской, Владимирской и Ярославской, секта появилась в Рязанской, Тверской, Симбирской, Пензенской и Вологодской; в Петербурге образовался хлыстовский корабль с лжехристами Иваном Феодоровым Чуркиным и после него Алексеем Ивановым и лжебогородицей Авдотьей Прокофьевой.

В Москве явился свой лжехристос, юродивый Андриан Петров, крестьянин из Орловской губ. Он слыл за блаженного и предсказателя. Лжехриста объявлялись и вдали от столиц. Кроме указанных местностей, хлыстовщина тогда распространилась по всему Поволжью, по Оке и на Дону. В 1745 г. возникло второе следствие о хлыстах, продолжавшееся до 1752 г. К следствию было отыскано 416 человек, в числе которых были священники, монахи, монахини и др. Из них многие были сосланы на тяжкие работы, а другие были отправлены в дальние монастыри или препровождены на прежнее местожительство. Особенно успешно распространялась секта в начале XIX ст., именно в царствование имп. Александра I, благоприятное для процветания мистических идей. Во второй половине XIX ст., как и в наше время, хлыстовство не только не ослабело, но продолжало и продолжает крепнуть и шириться. С особенной силой оно стало распространяться на юге России и преимущественно на Кавказе. Тарусское хлыстовское дело (1893-1895 гг.) открыло много хлыстов в Калужской губ. В последнее же время значительно усилилось хлыстовство в Оренбургской и Самарской губ. Хлыстовство существует в настоящее время во многих губерниях Европейской России, Донской и Терской областях, а также в Закавказье. Основным догматом этих сектантов служит теория перевоплощения. По учению хлыстов, Бог воплощался и может воплощаться неопределенное количество раз, смотря по надобности и по нравственному достоинству людей.

При этом понятие о лицах божественных, воплощающихся в людях, совершенно исчезает. В лице Данилы Филиппова воплотился "Саваоф", в лице Ивана Суслова - "Сын Божий", на многих других накатывает "Дух Бог". Воплощение "Саваофа" есть начало нового явления христов.

Дальнейшие воплощения или явления идут почти непрерывно; за одним Христом является другой Христос. Иисус Христос не есть ипостасный, воплотившийся Бог, единственный Искупитель мира. Это один из христов, в котором пребывало божество, как пребывает и в последующих христах. Посему и возвещенное Им откровение, заключенное в книгах Св. Писания, сектанты не считают для себя обязательным, хотя прямо и не отвергают; главным источником для них служит учение их христов и пророков. Отличительным учением хлыстов о человеке служит учение о предсуществовании душ и о душепереселении. Когда и как сотворены души, об этом хлысты ничего не говорят, а говорят только о том, что душа, в известном теле находящаяся, жила еще прежде неизвестно сколько времени и неизвестно в ком. По смерти тела душа становится или ангелом, или дьяволом, или чаще всего снова начинает скитаться по земле, переходить в животных, соответствующих ее настроению, или в нового младенца, по телу тоже нечистого, пока он не сделается хлыстом. Живущие в брачной жизни переходят в свиней. Если душа попадает в тело хлыста, то в нем очищается и переходит по смерти в общество ангелов. В противном случае она переходит в число дьяволов и идет на вечную муку. Будущая жизнь, по учению сектантов, начинается Страшным судом, который откроется по трубному гласу "саваофа Данилы Филипповича". Самый суд будет производить "Христос Иван Тимофеевич". После суда "дольная небеса" распадутся и над землей явится "небо ново", где одни только сектанты станут наслаждаться блаженством. Нравственное учение сектантов состоит в отрицании брачной жизни и умерщвлении плоти. В основе этого учения лежит дуалистическое воззрение, что дух есть начало доброе, а тело начало злое

На этом основании Отсюда хлыстовское требование: плоть (т. е. естественные потребности телесной природы) должна быть умерщвляема всевозможными средствами для того, чтобы заключающаяся в ней душа могла беспрепятственно достигнуть своего назначения. Первый человек Адам согрешил именно угождением плоти: он впал в грех супружества. Отсюда вытекает хлыстовская заповедь: не жениться и жить с женой, как с сестрой.

Отсюда вытекает учение, что не должно почитать плотских родителей. Отсюда также и презрительный взгляд на детей, рожденных от церковного брака; их хлысты называют утехой сатаны, щенятами, грешками и пр. Следуя заповеди своего основателя: "не женитесь, а кто женат, живи с женой, как с сестрой; не женимые не женитесь, женимые разженитесь",- хлысты со всей решительностью отвергают брак. Неизбежным следствием этого является отсутствие деторождения, крайний разврат, в самом корне, в самой основе разрушающий семейные отношения, в которые вступают хлысты притворно в Православной Церкви для замаскирования своего отделения от нее.

Уродливости семейной жизни хлыстов, вытекая с неизбежностью из отвержения сектантами законных браков, обусловливаются и положительным хлыстовским учением. То не грех, говорят хлысты, когда брат и сестра по указанию "духа" сходятся на "духовные" сожительства; не грех, когда эти "духовные" сожительства будут и далеко не духовными; не грех, когда этим "духовным" браком брачуются и самые близкие родственники; не грех, когда эта "духовная" любовь примет и такие противонравственные, гнусные действия, как радения, свальный грех и пр. Плотское возбуждение, которое является, как следствие усиленного раздражения нервов после усиленного беганья "на кругу", кощунственно считается действием "накатившего" на сектантов "Св. Духа"... Дети, зачатые от этого греха, богохульно признаются зачатыми по наитию "Св. Духа", родившимися "не от крове, ни от похоти плотские, ни от похоти мужеския, но от Бога"; им усвояется название христосиков. Таким образом, с заповедью о безбрачии ради воздержания у хлыстов соединяется разврат. Отвергая церковный брак, хлысты в то же время имеют духовных жен, которые даются им христами или пророками на радениях, яко бы для забот о хранении целомудрия этими женами. Плотские связи между мужем и духовной женой, по учению хлыстов, не составляют греха, ибо здесь проявляется уже не плоть, а духовная любовь, "христова любовь". Иметь связь с чужими женами значит "любовь иметь, что голубь с голубкой". Поэтому хлысты, не терпя брака, всячески оправдывают внебрачные отношения мужчин с женщинами и поощряют их. Отвергая брак и допуская разврат, хлысты стараются не иметь детей. В случае беременности хлыстовки принимают напиток из ртути, селитры, пороха и купороса и этим вытравляют плод. Поэтому у многих хлыстов или совсем нет детей, или же последние родятся чрезвычайно редко. Хотя основатель хлыстовства Данила Филиппов и не дал своим последователям заповеди о неедении мясной пищи, но позднейшие лжехристы и лжепророки, измыслив учение о перевоплощении душ, запретили употребление этой пищи. В основе этого запрещения лежит, кроме необходимости умерщвления плоти, как зла, соединенное с верой в переселение душ опасение съесть тело какого-либо своего родственника или другого лица и оскверниться его греховной нечистотой. В некоторых хлыстовских толках запрещается есть только свинину. Вино, чай, кофе, сахар, лук, чеснок, картофель, табак, по верованию хлыстов, созданы "врагом", т. е. сатаной, а потому не должны быть употребляемы. Отдельные общины хлыстов называются кораблями. Во главе каждой хлыстовской общины (корабля) стоит свой кормщик, иначе называемый учителем, пророком, иногда Христом. Он - блюститель веры и нравственности, неограниченный управитель и отчасти совершитель богослужения в своем корабле. С самого момента избрания на должность в него будто бы вселяется "Дух Святой", и потому весь корабль благоговеет перед ним: на него молятся, как на Бога, и исполняют все, что он ни прикажет. Кроме кормщика, еще бывает кормщица, иначе называемая пророчицей, восприемницей, богородицей. Она - мать корабля, принимает новых членов в него, вместе с кормщиком разделяет труд управления и преимущественно руководит радениями. Тот и другая вступают в должность с особыми обрядами. Прочие сектанты (братья-корабельщики), по степени их посвящения в тайны секты, разделяются на три разряда: одни посещают только простые беседы хлыстов, другие допускаются на простые радения, третьи производят годовые и чрезвычайные радения. Собрания сектантов происходят в каком-нибудь потаенном месте, которое на время собраний оберегается особым караулом. В часы собраний комната освещается особой люстрой, вроде паникадила; кроме того, зажигаются лампы и свечи; вообще, сектанты любят большое освещение. Являясь на собрания, они одевают особую белую одежду. Существенными частями их "богослужения" служат кружения, или радения, и пророчества. Радения бывают: а) одиночное, быстрое, непродолжительное, которое имеет значение приуготовительного действия; б) в схватку,- мужчины с женщиной; в) стенкою, т. е. рядом несколько человек; г) радение корабельное, т. е. беганье друг за другом; д) крестное,-парами накрест и е) наконец - круговое, которое состоит в том, что все вдруг кружатся отдельно; каждый вертится по солнцу на своем месте с такой быстротой, что скорость оборотов подобна вихрю. Радения, по учению хлыстов, имеют весьма важное значение. В них умерщвляются плотские страсти, и душа радельщика обращается к Богу; все мысли и чувства человека устремляются к миру горнему. Радеющий всей душой желает "в небо улететь" и оттуда "птицу райскую сманить", т. е. привлечь к себе благодать "Св. Духа". Эта благодать, как то было во времена апостолов, и изливается во время кружений на радеющих, и они начинают говорить "иными языки странные глаголы", которых и сами иногда не понимают. Эти "глаголы и суть пророчества". Каков бы ни был вид радения,- все равно: вследствие насильственных и неестественных движений хлысты впадают в состояние сильнейшего нервного возбуждения или исступления и становятся способными к галлюцинациям. Они начинают болтать бессмысленные и непонятные слова, не употребляющиеся ни на каком языке. Когда лжепророк начинает говорить "новыми языками", то хлысты приходят в неописанный восторг; затем оказывается, что "Дух Святой" сошел и на весь корабль. Все вскакивают со своих мест, начинают прыгать и вертеться - и чем дольше, тем оживленнее, пока не доходят до сильнейшего исступления и затем в бессилии падают в кучу Друг на друга, мужчины на женщин, женщины на мужчин. После этого тушатся свечи. Мужчины и женщины открыто при всех предаются ужасному проявлению половой разнузданности, которое народ обозвал "свальнею" или "свальным грехом". При этом не принимается во внимание ни родство, ни возраст. Впрочем, в последнее время хлысты сами начинают несколько стыдиться своего "свального греха", как составной части "богослужения", и он встречается на их радениях сравнительно реже, чем в прежние времена. Но разврат все-таки продолжается и в других местах, при молельне и вне ее, в совместных ночевках, в хождении мужчин и женщин вместе в баню и т.п. С точки зрения легкости совращения секта хлыстов - одна из опаснейших сект. Привлекши к себе сочувственное внимание, хлысты с величайшим искусством, с замечательной последовательностью начинают втягивать доверчивых в свои трясины. Тайны они свои открывают постепенно, пока мало-помалу не завлекут человека в свои сети. При этом их радения имеют крайне заразительный и соблазнительный характер; кто раз попал в секту, тот редко возвращается из нее, а потому крайне опасно хлыстовство и по трудности возвращения из него. В отношениях хлыстов к Православной Церкви замечается крайнее лицемерие. Считая посещение православных храмов и участие в таинствах Православной Церкви делом безразличным, они, однако, не только не воспрещают, но даже и советуют наружно принадлежать к Православной Церкви и оказывать усердие в храмах. Поэтому хлысты почти всегда первыми являются на церковные богослужения и вечерние собеседования в церквах; когда на этих собеседованиях священник заводит речь о мерзостях хлыстовства, хлысты первые начинают вздыхать и возмущаться этими мерзостями. Но все это делается только для избежания подозрения в принадлежности к секте. На самом же деле хлысты относятся к Церкви не только холодно, но и враждебно, а к ее святыням вообще и к таинствам в частности в последнее время во многих местах относятся кощунственно. Точно так же хлысты иногда заповедуют почитать иереев и весь причт церковный любить, потому что они - служители Бога Вышнего. В душе же они питают к ним непримиримую вражду, ненависть и презрение. Православный народ, по словам хлыстовских песен, "злой мир", "неверный народ", "злые люди", "тати", "злой князь мира" и т. д. Правительственные лица, это - "черные враны", "звери, и притом кровожадные", "волки злые", "безбожные иудеи", "злые фарисеи" и проч. Считая весь мир, все общество нехлыстов, погрязшими в грехах, хлысты всегда чуждаются этого "злого мира", смотрят всегда с какой-то подозрительностью на окружающих их. Пророки хлыстовские всегда побуждают своих последователей быть готовыми к отчаянной борьбе с этим злым миром. И послушные ученики ведут брань с "неверным народом", не останавливаются ни перед подкупами, ни перед интригами. Указываются следующие внешние признаки, по которым можно опознать хлыстов: 1) народная молва, обстоятельно проверенная, 2) самочинные собрания по ночам, 3) легкость половых отношений, сопровождающихся нередко разрушением семейных уз и нескрываемыми прелюбодейными связями, 4) воздержание от мясной пищи и, особенно, свинины, 5) неупотребление спиртных напитков, 6) особенная любовь к сластям, 7) внешний облик хлыста - истомленное, желто-бледное лицо с тусклым, почти неподвижным взглядом, гладко причесанная и обильно умащенная маслом голова у мужчин, белый платок на голове у женщин, вкрадчивая, проникнутая притворным смирением речь, постоянные вздохи, порывистые движения, нервные подергивания тела, своеобразная, как у солдат, походка, 8) присутствие в домах хлыстов картин мистического содержания (напр., укрощение бури на озере Иисусом Христом, картина Страшного суда, рая с птицами и т.п.), 9) небывание на крестинах и на свадьбах, брезгливое чувство к акту рождения детей и к самим новорожденным, 10) почти повсеместное употребление для названий друг друга уменьшительных имен. С конца XIX ст. и, особенно, в последнее десятилетие хлыстовство стало подпадать влиянию рационалистических сект, именно молоканства и, особенно, штундизма, а также толстовства, и дробиться на толки: старое и новое хлыстовство, мормоны, беседники, паниашковцы, телеши, марьяновцы, штуидохлысты и другие более мелкие нетипичные секты, как-то: дурмановщина в Самарской губ., Еленушкина секта в Псковской губ. и пр.

[Татьяна Родионова]

А вам не кажется вот это знакомым?
Где-то я уже это видела....
7) внешний облик хлыста - истомленное, желто-бледное лицо с тусклым, почти неподвижным взглядом, гладко причесанная и обильно умащенная маслом голова у мужчин, белый платок на голове у женщин, вкрадчивая, проникнутая притворным смирением речь, постоянные вздохи, порывистые движения, нервные подергивания тела, своеобразная, как у солдат, походка,