Абсолютная формула рассуждения о грехе, Предлагаю прежде приложения к Чаше рассуждение. Опции

[ЕГОРОВНА]

Игорь Андреевич, Православие-это не "слави прави", не "веста" и не "положительные эманации"! К "слави прави" по духу ближе " веды веди", и "светлая энергия Ра" в логическом итоге рассуждений. Если такого рода откровения и есть то, в чём нас обкрадают "злые" священники, то это,извините, ХОРОШО. И ещё хорошо,что в Православии всё можно изменить покаянием.

[Аника]

Игорь Андреевич, Православие-это не "слави прави", не "веста" и не "положительные эманации"! К "слави прави" по духу ближе " веды веди", и "светлая энергия Ра" в логическом итоге рассуждений. Если такого рода откровения и есть то, в чём нас обкрадают "злые" священники, то это,извините, ХОРОШО. И ещё хорошо,что в Православии всё можно изменить покаянием.

Подписываюсь под Вашими словами, и если позволите, жму Вашу руку, Егоровна

[Игорь Андреевич]

Вобщем-то не мудрено, что вы заметили в моем понимании третьей главы исключительно новое истолкование слова «православие», которого нет и у ведистов. Я понимаю, что вы как истинный ортодокс, не стремящийся к смысловой соли, и любящий внешне-историческое восприятие способны замечать плохое вместо хорошего. И все же, собственного понимания вы так и не предоставили. Ортодоксальность именно этим и славится – отсутствием собственных мыслей и призывам к покаянию даже не уяснив в чем оно. Прошу вас впредь не сосредотачиваться на моем тексте, а интересоваться Священным Писанием. Вероятно такое вразумление меня глупенького в ваших глазах, будет не столь тщетно.

[Евгений А]

Ортодоксальность именно этим и славится – отсутствием собственных мыслей...

Возражу.
Эта "слава" никакого отношения к ортодоксальности не имеет, это современная мода культивируемая в некоторых церковных кругах, и если бы все ей следовали, то в Церкви бы не было ни одного вселенского учителя, ни преподобного, ни богослова.

[ЕГОРОВНА]

Спаси Господи, Аника!

[Аника]

Спаси Господи, Аника!

Во славу Божию, Егоровна.

[Игорь Андреевич]

Так в чем же Покаяние, как преодоление первородного греха? По слову Иоанна Крестителя Покаяние вводит в Царствие Небесное приблизившееся к нам со времени проповеди Иисуса Христа. Царствие Небесное – это идеальное пространство внутрь нас (условно-схематично – круг) когда грех преодолен, исцелен промах от Центра мироздания – Бога Отца Небесного. Но Бог не является центром внешнего пространства пока не совершится Всем во всем через людей во Христе, а значит круг не осуществим. Что же мешает познавать непостижимого Бога Отца?
Скорей всего, даже если люди говорят о боге, то каждый из них представляет своего собственного, а значит, Единство относительно Центра отсутствует, относительно имени Его. Такое представление выражено неравенством радиусов – слов о Боге исходящих от каждого из нас к центру, при таком положении дел общины идеальное пространство в виде круга невозможно, все усилия Церкви без постижения тайного имени Бога тщетны. Желание познать Творца, как и другие, второстепенные желания остаются неосуществимыми. Ум, предназначенный природой человека осуществлять желания, без Покаяния – слаб!
Увеличение ума в Покаянии заключено в уравнивании радиусов относительно Бога, дабы круг познания Творца из Евангельского Учения Христа совершился действительно реальным в сердцах верующих. Препятствует этому первородный грех отсутствия собственных мыслей у ортодоксов в слепом поклонении прославленным кумирам. Ум увеличивается исключительно от мыслей из внутрь нас – активированных Священным Писанием, а не из чужих, внешне приобретенных, даже если от наисвятейших отцов Церкви. Такие отцы-священники возомнили себя большими в Царствии Небесном нарушая дугу окружности, без которой нет идеального пространства, а ноги ближним, менее успешным в познании Бога, мыть, не хотят, поддерживая состояние первородного греха в Церкви.

[Евгений А]

Царствие Небесное – это идеальное пространство...

не пространство, а состояние духа. Человек ведь никуда не перемещается.

[Евгений А]

По слову Иоанна Крестителя Покаяние вводит в Царствие Небесное приблизившееся к нам ...

Покаяние начинается с обнаружения себя грешником, и публичного объявления Богу своих грехов, (сейчас это делается на исповеди перед священником). Вводит в Царствие Небесное Святой Дух, Он помогает тем, кто просил об этой помощи Спасителя. Того кто вошел в Царствие Небесное никакие "неравные радиусы" не волнуют, он нелицемерно относится ко всем, никого не выделяя особо, и никого не принижая.

в виде круга невозможно, все усилия Церкви без постижения тайного имени Бога тщетны.

Вход в Царствие Небесное не зависит от постижения "тайного имени Бога", а исключительно от качества раскаяния и стремления к изменению.

[Игорь Андреевич]

Точно! Ортодокс всегда слышит звон, не понимая, откуда он. То, что сегодня называют публичным покаянием перед общиной в форме исповеди и имеет смысл восстановления дуги относительно тайного имени Бога. Дабы Церковный круг Тела Христова восстановился дуговой рефлексией макроантропоса (общины Агапы). Дуговая рефлексия – это реакция восстанавливаемого в Теле Христовом члена общины, члена познающего тайное имя Творца. Ведь именуется то, что постигается в покаянии, когда тайное с восстановлением в Теле Христовом становится явным в Духе Святом – крови Иисуса Христа, жизнь восстанавливается, воскрешается. Форма воскрешения раскрыта в посланиях апостола Павла его формулой гарманизации сознания человека: «Мужу глава Христос жене глава муж и все они в Боге». Эта формула раскрывает смысл таинства Покаяния в познании тайного имени Бога: «Йод-Хе-Вау-Хе» = Яхве (Иегова, латинизированный вариант), СУЩИЙ. Подставляя формулу апостола Павла в тайное имя Творца, и совмещая их с текстами Библии, мы совершаем Покаяние к восстановлению себя в Церковном круге, рефлектируя дугу плана спасения, гармонизации сознания в Боге (Благодати отданной Господом).
Гармонизация сознания соответствует «мужу» – (Хе – последняя) – душе живой раскрываемой внутреннем пространством смысла с 21 главы книги Бытие и до конца Ветхого Завета. Но «мужу», которому глава Христос – Вау, выраженное в текстах Нового Завета с третьей главы Евангелия от Матфея. Ибо, если не так, то муж не муж, а баба.
«Жена», внешнее пространство человека возглавляемое «мужем» которому глава Христос – первое Хе тайного имени Творца раскрывается символами книги Бытие с третьей по двадцатую главы. Таким последовательно-параллельным образом гармонизируется внешнее пространство Церковной общины, совершаясь идеальным кругом познания плана Божьего означаемого первой буквой тайного имени Творца – Йод, выраженной в первых двух главах книг Бытие и Евангелия от Матфея. Тексты каждой из букв схемы исцеления от первородного греха последовательно эпиграфируют последующие. Тогда и гармонизируя состояние сознания общины, когда более искусные в смыслах склоняются, моют ноги ближним младенцем, не превозносясь, раскрывают символы Священного Писания как инструмент движения по пути равенства радиусов.

[Анна Р.]

символы Священного Писания как инструмент движения по пути равенства радиусов.

Вот уж не думала, что Священное писание - это инструмент движения по пути равенства радиусов.
Игорь Андреевич, Вы когда-нибудь математикой интересовались? А физикой?

[Игорь Андреевич]

Геометрия пространства описывается фигурами. Пространство без углов (идеальное) – круг. Равенство радиусов (понимание слов Священного Писания членами общины) основное условие существования Церковного круга. Если же понимание Слова Божьего внутрь нас относительно Библии не уравнивается, то Церковь есть где-то, но не в этом коллективе людей.

[Анна Р.]

Равенство радиусов (понимание слов Священного Писания членами общины) основное условие существования Церковного круга.

Игорь Андреевич, насколько я поняла, для Вас радиус - это не слово из Священного писания, а абстрактное понимание Существования Церковного круга, в общем, сообщества.

[Игорь Андреевич]

У подвижника VI века аввы Дорофея: «Представьте себе круг, середину его – центр и из центра исходящие радиусы – лучи. Эти радиусы, чем дальше идут от центра, тем больше расходятся и удаляются друг от друга; напротив, чем ближе подходят к центру, тем больше сближаются между собой. Положите теперь, что круг сей есть мир, самая середина круга Бог, а прямые линии (радиусы), идущие от центра к окружности, или от окружности к центру, суть пути жизни людей. И тут тоже – настолько святые входят внутрь круга к середине его, желая приблизиться к Богу, настолько, по мере вхождения, они становятся ближе к Богу и друг к другу… Так разумейте и об удалении – когда удаляются от Бога… в той же мере удаляются друг от друга, и сколько удаляются друг от друга, столько удаляются и от Бога. Таково и свойство любви: насколько мы находимся вне и не любим Бога, настоль-ко каждый удален и от ближнего. Если же возлюбим Бога, то, сколько приближаемся к Богу любовью к Нему, столько соединяется любовью и с ближними, и сколько соединяемся с ближними, столько соеди-няемся и с Богом»

[Татьяна Родионова]

Дорофей просто не знал строение атома. Там еще круче замешан сюжет.

[Евгений А]

Равенство радиусов (понимание слов Священного Писания членами общины) основное условие существования Церковного круга. Если же понимание Слова Божьего внутрь нас относительно Библии не уравнивается, то Церковь есть где-то, но не в этом коллективе людей.

преподобный Максим Исповедник был иного мнения по этому вопросу. Я вижу то же самое.
Есть разные уровни понимания, и степени духовного роста, и все они в Церкви, и каждый может быть поднят на уровень выше. Но, естественно, если будет просить об этом Подателя Всяческих Благ.

[Игорь Андреевич]

Внецерковное, не внутрь нас, состояние общин при православных храмах организует угловатое, неидеальное пространство оглашения. И виноваты в этом, так называемые «духовные», становящиеся идолами для «Аполлосовых» оглашенных. Аполлос и Киф из первого послания апостола Павла Коринфянам 1:12 – это примеры антихриста, те, кто вместо Христа для «духовных», которые десятилетия остаются религиозными младенцами. Наше оглашение, обучая уровням вне Бога как единого центра Церковного круга не учит главному, тому, что Авраам предал всесожжению овна запутавшегося в чаще рогами. Предал всесожжению дух антихриста «Аполлоса», тем самым открыв для Исаака путь к Ревекке.

[Редрик Шухарт]

Слишком много "жен"
Зачем облекать достаточно ясную евангельскую мысль в столь мутные ветхозаветные одежды?

[Игорь Андреевич]

Вторая ипостась Троицы воплощается в ветхозаветной среде. Поэтому спасение моей души должно начаться из таково же состояния. Ибо ветхий завет с Богом единственное, что представляет интерес для Творца и спасается Им в Новом Завете. Ну, самое главное, Новый Завет не нечто отличное от ветхого, а его воскресение и вознесение.

[Евгений А]

Единство относительно Центра отсутствует, относительно имени Его. Такое представление выражено неравенством радиусов

К вопросу о равенстве радиусов...

«Дух Святый поведает нам о мироздании столько, сколько требует того существенная наша нужда, а не столько, сколько желало бы любопытство, кичащегося разума, злоупотребляющего познаниями» (Святитель Игнатий Брянчанинов).