И снова вопросы... Опции

[Ирина]

Отец Евгений, у меня опять вопросы... Вот пишут, что женщина спасается чадородием. А если у женщины по болезни или еще по какой причине детей не будет, значит она не спасется? А как же тогда святые девы-мученицы? Они же спаслись! Простите за наивность...

[священник Евгений]

Дорогая во Христе Ирина!
Об этом ещё апостол Павел писал: "не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление; впрочем, спасается через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием" (1 Тим. 2, 14-15). Оттолкнёмся в своих рассуждениях от слова "чадородие". То, что Господь именно в уста данного апостола вкладывает эти слова, вовсе не означает, что эта истина не витала среди людей и не воспринималась ими до того, как она была произнесена Павлом: просто он словесным образом её конкретно обналичил, подытожив отношение человечества к ней в прошлом и настроив на адекватное отношение людей к этой истине во все последующие времена. Истина эта такова: спасение женщины - в чадородии. Женщина тем самым предостерегается от всевозможных греховных попыток чадородия избежать, будучи в союзе с тем, с помощью кого чадородие становится возможным. Но если вдуматься, ни чадородие само по себе не спасает, ни бесплодие не губит. Вспомнив известную поговорку о нехитром дурацком деле, обратим внимание на ту оговорку, которую апостол присовокупил к словам о чадородии: "если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием". Вот сколько нужно соблюсти условий, чтобы чадородие было спасительным для женщины. Как видим, чадородие только тем и спасительно, что даёт возможность ответственной любви к тем, кого рожаешь - чем больше рождённых, тем, соответственно, больше ответственности и возможностей свою любовь проявить: только в этих попытках любовь стяжать и проявить на конкретных людях (в данном случае своих детях (не забывая, естественно, и о муже)) женщина и спасается. Последовательное развитие мысли приводит нас к выводу, что коль скоро спасение заключается в стяжании христианской любви и её проявлении в реальной жизни (в этом универсальность воли Божией для всех людей), то становится по большому счёту безразличным, в каком жизненном статусе к любви стремиться и на каких людях её проявлять. Если женщина замужем, то исполнять волю Божию нужно в рамках семьи, непосредственной составляющей частью которой являются дети. Если семья бесплодна в силу тех или иных причин, то исполнять волю Божию можно либо с помощью усыновления (удочерения), либо занимаясь делами милосердия в более широком масштабе, нежели сугубо семейном. Если женщина к чадородию способна, но решает всю свою жизнь посвятить Богу в монашеском чине, то и на этом поприще ей открываются разносторонние перспективы к исполнению заповеди Божией о любви к ближнему через любовь к Богу. Спасает человека серьёзное отношение к этой заповеди: значимость статусности человека при этом, как мы выяснили, имеет весьма относительный характер. Жду других интересных вопросов! С почтением священник Евгений.

[священник Лука]

Пожалуй, Ирина, это не наивность. По всей вероятности, это- невнимательное чтение, ведь не написано "Жена спасается ТОЛЬКО чадородием" . Пожалуй здесь подчеркивается особое служение женщины в этом вопросе в отличие от мужчины. Мужское "чадородие" ( в наше отчаянно грешное время) можно сравнить с рыбой, метнувшей икру и поплывшей дальше, а женщина это не тогда, когда " в первый раз", а тогда, когда "знает зачем". И вот, когда появляется новая жизнь,и женщина чувствует свое абсллютое причастие к ней , появляется радость, которая помимо прочего есть тот смысл, красота которого хотя и описывалась многими писателями и поэтами еще не исчерпана до конца.
И в данном случае нет никакой попытки исчерпать тему и ( это невозможно), а только легкое как дуновение ветра прикосновение к ней ВЕЛИКОЙ И НЕЗАБВЕННОЙ.