Десять заповедей Опции

[Игорь Андреевич]

Восьмая заповедь: не кради. Это предупреждение о внешнем истолковании Библии следствием, которого станет обворовывание внутрь себя. Лишение себя основного инструмента жизни – откровения. Очень важно для счастья, прилагать усилия к сакральному пониманию Слова Божьего, соблюдая зкзотерически-эзотерический баланс.

[Сергей]

Игорь Андреевич спасибо. Мне уже начинают нравиться ваши толкования. Возможно со временем постигну их смысл. Ещё раз спасибо.

6. Не убивай.
Крайне странный запрет. Запрет на прерывание жизни всего чему дана жизнь? Нельзя убивать мух? Может паразитов, которые одолели? Понятно, надо ходить голодным и не употреблять ничего в пищу. Растения живые, или нет, их убивать можно? Другая крайность. В армии служить, силовых ведомствах, запрет? Поясню. Подписывается вполне конкретный договор, по которому платят деньги, а исполнитель соглашается убивать, присягает или даёт клятву на убийство. Запрет на убийство из религиозных побуждений? С этим я согласен. Долой религии приносящие смерть. Убивать «за Веру и Отечество» когда враг напал? Поиграем в «шпионов- разведчиков» если наш значит разведчик, их злодей- шпион. У противной стороны тоже «за Веру и Отечество» в результате миллионы трупов. Вы за какую сторону? Трупы будут?

[Евгений А]

Заповедь "не убий" самая любимая для большинства верующих и сочувствующих, понимая ее буквально, они чувствуют себя почти праведниками; никого за всю жизнь не убил, вроде бы, как и перед Богом не провинился, а то, что по мелочи там где-то украл, или с чужой женой спутался, так "кто не без греха?".

"Декалог", вообще не может рассматриваться буквально, ни нравственно, ни исторически, его смысл лежит исключительно в духовной плоскости. По сути "декалог" является дверью в Царствие Божие и открывается она не во внешний, материальный Мир, а во внутренний Мир человека.

[Игорь Андреевич]

Шестая заповедь: не убий. Смысл ее утверждает сохранение жизни внутрь нас, жизни целостного сознания относительно первой заповеди. Ибо потеря связи с Православным Творцом равносильна убийству себя в Духе, после чего приходит уныние (отсутствие интереса к жизни из-за краткости наслаждений), и физическое существование становится не оправданным в глазах Бога. Рука Господа отнимается от говорящего животного и люди гибнут, не зависимо от того, сколько длится агония. Дело не во внешней среде, важно какая душа воспринимает окружение: мертвая с Сатаной, или живая с Христом. Но Бог долго терпит ожидая покаяния.

[Сергей]

Проще. Шестая заповедь об убийстве собственной души? Об унынии http://ru.wikipedia.org/wiki/Депрессия почитайте. После убийства себя в Духе, собственно отказа от Святого Духа приходят другие духи, но не уныние. Людей без Духа численно и многократно больше среди живущих и именно они врядли собираются «унывать». Унывают скорей живущие в Духе, когда осознают, какое беззаконие, творится вокруг а силы нет что-либо исправить и точно нет силы с этим смириться.


7. Не прелюбодействуй.
Моя самая любимая заповедь. Краткость в данном случае не сестра таланта. Пре-любо-действие? Жаль, нет результатов опросного листа отдельно среди верующих и неверующих о том, что это значит. Но могу утверждать, что 80% не понимают его значения. Хобби, увлечение спортом (замечательное слово «болельщик»- больной человек), прелюбодеяние с собственным разумом (мой грех – гордыня), вера- прелюбодеяние с богом (если бог ложный) и так далее. Действия, связанные с любовью сверх меры, имеющие негативный (злой) результат. Не пойму, зачем необходимо было шифровать, прятать от понимания смысл заповеди?

Не в тему:
Давно использую некий психологический приём. Пытаюсь смотреть на себя со стороны. Выйти из тела и посмотреть на то, что это тело делает и говорит. Очень помогает увидеть собственные просчёты и недостатки непосредственно во время общения. Но вашу мысль о том, что на себя можно смотреть глазами внутреннего Духа? Это надо попробовать.

[Игорь Андреевич]

Проще. Шестая заповедь об убийстве собственной души? Об унынии http://ru.wikipedia.org/wiki/Депрессия почитайте. После убийства себя в Духе, собственно отказа от Святого Духа приходят другие духи, но не уныние. Людей без Духа численно и многократно больше среди живущих и именно они врядли собираются «унывать». Унывают скорей живущие в Духе, когда осознают, какое беззаконие, творится вокруг а силы нет что-либо исправить и точно нет силы с этим смириться.
7. Не прелюбодействуй.
Моя самая любимая заповедь. Краткость в данном случае не сестра таланта. Пре-любо-действие? Жаль, нет результатов опросного листа отдельно среди верующих и неверующих о том, что это значит. Но могу утверждать, что 80% не понимают его значения. Хобби, увлечение спортом (замечательное слово «болельщик»- больной человек), прелюбодеяние с собственным разумом (мой грех – гордыня), вера- прелюбодеяние с богом (если бог ложный) и так далее. Действия, связанные с любовью сверх меры, имеющие негативный (злой) результат. Не пойму, зачем необходимо было шифровать, прятать от понимания смысл заповеди?

Не в тему:
Давно использую некий психологический приём. Пытаюсь смотреть на себя со стороны. Выйти из тела и посмотреть на то, что это тело делает и говорит. Очень помогает увидеть собственные просчёты и недостатки непосредственно во время общения. Но вашу мысль о том, что на себя можно смотреть глазами внутреннего Духа? Это надо попробовать.

Не могу поддержать вас, у меня образование по медицинской психологии. Уныние это не депрессия, здесь речь идет не просто о психологии говорящего животного, и в пневме психологические приемы не действуют это иная отличная от тонкой материи область приложения сил.
Дело в том, что если уж, случилось чудо, и душа ожила откровением первой заповеди, а вот духи приходят исключительно в этом случаи, в чистый дом. Так вот, при нерадении о спасении через отдачу в отсутствии ревности по постижению плана Божьего эго людей становится непомерно большим, якобы достойным Творца, и животная душа уже вместить его не в состоянии. Здесь могла бы спасти отдача откровений в проповеди, но откровений нет, из-за нарушения седьмой заповеди: не прелюбодействуй.
Эта заповедь запрещает извращенное (внешнее и бесплодное) понимание закона. При таком усвоении, библейский закон – яд (уныние)! И не каким духам такие люди уже не интересны, они потеряли, у них уже украли (эти самые духи) жизнь души в Боге, как вечное наслаждение. И ад, для них, до тех пор, пока не попадут в могилу к окончательному уничтожению. У говорящих животных видевших Творца в первой заповеди, и не возобновивших покаяния, после смерти шансов нет. Так, как нет, и самого состояния сознания после смерти. Ибо есть только то, что приобрели в воскресении. А если не воскресали при жизни, то прелюбодействовали в унынии ада, и украли у себя спасение. Но, это слишком тонкая материя мысли, и объяснить ее очень не просто!

[Сергей]

Игорь Андреевич. Вы привлекли моё внимание. Вопрос. Откуда человеку приходят мысли и тем более ответы на вопросы, если обыденная жизнь их не даёт? Ассоциативное восприятие и опыт приходится исключать как впрочем, и логику. Почему в голове может возникнуть мысль совершенно отличная от всех учений и трактовок. Раньше я думал, что самый разумный и хитрый на земле это Сатана. Он даёт ответы на все вопросы, с маленькой ложью в свою пользу. Но видимо есть и Святой Дух? Не совсем корректный вопрос (можно не отвечать) или в личку. Возраст, образование, вероисповедание. sn62@yandex.ru

[Игорь Андреевич]

Игорь Андреевич. Вы привлекли моё внимание. Вопрос. Откуда человеку приходят мысли и тем более ответы на вопросы, если обыденная жизнь их не даёт? Ассоциативное восприятие и опыт приходится исключать как впрочем, и логику. Почему в голове может возникнуть мысль совершенно отличная от всех учений и трактовок. Раньше я думал, что самый разумный и хитрый на земле это Сатана. Он даёт ответы на все вопросы, с маленькой ложью в свою пользу. Но видимо есть и Святой Дух? Не совсем корректный вопрос (можно не отвечать) или в личку. Возраст, образование, вероисповедание. sn62@yandex.ru

Ответ на ваш сложный вопрос, на мой взгляд, содержится в пятой заповеди декалога: Почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо и, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе.
Эта заповедь открывает тайну восприятия человеком нового, как жизненно важного, т. е. мыслей. С почитания, суть привлечения внимания прежде всех дел, начинается процесс мышления как спасения. Внимание к «…отцу твоему…», который в тебе и, не принадлежит материальному миру. Как же зажечь огнь, если нет спичек? Очень просто! Нужно пойти туда, где огонь уже горит, в нашем случае огонь святости, несущий свет Нового Адама. В Православии это институт святых отцов, УЧИТЕЛЕЙ ЦЕРКВИ.
Карл Густав Юнг утверждает, что для воспитания личности нужна личность. Личность обрела в покаянии разум, отца. Процесс покаяния складывается из подчинения умственно- чувственной (ума получающего информацию от пяти органов чувств), эмоционально-животной природы индивида, суть матери отцу-разуму. Почитание «…матери твоей…» базируется на успокоении эмоций относительно разума, целеположения собственного спасения из Библии и житий святых, также как при спокойной воде видно дно, ошибки требующие исправления на пути спасения. Когда ошибки видны, их можно исправить, достигая счастья. Счастливая жизнь всегда в радости веры: «…на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе». В вере (на земле) продлеваются состояния души (дни твои) из смерти ветхого Адама в умирание жизнью во Христе Иисусе Сыне Бога Живого. Во внешнем пространстве Бога нет, но Он проявлен в назидание из видимой Православной Церкви.
В кельи (внутрь себя) лампаду затеплю (на масле, в любви зажгу свет разума).
Положу псалтырь (восхваляющее Слово) на аналое (жертвенник).
Господи, Ты видишь, я люблю (приближаюсь в отдаче своего существования).
Господи услыши голос мой (молитву).

[Евгений А]

Полезные слова подобраны. Сохранил, чтобы не потерялось в Сети.


Десятословие по Христианскому Законоположению
святитель Григорий Палама


1) «Господь Бог твой, Господь един есть» (Втор.6:4), во Отце, и Сыне и Духе Святом познаваемый: во Отце не рожденном, в Сыне рожденном безначально, безвременно и безстрастно, яко Слове, который, помазав Собою принятое Им от нас, наименовался Христом, и в Духе Святом, также из Отца не рожденно, но исходно происходящем. Сей единый есть Бог и сей есть Бог истинный, в Троице ипостасей – Господь един, естеством, волею, славою, силою, действом и всеми свойствами Божества не разделяемый.

2) «Его единаго возлюбиши, и Ему единому послужиши, всем помышлением твоим, всем сердцем твоим и всею крепостию твоею; и да будут словеса Его и заповеди Его в сердце твоем», чтоб творить их, поучаться в них, и говорить о них, «сидя в дому и идя путем, лежа и востая» (Втор.6:5–7)*. Всегда помни Господа Бога твоего и бойся Его единого, и никогда не забывай Его заповедей Его; и тако Он даст тебе силу творить волю Его. Ибо Он ничего другого не трубет от тебя, «точию еже боятися Его, и любити Его, и ходити во всех путех Его» (Втор.10:12).

3) Он хвала твоя, и Он Бог твой. Не дивись без меры безстрастию и невидимости премирных Ангелов, ни крайнему лукавству низпадших оттуда сил, их хитрости и злокозненности на прельщение нас, и не дерзай думать, что в них есть что-либо равночестное Богу. Не засматривайся на величие неба и многообразность его движения, ни на блеск солнца, ни на светлость луны, ни на других звезд сияние, на пригодность воздуха к дыханию и на многополезность моря и земли, и бойся что-либо из сего сделать для себя богом. Ибо все сие работно Ему, как творение Его, словом Его из небытия к бытию воззванное. «Яко той рече, и быша: Той повеле и создашася» (Пс.32:9).

4) Сего убо единого славь, к Нему прилепися любовию, и Ему кайся день и ночь о вольных и невольных грехах своих. Ибо Он «щедр и милостив..., долготерпелив и многомилостив» (Пс.85:15), – вечный благодетель, обещающий и дающий царствие небесное непрестающее, жизнь безпечальную и безсмертную, и свет невечерний в наслаждение чтущим Его и любящим, поклоняющимся Ему и заповеди Его хранящим. Но Он же есть и Бог ревнитель, Судия праведный и тсрашный Отмститель, воздающий нечувствующим в Него, не покаряющимся Ему и заповеди Его оставляющим, муку вечную, огнь неугасимый, страдание непрестающее, скорбь безутешную, тьму кромешную, скрежет зубов, червь неусыпающий, – что уготовал первому отступнику лукавому, и с ним всем, прельщенным от него и последовавшим ему и оставившим Творца своего делами, словами и помышлениями.

5) «Не сотвори себе всякого подобия, елика на небеси горе, и елика на земли низу, и елика в водах», чтоб служить тому и поклоняться яко Богу (Исх.20:4). Ибо все есть творение единого Бога, Который в последние веки, из девственной утробы плоть прияв, на земли явися и с человеки поживе, и за спасение людей пострадав, умерши и воскресши, на небеса с телом вознесся и сел одесную величествия на высоких, с каковым телом опять приидет судити живых и мертвых. Сего, ради нас вочеловечившагося, икону сотвори, по любви е Нему, и чрез нее воспоминай о Нем, чрез нее поклоняйся Ему, чрез нее возводи ум свой к поклоняемому телу Спасителя, седящему во славе одесную Отца на небесах. – Равным образом и святых иконы и твори, и поклоняйся им, не как богам, – что воспрещено, – но во свидетельство твоего с ним общения любви, к ним и чествования их, ум свой возводя к ним чрез иконы их; как и Моисей сотворил иконы Херувимов и поставил во Святом Святых, да и само Святое Святых было образом пренебесных вещей, а Святое носило образ всего мира, и Моисей назвал его Святым, не твари славя, но чрез них мир сотворшего Бога. – И ты не почитай богами икон Господа Иисуса Христа и святых, но чрез них поклоняйся по образу Своему вначале нас создавшему, а после сей самый нашенский образ Свой благоволившему восприять по неизреченному человеколюбию Своему, и в нем описуемым соделаться.

6) И не образу только Христа Господа поклоняйся, но и образу Креста Его, потому что он есть знамение победы Христовой над диаволом и над всем полчищем сопротивных сил, почему они трепещут и бегут, когда видят его изображаемым. Образ сей, и прежде появления первообраза, был высокопрославлен в пророках и явил великие и дивные чудеса, и во второе пришествие распеншегося на нем Господа Иисуса Христа, имеющего приити судить живых и мертвых, предыдет пред Ним, яко страшное и великое знамение Его силы и славы. Славь же Его ныне, чтоб тогда с дерзновением воззреть на Него и спрославиться с ним. И иконам святых поклоняйся, яко сраспеншихся Христу, крест изображая на лице своем и на память приводя действенно проявившееся в них причастие страстям Христовым. Равным образом чти и гробницы святых и какие-либо останки от костей их: ибо не отсупила от них благодать Божия, как и отпоклоняемого тела Христова не отсупало Божество, во время животворящей Его смерти. Делая же сие и славя прославивших Бога, как явившихся чрез дела совершенными в любви Божией, ты вместе с ними прославлен будешь от Бога, и с Давидом воспоешь: «мне же зело честни быша друзи твои, Боже» (Пс.138:17).

7) «Не возмеши имени Господа Бога твоего – всуе» (Исх.20:7), – ложно божась или клянясь ради чего-либо земного, или ради страха человеческого, или ради стыда, или ради собственной корысти. Клятвопреступление есть отречение от Бога. Потому не спеши божиться, но всячески избегай божбы, боясь как бы ради ее не впасть в клятвопреступление, от Бога отчуждающее, и к беззаконным причясляющее. но будь истинен во всех словах своих, и доставишь им чрез то твердость клятвы. Если же когда случится тебе без нужды связать себя клятвой, то, [когда это] будет в чем-либо сообразном с божественным законом, делай то, поколику оно законно; а вину свою, что так неосмотрительно поступил, очисть милостыней, молитвой, плачем и тела озлоблением, умилостивляя тем Христа, рекшего: не клянись, или не божись. – [Когда же то] будет в чем-либо беззаконом, то смотри из-за божбы своей (неразумной) отнюдь не делай дела беззаконного, чтоб не быть сопрочастну к пророкоубийцу Ироду. Но оставь эту беззаконную клятву неисполенною, положи потом себе законом не божиться и не клясться без разбора, спеша умилостивить Бога, приболезненнейше пользуясь вышеуказанными врачевствами.

8) Один день недели, – который называется Господним, потому что посвящается Господу, воскресшему в оный из мертвых, и тем общее всех воскресение предуказавшему и в нем предуверившему, – этот день святи (Исх.20:10–11), и никакого житейского дела в оный не делай, кроме необходимых, и всем, кои под тобой и с тобой, давай покой, чтоб вместе славить стяжавшего нас своей смертью и воскресением своим совоскресившему наше естество. Воспоминай будущий век и поучайся во всех заповедях и оправданиях Господних; и самого себя испытуй, не преступил ли или не оставил ли чего, и исправь себя во всем. Посещай в день сей храм Божий, и будь на всех службах церковных; причащайся Святого тела и крови Христовой, и начало полагай исправнейшей жизни; обновляй себя и уготовляй к принятию будущих вечных благ, ради которых земным не пользуйся на зло даже и в прочие дни; в день же Господень, чтоб Богу приседеть, совсем все то оставляй, кроме необходимейшего, без чего жить нельзя. Имея таким образом Бога местом прибежища, ты не преступишь заповеди, огня страстей не возжешь, и бремени греха на себя не возьмешь; и тако освятишь день субботный, субботствуя не деланием зла. – Дню Господню уподобляй и великие узаконенные праздники, тоже в них делая, и от того же воздерживаясь.

9) «Чти отца твоего и матерь твою» (Исх.20:12), ибо чрез них Бог ввел тебя в жизнь, и после Бога они суть виновники твоего существования. посему и ты после Бога их почитай и люби, если любовь к ним содействует любви к Богу, если же не содействует, то устранись от них. Коль же скоро они препятствием будут тебе, особенно в деле веры, истинной и спасительной, яко неправославные, то не только отсранись, но и отвратись от них, и не только их, но ивсех других такого рода людей. Ибо Христос Господь сказал: «аще кто... не возненавидит отца своего, и матерь, и жену, и чад, и братию, и сестр, еще же и душу свою» (Лк.14:26), и «не приимет Креста своего и вслед Мене грядет, несть Мене достоин» (Мф.10:38). Так должно относиться к тем по плоти, отцам, друзьям, братьям, кои препятствуют спасению; тех же, кои единоверны и не препятствуют спасению, и почитай и люби.

10) Если же по плоти отцев так, то сколь более должен ты почитать и любить отцев, родивших тебя по духу? которые из бытия претворили тебя в ьлагобытие, сообщили тебе свет ведения, научили тебя явно истинствовать, возродили банею пакибытия, вложили в тебя надежду воскресения и безсмертия, не престающего царствия и наследия, и соделали из недостояного достойным вечных благ, из земного небесным, из временного вечным, сыном и учеником не человека, а Богочеловека Иисуса Христа, давшего тебе дух сыноположения, как Сам Он сказал: «и отца не зовите себе на земли: един бо есть Отец ваш, Иже на небесех. Ниже нарицайтеся наставницы: един бо есть наставник ваш, Христос» (Мф.23:9–10). Всякую убо честь и любовь должен ты воздавать отцам своим духовным, поколику честь к ним возносится ко Христу Господу и к Духу Святому, в коем приял ты сыноположение (Рим.8:15) и к Отцу Небесному, «из Негоже всяко отчество на небесех и на земли именуется» (Еф.3:15). Постарайся во всю жизнь иметь духовного отца и открывать ему всякий грех и всякий помысл и получать от него отпущение и врачевство: ибо им дано вязать и разрешать души, и все, что они свяжут на земли, будет связано на небеси, и все, что они разрешат на земли, будет разрешено и на небе (Мф.18:18). Сию благодать и власть получили они от Христа; почему повинуйся им и не противоречь им, чтоб не причинить погибели душе своей. Ибо если противоречащий плотским родителям в том, что не воспрещено законом Божиим, по закону предается смерти, то противоречащий духовным отцам не изгонит ли из себя Духа Божия и не погубит ли души своей? Почему советуйся с духовными отцами своими и слушайся их до конца, да спасется душа твоя, и наследует вечные и нетленные блага.

11) «Не прелюбы сотвори» (Исх.20:14), чтоб вместо того, чтоб быть членом Христовым, не стать членом блудничным (1 Кор.6:15) и, по отсечении от тела божественного, не быть ввержену в геену. Если дщерь жреца, осквернившаяся блудом, по закону огнем сжигается, как посрамившая отца (Лев.21:9), сколь паче телу Христову такое очищение причинивший повинен будет мучению вечнующему?

12) Но если вмещаешь, и девство храни, да возможешь весь быть Божиим и к Нему прилепиться совершенною любовью, Ему приседя всю жизнь, не развлеченно всегда печась об одном Господнем, будущую предвкушая жизнь и как Ангел Божий жительствуя на земле: ибо девство их принадлежность, и им уподобляется тот, кто прилепляется к девству; но еще более, чем им, уподобляется он Отцу, прежде всех век девственно рождшему Сына, и девственному Сыну из девственного Отца рожденно произшедшему в начале, в последняя же лета от Девы Матери, плотию нетленно рождшемуся, и Духу, из единого Отца, не рожденно, но исходно происходящему неизреченно. Сему единому Богу уподобляется и нетленным браком сочетавается предызбравший истинное девство, и девствуя душой и телом, всякое чувство, слово и помышление украшающий красотами девства.

13) Если же не предпочитаешь ты девствовать, и не дал обета о сем Богу, то подобает тебе пояти о Господе одну законную жену, и с нею одною жить и как собственный тебе сосуд иметь во святыне, от чужих всеми силами воздерживаясь. Тебе можно от них совершенно воздержаться, если будешь блюстись от неуместных с ними сообращений, не станешь услаждаться блудническими словами и слышаниями, и самое зрение свое, телесное и душевное, отвращать будешь от них, сколько возможно, и навыкнешь не засматриваться с любопытством на красоту лиц. Ибо всяк, «иже воззрит на жену, ко еже вожделети ея, уже любодействова с нею в сердце своем» (Мф.5:28), и по сей причине нечист есть пред Христом, смотрящим в сердце. От сего же ниспадает блудный сей и до срамных дел плотских не только до блудов, прелюбодеяний и других естественных смешений, но и до всяких неестественных непотребств. Ты же, отсекая от себя горькие корни, не смертоносные будешь приносить плоды, но сотворишь плод чистоты и сущей в ней «святыни, еяже кромé никтоже ýзрит Господа» (Евр.12:14; Рим.6:22).

14) «Не убий» (Исх.20:13), чтоб не лишиться сыновства тому, кто и мертвых животворит, и не стать делами своими сыном исконного человекоубийцы. поелику же убийство происходит от ударов, удары от поношения и брани, эти от гнева, а гнев от причиняемого нам другими ущерба и вреда, или от удара, или от поношения: то «от вземлющаго ти ризу, и срачицу не возбрани», сказал Христос (Лк.6:29), ударившему не отплачивай ударом, и поносящему – поношением. Ибо таким образом и себя самого, и озлобляющего тебя избавишь ты от греха убийства. Ты получишь прощение, в чем погрешил пред Богом; ибо говорится: «отпущайте, и отпустят вам» (Лк.6:37), а злословящий о тебе, и зло тебе сделавший приимет наказание – муку вечную; ибо «кто речет брату своему...: «уроде», повинен есть геене огненней» (Мф.5:22), сказал Христос. Итак, если сможешь с корнем исторгнуть зло и в душу вселить блаженную кротость, воздай славу Христу, наставнику и содетелю добродетелей, без Коего, как научены, не можем мы сделать ничего хорошего. Если же не можешь пребыть безгневным, укори себя, когда погневаешься, и покаяся пред Богом и пред тем, кто услышал от тебя или пострадал что злое. Ибо кто в начатках греха раскаивается, тот не дойдет до конца его: и кто о малых грехах не болезнует, тот чрез них впадет и в великие (Сир.19:1).

15) «Не укради» (Исх.20:15), да не «сокровенных Ведатель» (Дан.13:42) тебе, яко презрителю Его, воздаст многократным наказанием. – Лучше убо из того, что есть у тебя, тайно подай нуждающимся, да от видящего в тайне Бога приимешь стократно больше того, и в будущем веке жизнь вечную.

16) «Не послушествую на друга своего свидетельства ложна» (Исх.20:16), да не уподобишься в начале оклеветавшему Бога пред Евою, и да не будешь подобно ему проклят. Лучше же прикрой падение ближнего, если от этого не будет вреда для других, чтоб не Хаму уподобиться, а Симу и Иафету, и благословения сподобиться.

17) «Не пожелай» чего из принадлежащего ближнему твоему, ни стяжаний его, ни денег, ни славы, «ни всего, елика суть ближняго твоего» (Исх.20:17). «Ибо похоть в душе зачавшись раждает грех, грех же содеянный раждает смерть» (Иак.1:15). Ты же, не желая чуждаго, воздержись и от хищения по лихоимству. Лучше же и от своего давай просящему, и оказывай милость, по силе своей, нуждающемуся в милости, и не отвращайся от хотящего занять у тебя. Если найдешь что потерянное другим, сбереги то для владельца, хотя бы он был из враждебно к тебе расположенных. Ибо таким образом ты и его примиришь с собою и победишь благим злое, как повелевает тебе Христос.

18) Соблюдая все сие всеми силами и по таким правилам жительствуя, ты вложишь в душу свою сокровище благочестия, и угодишь Богу и ублажен будешь от Бога и тех, кои суть по Богу, и наследником соделаешься вечных благ, коих сподобиться буди всем нам благодатию и человеколюбием Господа и Бога, и Спаса нашего Иисуса Христа, Коему подобает всякая слава, честь и поклонение, со безначальным Его Отцем, и всесвятым, благим и животворящем Его Духом, ныне и пристно и во веки веков. Аминь.

[epifanov.sergeyy]

Заповеди Иисуса Христа не тяжки, их исполнять надо.Иисус сказал: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки. Любовь к Господу и есть, исполнение заповедей не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; люби ближнего твоего, как самого себя. Любовь к ближнему, это не желай зла ближнему,не суди ближнего, не осуждай. "И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем" (1-е Иоанна 4:16)

Сообщение отредактировал epifanov.sergeyy - 14.10.2014, 19:55