Таинства и их назначения. Опции

[Татьяна Родионова]

Слово "таинство" имеет несколько значений.
1. Св.Писание усваивает глубокую, сокровенную мысль или действие (1 Кор. 13,2).
2. им обозначается особое действие Промысла Божия на верующих, в силу которого невидимая благодать Божия сообщается им через видимое посредство (1 Кор. 4,1).
В Таинствах Бог служит спасению человека, и человек в ответ проникает решимостью служить Богу и людям. Это служение Божие нужно человеку, чтобы он смог стать причастником таин Царства Божия и понять волю Божию о себе.
Певел Флоренский "и здесь, и там, и долу, и горе" т.е. оно и земное по внешней, видимой его стороне, и Небесное - по духовно-благодатному содержанию.
таинство - это те участки жизниненного пути человека, где он освобождает жизнь от житейской суеты, чтобы принять в свое сердце новое, святое содержание жизни, приходящее из обителей Отца Небесного.

[Татьяна Родионова]

Небесная жизнь среди окружающих человека и событий заявляет о себе светом евангельских истинЮ ибо "Бог есть Свет" (1 ин. 1, 5). Этим Светом Он являет Себя в Таинствах Церкви, отчего земное просветляется и от Света Небесного получает новое, святое наполнение.
В таинствах Царство Небесное приближается к человеку настолько, что благодатной силой его сообщается высшая мера освящения самым истокам нашего естества через видимые священнодействия. В каждом Таинстве на человека изливается особый дар Божественной благодати.
Так в Таистве Крещения сообщается благодать, очищающая от греха и освящающая человека. В этом Таинстве освящаются все силы человека: ум, чувства и воля, чтобы каждая из них и все вместе служили единению со Христом, принимали и воспроизводили сущность новой жизни, становились ее участниками.

[Татьяна Родионова]

В Таинстве Миропомазания сообщается благодать, поставляющая человека на путь духовной жизни. В этом Таинстве на христианина полагается "печать Дара Духа Святого" через помазание частей его тела Святым Миром.
По своему таиственному составу Святое Миро представляет собой явление в жизни Церкви, ибо с благоуханием ароматных веществ теснейшим образом сопрягается при его освящении действие Святого Духа - Источника "святости, и света невечернего, и Божественной жизни". Таинство Миропомазания поэтому предлагает его участнику "одежду нетления, печать священнослужительскую, напечатлевающую на нем Святое имя Пресвятой Троицы" (молитва на освящение Мира). Запечатленные Святым Миром, облекаются в одежду благоухания Святого Духа. "Печатью Дара Духа Святого" Цероквь совершает посвящение - быть человеку храмом Божиим, в котором обитает и живет Дух Божий (1 Кор.3, 16; 6, 19). "Храм Божий- свят. а этот храм - вы" - говорит апостол Павел (1 Кор. 3, 17). Через Миропомазание человек вводится в литургическую жизнь Церкви: слышание и усвоение слова Божия, причащение Тела и Крови Христа Спасителя в Таинстве Евхаристии, совершение священнодействий.

[Татьяна Родионова]

В Таинстве Евхаристии человеку сообщается дар обожения через единение со Христом. В нем открывается человеку доступ к Божественной Вечери, то есть той особой жизни, где Сам Христос, являя Свою жертвенную Любовь. под видом хлеба и вина "Приходит заклатися и датися в снедь верным" (Да молчит всякая плоть человеча..." - песнопение поемое вместо Херувимской песни в Великую субботу). Божественное "брашно" Евхаристии, входя в состав человека, таинственно преобразует его, очищает душу, освящает помышления, просвещает деятельность человеческих чувств, "спригвождает всего человека страху Божию" удобряет и украшает его "селением Духа".

[Татьяна Родионова]

В Таинстве Покаяния человеку сообщается благодать, освобождающая его от грехов и наделяющая душу способностью понимать волю Божию о себе самой.
В этом Таинстве христианин поставляется перед реальностью Небесного Царства, близкой его душе, но утерянной через грехи, совершенные после Крещения. Призыв Христа "Покайтесь. ибо приблизилось Царство Небесное" (Мф. 4,17) - в этом Таинстве звучит ободряюще для человека, который подобно Адаму, взирает из мира внешнего на жизнь, утерянную им в грехопадении.
Поэтому, согрешивший искренни просит Господа дать ему силу увидеть свои грехи в свете Евангельской истины, дабы пробудилось в душе раскаяние во грехах, дабы пережить покаянное чувство вины перед Богом за прожитую во грехе жизнь и чистосердечным исповеданием грехов укрепить в себе стремление к исправлению. Христос, видя. что человек просит Его о помиловании. подает ему через священника не только отпущение грехов, но оправдание и освящение. Грех полностью изглаживается, исчезает. Благодать Божья в завершении покаяния открывает путь ко спасению и учит человека по мере своих сил по-новому относиться к жизни на земле в целом и к себе. к своим христианским обязанностям в частности.

[Татьяна Родионова]

В таинстве Елеосвящения человеку по молитвам Церкви даруется благодать, врачующая душевные и телесные недуги для плодотворного его участия в жизни Церкви. Это Таинство открывает попечение Церкви о немощных и болящих ее членах. Когда человек совершает грехи и нечистосердечно раскаивается в них, то в его душе могут "застареть" некоторые виды грехов, может умножиться их вредоносная сила, усилиться их пагубное воздействие на человека и особенно на его пребывание в Церкви. Присутствие таких грехов вместе с грехами невольными и забытыми создает в душе человека болезненное сосотяние. Болезнь души развивается, паразитируя на жизнетворных связях души с Телом Христовым - Церковью. По мере умножениягреха сокращается доступ к душе благодатных воздействий жизни Царства Божия. Чтобы приостановить разрушительный процесс отдаления христианина от Церкви, а затем обновить приток жизненных сил евангельской благодатной жизни в душу и жизнь человека, святая Церковь и предлагает своим чадам Таинство Елеосвящения.
Для этой цели Она созывает "пресвитеров Церкви", чтобы они помолились над болящим и помазали "его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восстановит его Господь". (Иак.5, 14-15).
В помощь себе пресвитеры испрашивают молитвы небожителей - Пречистой Богоматери и святых угодников Божиих. Таким образом, болезнь христиан врачуется в Таинстве молитвами Церкви земной и Небесной при помазании тела болящего святым елеем.
Через помазание христианин вновь прививается, как ветвь к дереву. к благодатной лозе - Господу Иисусу Христу, чтобы соки этой Лозы вновь потекли в жизнь человека и сделали его способным жить по заповедям Божиим. (ин. 15, 4-5)

[Татьяна Родионова]

В Таинстве Брака будущим супругам подается благодать, освящающая их семейный союз и продолжение рода. В таинстве совместная жизнь двух людей благословением и молитвами Святой Церкви объединяется в единый супружеский союз, чтобы двое стали "одной плотью" (быт.",24) и имели "одно сердце и одну душу)(деян.4,32) с Церковью.
В этом Таинстве для новобрачных открывается тайна присутствия между ними Христа так же реально, как Он присутствовал на браке в Кане Гилилейской (Ин.2,1-11). Это Он Сам "Славою и честию венчает их" (Еф.5,32). ибо она освящает, одухотворяет брачный союз двух лиц, чтобы их жизнь была образом "домашней церкви" (Кол.4.15) по принципу и содержанию жизни.

[Татьяна Родионова]

В Таинстве Священства избранным из среды верующих сообщается духовная власть и сила совершать Таинства и пасти стадо Христово. В нем перед достойным и подготовленным кандидатом на иерархическую степень открывается тайна Божия - как спасти вверенных ему людей. Для этого избираемое лицо через "искус (испытание) боголюбезнейших архиереев" (из чина архиерейской хиротонии), через возложение их рук с молитвою получает от Бога дар Святого Духа быть участником Божия служения людям. быть "соработником у Бога" (1 Кор.3,9).