Римско-католическая церковь. Уния - сектоведение. (Греческий конспект) Опции

[Татьяна Родионова]

Доказательство православия Восточной церкви

Как можно увериться. что Восточная церковь есть единая. истинная. православная церковь?

По сравнению исповедания Восточной церкви с исповеданием древней[/[i]i] Христианской церкви
которое ясно и определенно выразилось в исповедании семи вселенских соборов.
Она была ближе к временам апостольским, Христовым, в ней тогда особенно много было святых богопросвещенных отцев и учителей веры. и хотя бывали также и лжеучителя, но единство веры твердо хранилось во всей вселенской церкви.
Вселенские соборы - это собрание христианских мужей со всего света христианского, со всей церкви.
Общий голос собора. как голос всей церкви, всего христианского мира, был здесь по истине голосом Божиим, свидетельством Духа Божия, как научил верить сему сам Господь.
Посему исповедание веры вселенских соборов принималось всею Христианскою церковью, как единое, непогрешимое, истинное, православное.
особенно важно и священно то исповедание, которое известно нам под именем символа веры.
Он составлен на первых двух вселенских соборах :никейском, на котором были св.Афанасий, св. Николай чудотворец и другие великие отцы, и царедворском, бывшем во времена великих вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, которые все глубоко почитали эти соборы. Вся церковь приняла этот Символ Веры, а последующие Вселенские соборы заповедали хранить его неприкосновенно, т.е. без всякой прибавки и убавки.
Так и делает доселе Восточная церковь, и по этому можно уже судить о прочем: то есть, как верно она хранит символ веры, так верно хранит и другие заповеди и постановления вселенской церкви и ее семи вселенских соборов.
Потому она одна и есть истинная наследница и представительница этой церкви, ее православия и ее духа.
Напротив, другие христиане и христианские общества отступили от единства вселенской церкви.
Так отступила и церковь Римская или Западная.

[Татьяна Родионова]

Праздники в церкви католической и православной.

те же ли праздники в церкви католической. что и в православной?
Главные праздники-почти те же. Но в Православной церкви праздники, как эти так и другие, богаче церковными службами, молитвами, песнями, каковы, напрю. каноны, литии. полиелеи, вообще молитвословия утрени, вечерни, всенощнаго бдения. Самое расположение праздников, наименование недель с присопсобленными к ним евангельскими и апостольскими чтениями, молитвословиями - сделано в Православной церкви с лучшим смыслом, лучшим. так сказать. духовным вкусом, чем в латинской.
Впрочем, из больших праздникв у латинян нет праздника Крещения или Богоявления Господня, вместо которого они празднуют трех волхвов, или по ихнему. св. трех королей.
Праздник 3-х королей мог бы быть; но странно забыть о празднике Крещения, столь почитаемом в древней цкркви, где в этот день совершалось и крещение новообращенных. почему и пели елицы во Христа крестистеся и проч. нет у католиков и священнодействия Иордани или водосвятия, так же бывшего в древности, как свидетельствует и Иоанн Златоуст, присовокупляя, что вода богоявленская набожно хранилась христианами и, по их вере, оставалась непорченною на долгое время. являла даже целительную силу.
Но, забывая праздники вселенской церкви. римская церковь устанавливает у себя праздники иногда без должного основания. Так праздник безгрешного зачатия Божией Матери. догмат о котором постановлен папою Пием IX в 1854 г. И прав. церковь празднует зачатие св. Анны, т.е. зачатие ею пресвятой Богородицы. Это праздник древний, но он не заключает лжедогмата о безгрешном или безпорочном зачатии.
Прав. церковь чтит Божью Маерь не менее Римской: сколько у нас молитв, песней, акафистов Божией Маьери, сколько праздников, икон Ее, в том числе чудотворных! Все службы, ектинии сопровождаются
у нас молением и Божьей Матери, которую церковь наша называет пресвятою, пречистою, честнейшею херувим и славнейшею без сравнения серафим.
Но веруя так, наша церковь не считает Ее зачатою безгрешно, т е. без первородного греха: так зачат только иисус Христос, ибо Он Бог и человек и зачат от Духа свята, а Пресвятая Дева - человек и родилась так же, как и другие люди. А чтобы стать Божией Матерью, Она была предуготовлена, предочищена Христом, предосвящена Духом святым, так что и соделалась Она пречистою. пресвятою.
Нам не нужно и мы не в силах прибавить ей славы более той, какую Она имеет и которую мы исповедуем благоговейно. Так учили об этом многие древние св. отцы, хотя впрочем, они не имели особенной нужды излагать это учение.
Взялись за это уже с XII века ксендзы школяры на Западе; поднялся спор, его подхватили потом ксендзы францискане и доминикане, а там иезуиты, и так шло долго, доходило до соблазна, так что папы приказывали ксендзам замолчать.
В 1854 году совсем нечаянно поднял и порешил это дело тогдашний папа. Для чего? А для того, чтобы показать, что папа может иметь власть непогрешимо постановлять новые догматы. Напрасно! Знаем, что многие из прежних пап не признавали нового догмата, что другие отдавали его, как мнение, на свою мысль и веру. Кто же непогрешим: Пий IX или прежние папы?