Успенский монастырь в Бахчисарае Опции

[Евгений А]

Красивейшее место. Если ехать, то на целый день.



Был там прошлым летом с группой моряков Черноморского флота РФ.
Поездку организовал военный священник Александр Бондаренко,
настоятель храма Архистратига Михаила.

Удалось все обстоятельно отснять, получилось много красивых фотографий.

[Ксения]

Недавно в магазине Сретение мое внимание привлекла небольшая брошюрка с названием "Христианство в Крыму", автор Ф. Хартахай (к сож. не указано полное имя), издана эта брошюрка Государственной публичной исторической библиотекой России в 2003 году, но сама книга написана и издана в 1864 году в Типографии Таврического губернского правления и Посвящается незабвенной памяти Игнатия, митрополита Готии и Кафы и, естественно, в большей степени посвящена истории Бахчисарайского монастыря.
Я конечно же ее купила, не успела пока прочитать всю, но .... небольшой отрывок все напечатаю:

"Хотя южное побережье Крыма, как мы видели, после уничтожения власти генуэзцев принадлежало с 1475г. туркам, но это не мешало в те деспотические времена татарам делать христианам различные притеснения и злодеяния. Менгли- Гирей жителей Феодосии (Кафы) или умертвил, или же перегнал в степной Крым. Вообще во времена этого хана мы замечаем то важное для христианства явление, что на южном побережье население христианское мешается с татарским. уже Менгли-Гирей переселил сюда много греков и армян. Южный Крым, как лучшая часть полуострова, привлекал к себе более, нежели степная его часть; греки, как угнетенный народ, не могли удержать напора татар; так к к концу XV в. татарское население делается повсеместным на полуострове. Мы бы напрасно стали трудиться над приискиванием фактов, объясняющих отношения этих двух враждебных по своим религиозным понятием народов. Христиане, считая татар-магометан погаными, ни в каком случае не давали своей религии на поругание, ставя ее выше ислама; со своей стороны, и татары, считая христиан также погаными (гявурами), не позволяли им делать оскорблений своей религии, которую они ставят выше всех. Спрашивается, что должно выйти из столкновений этих народов, преданных своей религии до фанатизма? Достаточно одного пустого случая, где татарин, как член господствующего общества, был оскорблен, как магометанин, чтобы поднять гонение на целое село и истребить его христианское население. Такие случаи были слишком часты. Отсюда понятно, почему разъяренная толпа порывах злости резала христианам языки, когда они говорили по-гречески, жгли их церковные книги и разоряли монастыри, как главные притоны христианства, - и почему эти разоренные христиане с бОльшей энергией исповедуют свою религию, строят вновь монастыри или удалаются в трущобы для отправления молитв и обрядов.
Главное орудие для борьбы с магометанством составляли монастыри и в числе их - Георгиевский, на южном берегу Крыма, занимал первое место. В древнейшую пору он был главным орудием распространения учения евангельского, теперь же главным средством, поддерживающим его. В нем сосредоточивалась вся религиозность христиан, в нем же они искали и энергию для борьбы. К нему тянулись христиане южного побережья Крыма, отделенные от христиан внутреннего Крыма границей владений султана на полуострове. В то время, когда Георгиевский монастырь вел ожесточенную борьбу с магометанством и начал уже изнемогать под бременем гонений, внутри Крыма , в самом центре татарской цивилизации, зажигается новый светильник христианства - Успенский Бахчисарайский скит, переживший господство ислама на полуострове".