IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

 
Ответить в эту темуОткрыть новую тему
> Божественный Эрос - откровение сердца возжаждавшего Бога, Путь обожения всего человека, "чтобы плоть стала Словом"
Аника
сообщение 28.3.2013, 11:02
Сообщение #1





Сообщений: 527
Из: Казахстан




Возвращаясь к диалогу с Евгением А:

ЗАЧАЛО:

Цитата
Цитата (Аника @ 27.3.2013, 0:26) *
Женя, ты хоть читал сколько- нибудь о том, что такое божественный эрос?
И в каком состоянии находились иные святые подвижники, влюблённые в Христа.

Цитата (Евгений А @ 27.3.2013, 6:00) *
Есть такое дело в католичестве, они считают это нормой, а восточные отцы - прелестью.

Цитата (Аника: @ 27.03.2013. 11:39) *
Ан нет, дорогой. Не о католиках речь. )
Я о тех, кто подвизается на Афоне читала, в т.ч. и на сайте Азбука.ру

Цитата (Евгений А @ 27.3.2013, 15:37) *
Печально сие читать. Если это правда, то на Афоне проблемы. Может поэтом там монастыри стали гореть...

Цитата (Татьяна Родионова @ 27.3.2013, 16:21) *, подводит итог Первого Акта двухстороннего ликбеза:
Ну вы стебки))))) biggrin.gif
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Аника
сообщение 28.3.2013, 11:35
Сообщение #2





Сообщений: 527
Из: Казахстан




НАПОМИНАНИЕ ВСЕМ ЧИТАЮЩИМ ЭТУ ТЕМУ :

1.
«Если ты будешь низко думать о себе, то
напомню тебе, что ты созданный Бог
»

(Св. Григорий Богослов, «Слово о человеческой добродетели», слово 9)

2.
И сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна.
И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам:
Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы.

(Первое послание Иоанна 1:4-5 )

3.
Было со мною молниевидное бесстрастие и соединялось всегда,
понимай меня духовно, это читающий,
да не осквернишься жалким образом!

(Симеон Новый Богослов: Божественные Гимны)
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Аника
сообщение 28.3.2013, 12:42
Сообщение #3





Сообщений: 527
Из: Казахстан




Итак,
проследим преемственность учения о Божественном Эросе от Отцов Православной Церкви


КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ О СВЯТЫХ ОТЦАХ

1. Макарий Египетский / Годы жизни: ок.300-390гг / Житие / Наследие / Избранное: "Слово О любви" /
Цитата
Из отцов пустыни мало кто так часто и настойчиво писал об обожении человека, как св. Макарий Египетский...

Необходимо отметить, что в своем мистическом опыте св. Макарий знает то, чему будет следовать вся восточная мистика.
... Св. Макарий Египетский очень часто пользуется выражением «эрос», «божественный эрос», «небесный эрос», «духовный эрос», «эрос к Господу» 1137. Может быть, мало кто до Ареопагитиков так охотно употреблял в христианской письменности этот термин.

Эрос божественный низвел Бога на землю и Господь пришел не ради ангелов, но чтобы воззвать тебя погибшего и уязвленного и воздать тебе первую красоту чистого Адама. Ибо человек был владыкою, но сатана омрачил его 1138

...Обожение понимается им ( Макарием. прим.моё) не в смысле какого либо нравственного катарсиса, а как реальное прославление всей психо-физической сущности человека....

...Приближение Богу в этой жизни бывает не без трудов не без подвигов и старания; не автоматически 1145.
Тогда внутренний человек возрастает в святости 1146.
Здесь уже достигается просвещение нечувственным светом 1147.

В этом отношении св. Макарий за тысячу лет является предвозвестником исихазиа, общителем несозданного Фаворского света, подтверждая лишний раз, что этот свет не есть единичный случай библейской истории, а имманентная духовная реальность.

Душа и тело становятся еще здесь на земле «домом Божиим» 1148.

Когда то св. Мефодий Олимпийский настойчиво учил о том, что в воскресении мертвых человек будет прославлен именно как человек, что он не изменится в ангела, но останется в своем человеческом, правда прославленном достоинстве 1149.

Также о прославлении тела человеческого учит и св. Макарий Египетский.

Не только души, но и тела будут просвещены, и мы будем чадами света
1150.
Обожение и есть прославление освященного тела и души 1151.
Св. Дух оживотворяет и душу и тело со всеми его членами 1152.
Поэтому у человека должно быть стремление удостоиться этого усыновления 1153.
После общения с Духом Божиим «ты совершенный человек в Боге, и наследник и сын» 1154

На этом основании св. подвижник и наставляет:
«Я хочу просветить твое разумение, что муж совершенный должен не только быть в Боге, но и Бог в нем, как и сказал Господь: пребываяй во Мнъ и Аз в нем» (Иоанн. XV,5).
Ибо человеку Божию нужно и обитать в скинии божественной и вселиться в св. горе чистого Божества, чтобы не только проникать в славу Его, но и быть ею проникнутым 1155.





2. Симеон Новый Богослов / Годы жизни: 946 -1021гг / Житие / Наследие / Избранное: "Божественные Гимны" /

Учение преподобного Симеона о новом человеке, об "обожении плоти", которым он хотел заменить учение об "умерщвлении плоти" (за что его и назвали Новым Богословом), принималось современниками с трудом. Многие его поучения звучали для них непонятно и чуждо ( Из жития)

Цитата
Созерцая Бога то вне себя, как пресладкий Божественный свет, то внутри себя, как незаходимое солнце, непосредственно беседуя с Богом, как друг с другом, и получая от Него откровения чрез Духа Святого, отделяясь от видимого миpa и становясь на грани настоящего и будущего (особенно гимны: 1, 2, 4, 6, 13, 21, 39, 46 и др), восхищаемый на небеса, в рай и бывая вне тела, горя внутри пламенем Божественной любви и слыша, наконец, в глубине души повелительный голос записать и поведать о своих дивных созерцаниях и откровениях, преп. Симеон невольно брался за перо и в поэтической, вдохновенной формe излагал свои мысли, чувства и высокие переживания. Необычайность созерцаний, сила чувства и полнота счастья и блаженства в Боге не давали Симеону возможности молчать и заставляли писать. ( Предисловие к Божественным Гимнам)


3. Паисий Святогорец / Годы жизни: 1924-1994гг / Житие / Наследие всё в Избранное: "СЛОВА" том 1-5 /

Цитата
Старец Паисий Святогорец почитается в Греции, как в России преп. Серафим Саровский.
Вот заключительные слова самого старца Паисия:
"я монах Паисий, рассмотрев свою жизнь увидел, что я преступил все заповеди Господа, что я совершил все грехи.
И не имеет значения, если некоторые из этих грехов я совершил в меньшей степени, потому что у меня совсем нет смягчающих вину обстоятельств..."
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Аника
сообщение 28.3.2013, 13:07
Сообщение #4





Сообщений: 527
Из: Казахстан




Начну с любимого мною старца Паисия Святогорца.

Привожу целиком беседу старца о Божественном безумии, о небесном вине-эросе, опубликованную на сайте "Татьянин День"


Цитата
Небесное пьянство - хорошее, но человек всё время должен быть там, возле бездонной бочки с небес­ным вином.
Желаю вам найти заветный райский свя­щенный кран, пить и постоянно упьяняться райским, вином
.

Огонь любви Божией


- Геронда[1], почему у меня к Богу нет такой же любви как к человеку, ведь если я кого-то люблю, то хочу быть с ним всё время вместе?

- Это приходит постепенно в результате борьбы, а ина е люди бы загорелись и горели бы любовью Божией. Вокруг был бы холод, а они думали бы, что горят, и бежали бы в горы. Один солдат во время войны оставил свою часть и убежал в горы. В его сердце зажглась такая любовь, что он не мог её сдержать, хотел уйти и молиться. Забыл обо всём. Нашёл одну пещеру, вошёл в неё и стал молиться! Когда другие солдаты пошли на задание, они нашли его и кричали; "Дезертир". Потом его вызвал на допрос командующий частью. "Как это называется?" - спрашивает. "Я горю, господин командующий, горю любовью ко Христу. Знаете, что значит «горю» ?" "А я что по твоему не горю ?" - спрашивает командующий. "Я горю, господин командующий, понимаете или нет ?" - повторял он и словно говорил: "Если горишь, то беги!" Бог помог ему, и он избежал трибунала. Тут в мирное время, если солдат убежит из части, ему грозит трибунал, а что говорить о войне[2]!

- Геронда, когда человек находится в таком состоянии, то он чувствует тепло во всём теле ?

- Да, но больше всего в области груди. Когда возгорится духовная любовь, то полыхает огнём вся грудь. Вся грудная клетка превращается в пламя. Горит человек сильным сладостным огнём любви Божией, парит, любит истинной, материнской любовью.

Этот внутренний огонь, который зажигает Сам Христос Своей любовью, согревает тело сильнее вещественного огня. Он имеет силу сжигать любой мусор, любой злой помысел, который подбрасывает тангалашка, как и любую похоть и любое неподобное зрелище. Тогда душа ощущает божественное наслаждение, которое несрав­нимо ни с каким другим наслаждением!

Как жаль, что этот огонь ещё не вошел в вас! Если он вспыхнет и разгорится в вашем сердце, то вас не будут прельщать никакие суетные вещи. Желаю, чтобы Бог попалил Своей любовью ваши сердца!

Божественный эрос

- Божественный эрос - это любовь к Богу?

- Божественный эрос - это нечто высшее, чем любовь Божия, - это безумие. Любовь-эрос-безумие как зависть-ненависть-убийство. Великая любовь к Богу, соединённая с жертвой, сладостно распаляет сердце, и, как пар, выбрасывается Божественный эрос, который невозможно сдержать, и соединяется с Богом.

Божественный эрос размягчает твердые кости, которые делаются настолько мягкими, что человек не может устоять на ногах и падает! Он становится как свеча, помещённая в тёплое место, которая не может стоять прямо и наклоняется то в одну сторону, то в другую. Её поправляешь, а она снова наклоняется, снова падает, потому что вокруг тепло, очень тепло... Когда человек находится в таком состоянии, и ему нужно куда-то идти или что-то делать, он не может, ему приходится бороться, он старается выйти из этого состояния...

- А человек, охваченный Божественным эросом, чувствует боль ?

- Если боль очень сильная, то она стихает и делается терпимой, если слабая - исчезает. Видишь, люди, когда влюблены, находятся в таком восхищении, что и про сон забывают. Один монах мне говорил: 'Теронда, мой брат влюбился в цыганку, даже спать перестал. Только и слышно «Параскевушка моя, Параскевушка моя». Заколдовали его, что ли? Не знаю! Я столько лет монах и не люблю Божию Матерь так, как мой брат любит свою цыганку! Я, например, совсем не чувствую в сердце никакого веселья".

К сожалению, есть духовные люди, которых смущает слова "Божественный эрос". Не понимают, что такое "Божественный эрос", и хотят убрать это слово из Миней и Октоиха, потому что оно их смущает. Вот до чего мы дошли! И, наоборот, миряне, которые знают, что такое человеческий эрос, когда им говоришь о Божественном эросе, сразу отвечают: "Это должно быть что-то высшее". Со многими из ребят, которые познали мирской, человеческий эрос, я быстро нахожу общий язык, если начинаю им говорить о Божественном эросе! "Вы когда-нибудь от большой любви падали без сил на землю ? Вы когда-нибудь чувствовали, что не можете пошевелиться, не можете ничего делать ?" Они сразу догадываются, что это что-то высшее, и мы начинаем понимать друг друга. "Если на нас, - говорят они, - так действует простая, мирская любовь, то можно себе представить, что такое любовь небесная!"

Святое безумие

- Геронда, как можно сойти с ума от любви Божией ?

- Общаться с... сумасшедшими, чтобы они заразили тебя своим духовным безумием! Надеюсь увидеть тебя... сумасшедшей по Богу! Аминь.

И у меня есть небольшой опыт духовного безумия, происходящею от Божественного эроса. Тогда человек приходит в состояние священной рассеянности и не хочет думать ни о чём, кроме Бога, кроме святого, духовного и небесного. Находясь в состоянии божественной любви, он горит сладостно изнутри, изливает себя внешне в безумии, в границах священного благочестия, как ангел, прославляя день и ночь своего Бога и Создателя.

- Это называется исступление?

- Да, тогда человек находится вне себя, в хорошем смысле. Это и есть... "Ужаснися бояйся небо..."[3]!

Священное безумие поставляет человека вне земного притяжения, возносит его к престолу Божию, и человек начинает ощущать себя, как собачка при ногах своего хозяина, которая радостно и почтительно лижет ему ноги.

Божественное опьянение

- Геронда, я боюсь, что не спасусь.

- Не бойся, будем вместе подниматься наверх. Только скажи настоятельнице, пусть даст нам две большие пластиковые бутылки в дорогу. Смотри, пластиковые, а не стеклянные, чтобы не разбились по пути!.. Мы наполним их водой и будем пить из них на пути к Небу, когда будем уставать! Оставим в них воды только на три пальца, и попросим Христа, чтобы Он её благословил, превратил в вино. Выпьем его и духовно опьянеем рядом со Христом.

- Геронда, а что это за вода такая ?

- Это любовь ко Христу и к братьям.

- А опьянение?

- Опьянение от Святого Духа. Опьянённые Святым Духом все время радуются нежной любви Бога, своего Отца.

Если человек духовно опьянеет от небесного вина, то его жизнь здесь на земле становится мученической, однако, в хорошем смысле. Он становится негодным для мира, его не волнует ничто земное, и он всё вменяет в уметы, сор.. Видишь, люди, когда много выпьют, пья­неют, и потом их ничего не волнует. "Дед Фанасий, твоя хижина горит", - кричали люди одному деду, у которого загорелась хижина. "Ну её, пусть горит", - отвечал он, по­тому что напился и был пьян !..

Другое, небесное пьянство - хорошее, но человек всё время должен быть там, возле бездонной бочки с небесным вином.
Желаю вам найти заветный райский священный кран, пить и постоянно упьяняться райским, вином. Аминь!

________

[1]Геронда - уважительное греческое обращение к пожилому человеку.

[2] Старец Паисий, который сам во всём всегда был законопослушен, приводит этот пример недисциплинированного солдата, чтобы помочь нам понять, что если огонь Божественной любви разгорится в человеке, тогда "и ум человека охватывается любовью к Богу" и он начинает делать вещи, которые с трудом поддаются пониманию и объяснению. - Прим. сост.

[3] Слова ирмоса 8-й песни канона Великой Субботы. Переведённое на цер-ковно-славянский язык словом "ужаснися" греческое слово дословно означает "приди в исступление". - Прим. пер
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Аника
сообщение 28.3.2013, 13:19
Сообщение #5





Сообщений: 527
Из: Казахстан




С Симеоном Новым Богословом познакомилась совсем недавно.
Он по другому говорит о Божественном Эросе, нежели старец Паисий;
слог его более ...напряжен, чем речь Паисия Святогорца.
Божественные Гимны Св.Симеона как сноп Света, как ток высочайшего напряжения.
Он дальше от нас отстоит во времени вдаль, к истокам Фаворского Света,
а его Гимны Богу это такой высоты полёт, что кружится голова и восприятие частично отключается;
но именно он упреждает нас читать все гимны духовно, отметая плотское восприятие и земной эрос,
приступать к чтению в тишине и безмолвии, внимать очищенным от страстей сердцем.
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Аника
сообщение 28.3.2013, 14:38
Сообщение #6





Сообщений: 527
Из: Казахстан




Несколько выдержек-цитат из труда архиепископа Василия (Кривошеина), целиком посвященного Св.Симеону Новому Богослову ;
из части V "На пути к обожению", из главы "Божественный эрос"

Цитата
В творениях пр. Симеона, в Огласительных Словах, Богословских и Нравственных Словах, Гимнах особенно, довольно часто встречается слово «эрос» (έρως), обычно переводимое на церковно-славянский язык словом «рачение». Мы избегаем такого перевода, так как слово «рачение» в русском языке малопонятно и почти не употребляется.
Переводить всегда как «эрос» тоже нежелательно, ибо такой перевод опускает различие между человеческой и божественной любовью и может вызвать смущение.

С другой стороны, переводить просто как «любовь» тоже неточно, так как по-гречески этому слову соответствует слово αγάπη, имеющее, как мы увидим, несколько другой смысл.
Поэтому мы обыкновенно переводим «божественный эрос» – так лучше передается смысл этого выражения у пр. Симеона и сохраняется его своеобразие.

Впрочем, мы делаем это не систематически. В настоящей главе мы постараемся рассмотреть, что пр. Симеон говорит о божественном эросе, оставляя изучение любви (αγάπη) до другой главы.


Эрос (έρως) -
Цитата
описывается у пр. Симеона как пламенное духовное желание, противополагаемое земной любви,
как земная красота противополагается красоте небесной. В Гимнах пр. Симеон выражает эту противоположность так:

«Недоуменна красота Твоя, несравненен вид, прекрасность несказанна, выше слова слава,
нрав благой и кроткий, Владыка Христе, превосходит мысли всех земнородных
и поэтому вожделение (πόθος) и любовь к Тебе побеждает всякую любовь и вожделение смертных (людей).
Насколько Ты возвышаешься над видимыми, Спасе, настолько вожделение Тебя больше
и покрывает всякую человеческую любовь, и отвращает от эроса плотских наслаждений, и быстро отталкивает все желания.
Потому что действительно страстное желание есть тьма и глубокая ночь, действие постыдных грехов,
а эрос к Тебе и любовь, Спаситель, есть свет»
_____

В другом месте пр. Симеон говорит об искании Бога, Которого он любит:
«Я искал Его, Кого вожделел, Кого (пламенно) возлюбил (ήράσθην), прекрасной красотой Кого я был ранен, я воспламенялся, я горел весь, сожигался»
____

...о мистическом единстве с Творцом мира, Которого он тогда всецело имеет внутри себя:
«Он находится внутри меня, блистая, как молния, внутри моего жалкого сердца, отовсюду облистая меня бессмертным сиянием, озаряя все мои члены лучами, весь сплетаемый со мною, лобызает меня всего и всего отдает Себя мне, недостойному, и я наполняюсь Его любовью (αγάπης) и красотою и насыщаюсь наслаждением (ηδονής) и божественною сладостью. Причащаюсь света, приобщаюсь и славы, и мое лицо сияет, как моего Вожделенного, и все мои члены становятся светоносными»
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Аника
сообщение 30.3.2013, 9:53
Сообщение #7





Сообщений: 527
Из: Казахстан




ОТОБРАЖЕНИЕ СВЯТОСТИ ОТЦОВ В ЗЕРКАЛЕ ВРЕМЕНИ

или

САКРАМЕНТАЛЬНЫЙ ВОПРОС: ЗАЧЕМ НАМ ЖЕНЩИНА НАФИГ?

_____________________________________________

Библейские времена
_____________________________________________

ЕККЛЕЗИАСТ:

и нашел я, что горче смерти женщина,
потому что она - сеть,
и сердце ее - силки, руки ее - оковы;
добрый пред Богом спасется от нее,
а грешник уловлен будет ею.

Вот это нашел я, сказал Екклесиаст, испытывая одно за другим.
Чего еще искала душа моя, и я не нашел?

- Мужчину одного из тысячи я нашел,
а женщины [между всеми ими] не нашел.

Только это я нашел, что
Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы.

гл7:26-29 Синодальный перевод
__________________________________

Перевод книги Екклезиаста, альтернативный синодальному; о том же:

Узнал я, что женщина горше смерти.
Ее внешность — ловушка, сердце — капкан, и западне ее руки подобны.
Угодный Богу от нее ускользнет, но грешник станет ее добычей.

Вот что нашел я, — говорит Кохелет*, —
В долгих и трудных поисках истины.
Вот что душа моя продолжает искать,
И чего до сих пор мне найти не удается:

Нашел я одного мужчину из тысячи,
Но женщины не нашел ни одной.

Вот единственное, что я узнал достоверно:
Бог создал человека прямым, но люди пошли путем извращений.

гл7:26-29 Перевод Э. Г. Юнца

__________________________________

*Примечание: Кохелет - Законодатель.
Греческое "Экклесиаст" есть буквальный перевод довольно темного по значению древнееврейского слова "Кохелет", которое условно можно перевести как "Проповедующий в собрании" или "Законоучитель". Под этим псевдонимом скрывается неизвестный мудрец, биографические данные о котором исчерпываются его собственными словами "Я, Кохелет, был царем над Израилем в Иерусалиме" (1,12) и ремаркой, называющей его "сыном Давида" (1,1)
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Евгений А
сообщение 8.4.2013, 13:50
Сообщение #8





Сообщений: 7 922
Из: Севастополь




Продублирую свой ответ здесь: Чувственность к данному эросу не имеет никакого отношения.
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения

Ответить в эту темуОткрыть новую тему
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 



- Текстовая версия Сейчас: 22.9.2019, 0:39
Яндекс.Метрика