Козни вражеские Опции

[А и Н]

Батюшка, заранее просим прощения за возможно глупый, некорректный вопрос. В житиях святых нередко описываются случаи, когда того или иного подвижника бесы избивают, ранят.Как это взможно, если бесы - бесплотные духи?

[священник Евгений]

Дорогие А и Н!
К вашему сведению, вопрос о природе ангелов не имеет в православном богословии однозначного разрешения. Ещё на заре христианства отцы и учители Церкви (св. Василий Великий, Тертуллиан и многие другие) считали, что бесплотность ангелов относительна и всему сотворённому Богом свойственна некоторая вещественность. Например, св. Иоанн Дамаскин пишет: "Бестелесным же и невещественным называется ангел по сравнению с нами, ибо всё, в сравнении с Богом Единым, несравненным, оказывается грубым и вещественным. Одно только Божество всецело невещественно и бестелесно. Посему же ангелы также имеют вид и ограниченность, свойственную своей природе. Одно Божеское Существо неописанно, совершенно безвидно, необразно и неограниченно".
По этому поводу и в Русской Церкви происходила в XIX веке полемика между двумя святыми епископами - Феофаном Затворником и Игнатием Брянчаниновым. Последний утверждал, что и умершие, и ангелы (и добрые, и злые) имеют некоторую, хотя и тонкую, материальную оболочку, что подтверждается явлениями Святых и Ангелов людям в видимом образе. Епископ Феофан отрицал это, говоря, что природа ангелов полностью бестелесна. Современное православное богословие (вторя св. Иоанну Дамаскину) приводит к согласию оба мнения по этому вопросу следующим образом: по отношению к Богу вся тварь безусловно материальна, ибо только Бог является Существом высшим, духовным в полном и абсолютном значении этого слова. Душа сотворена из небытия и имеет особую природу и определённые очертания, благодаря чему в явлениях из невидимого мира имеет видимую оболочку, а по отношению к тварному миру она духовна, но эта духовность носит относительный характер и является таковой только в сравнении с миром материальным.
Интересный момент: вопрос о природе ангелов в Православии не догматизирован, но в постановлениях VII Вселенского Собора об иконописи, например, мы можем встретить следующее, достаточно категорическое утверждение: "Что же касается разумных сил, то они не всецело изъяты от телесности, и не безусловно невидимы, будучи одарены тонкими воздухообразными или огненными телами". Собравшихся на Соборе в числе прочих интересовал вопрос и о возможности изображения ангелов на иконах, и, согласно логике отцов, признать ангелов совершенно бестелесными - значит отказаться от каких бы то ни было попыток их изобразить. Чтобы обосновать возможность их изображения, отцы Собора указывают на тонкую огненную, воздухообразную или эфирную телесность ангелов, ссылаясь при этом на Евр. 1, 7 ("Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь").
Несмотря на спорность вопроса, мы всё же попробуем остановиться на одной из точек зрения, привлекая к себе в союзники consensus patrum и самую элементарную логику.
На основании только что указанных аргументов делаем вывод: ангелы все же обладают некоторой телесностью, и те многочисленные случаи из житий святых, о которых вы упоминаете в своём вопросе, являются самым лучшим, реальным и (если можно так выразиться) практическим доказательством этого теоретического утверждения. Фильм "Привидение" ("Призрак") смотрели? Помните, как героя Патрика Суэйзи, попавшего в загробный мир, поселившийся там раньше него какой-то волосатый тип в плаще учил в подземке метро двигать монетку? И как у души Патрика это сначала не получалось? И только после того, как душа собрала все свои силы, эмоции и переживания воедино, сконцентрировала на материальном предмете предельное внимание и желание на него реальным образом повлиять, монетка сдвинулась с места? Ну, а потом, помните? Душа могла даже давать затрещины своему обидчику, по злой воле которого Патрик на том свете и оказался. Это я к чему. А к тому, что бесы, раздражаемые совершающимся на их (так скажем) глазах великим подвигом какого-нибудь духоносного подвижника, распаляются к нему ненавистью настолько сильной, что можно даже вести речь о её конкретной материализации и способности влиять на материальный мир, в том числе и на тела святых противоборцев. Господь же попускает такие огненные испытания Своим избранникам с одной только целью: укрепить подвижников в уповании на Свою помощь, ещё более углубить их молитву и через то ещё более приблизить их к Себе (читай: облагодатствовать).
В наше скудоверное время Господь, видя человеческую немощь, ТАКИЕ встречи с лукавыми духами практически никому не попускает. Какие побои от бесов - тут бы с помыслами совладать!...
P.S. Кстати, Патрик Суэйзи как никогда близок к реальному поселению в потустороннем мире - рак поджелудочной железы. Борется, бедолага, как может, но, похоже, шансов никаких. Был бы православный - молились бы о здравии! Хороший он всё-таки актёр, да и человек, судя по выражению глаз, тоже!