Римско-католическая церковь. Уния - сектоведение. (Греческий конспект) Опции

[Татьяна Родионова]

Доказательство православия Восточной церкви

Как можно увериться. что Восточная церковь есть единая. истинная. православная церковь?

По сравнению исповедания Восточной церкви с исповеданием древней[/[i]i] Христианской церкви
которое ясно и определенно выразилось в исповедании семи вселенских соборов.
Она была ближе к временам апостольским, Христовым, в ней тогда особенно много было святых богопросвещенных отцев и учителей веры. и хотя бывали также и лжеучителя, но единство веры твердо хранилось во всей вселенской церкви.
Вселенские соборы - это собрание христианских мужей со всего света христианского, со всей церкви.
Общий голос собора. как голос всей церкви, всего христианского мира, был здесь по истине голосом Божиим, свидетельством Духа Божия, как научил верить сему сам Господь.
Посему исповедание веры вселенских соборов принималось всею Христианскою церковью, как единое, непогрешимое, истинное, православное.
особенно важно и священно то исповедание, которое известно нам под именем символа веры.
Он составлен на первых двух вселенских соборах :никейском, на котором были св.Афанасий, св. Николай чудотворец и другие великие отцы, и царедворском, бывшем во времена великих вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, которые все глубоко почитали эти соборы. Вся церковь приняла этот Символ Веры, а последующие Вселенские соборы заповедали хранить его неприкосновенно, т.е. без всякой прибавки и убавки.
Так и делает доселе Восточная церковь, и по этому можно уже судить о прочем: то есть, как верно она хранит символ веры, так верно хранит и другие заповеди и постановления вселенской церкви и ее семи вселенских соборов.
Потому она одна и есть истинная наследница и представительница этой церкви, ее православия и ее духа.
Напротив, другие христиане и христианские общества отступили от единства вселенской церкви.
Так отступила и церковь Римская или Западная.

[Татьяна Родионова]

Отступления Римской церкви от католичества, т.е. вселенского исповедания веры.

Справедливо ли Римская церковь называется католической?
Несправедливо.
Католический, слово - греческое, значит, вселенский, соборный, потому истинно-католическая церковь есть наша православная, сохранившая единство веры с церковью вселенскою, ее вселенскими соборами.
Напротив Римская церковь отщепилась от этого единства, изменила католичесву, т.е вселенскому исповеданию веры, исповеданию вселенских соборов, потому она не есть истинно католическая.
Эту измену ясно показала она на Символе веры. Вселенские соборы заповедали хранить его без прибавки и убавки.
Римская церковь в 8 члене символа, в словах о Духе Святом, иже от Отца исходящего прибавила и Сына.
тут есть великий грех!- грех против вселенской церкви, ее святых соборов и против Самого Господа, который сказал, егда приидет утешитель, егоже Аз послю от Отца, Дух истины, иже от Отца исходит (Иоанн 15,26)


Римская церковь закрепляла свои лжеучения фольклором "Если Отец, Сын Божий и Дух Святый суть одно, то как может быть, чтобы Дух Святой происходя от Отца, не происходил и от Сына?
На это можно возразить - тогда почему сын предвечно рождается от Отца, не рождается предвечно и от Духа Святого?
Просто забывают римляне, что Отец, сын и Дух Святой - одно по существу, а не по лицам, ибо их три.
То,что принадлежит существу Божию - общее, одно у всех Лиц. а что принадлежит к Лицу (особе), то особо, различно у каждого Лица и принадлежа одному, не может принадлежать другому.
Так Богу Отцу, как Лицу Св.Троицы, принадлежит то, что Он ни от кого ни рожден, ни исходящ, а сам рождает Сына и изводит Духа Святого; Сыну- то, что Он рождается от Отца; Духу Святому то, что Он исходит от Отца.
Смешивать эти личные свойства Св.Троицы, значит, смешивать сами Лица, след. уничтожать троичность Их, а это великое заблуждение. ересь!
К ней-то и подходят римские учителя, когда личное свойство Отца. т.е. что Он изводит Духа Святого. смешивают с личным свойством Сына Божия.
Еще одно мудрствование: "Если Христос говорит о себе или от Себя : - пошлю Духа, примите Дух свят, то, значит, Дух Святый исходит от Него: ибо как бы Он мог посылать , даровать Духа Святого, если бы Дух происходил от одного Отца, а не от Него, Сына?"
Ответ: одно дело предвечное исходение Св.Духа, иное дело временное послание Его в мир, явление, дарованное миру. Это последнее точно принадлежит как Отцу, так же и Сыну и самому Св.Духу. Сыну оно принадлежит как по единству (существа) Его с Богом Отцем и Св.Духом, так и по совершенному им таинству искупления. ради коего нам и дарована благодать Св.Духа, послан. нисшел в мир Дух Св, почему Он и называется посылаемым, нисходящим через Сына, т.е. нисходящим временно в мир.