Почему люди не веруют в Бога Опции

[священник Василий]

Почему люди не веруют в Бога
Почему так случается, что человек, созданный Богом, не верит в Него?.. Не по одной и той же причине люди закрывают себя от Бога.

Русский философ Владимир Соловьев справедливо говорил, что есть «честное» неверие и есть «нечестное».

Нечестное не хочет, чтобы Бог был, оно убегает от всякой мысли о Боге, прячется от нравственных законов святого мира. Злые и эгоистичные люди заинтересованы в том, чтобы «Бога не было». Божие бытие, которое, в сущности, есть их спасение, представляется им Страшным Судом, судящим их нечистую и бессмысленную жизнь. Среди таких неверующих есть не только отрицающие Бога, но и охваченные ненавистью к Творцу, чем, конечно, они только подтверждают бытие Того, Кого отрицают. Невидимый, но ощущаемый сердцем образ величайшей святыни Творца связывает эгоистическую и греховную волю человека.

Есть другие неверующие, которые болеют проблемами зла, добра, истины, нравственной жизни. В них нет самоудовлетворенности. В человеческом своем отношении к миру и людям они хотят блага всем, но надеются достичь гармонии и счастья мира только человеческими и внешними средствами. В этом они, конечно, не правы и слишком оптимистичны. Человеческие средства и силы ограничены. Без помощи Высшего Божественного мира человек не может найти настоящей жизни.

Есть в мире еще бездумное, животное неверие. Жует человек свою жвачку материальной жизни и ничего ему больше не надо. Лень даже подумать о Боге, о своей душе и вечности, ее ожидающей.

Евангелие уподобляет таких людей гостям, которые будучи приглашены к великому и доброму Царю на пир, «словно сговорившись» (аргументы этого неверия несложны) отказываются от приглашения. Один говорит: «Я купил волов и иду в поле их испытывать, прости меня, не могу прийти»; другой делает женитьбу свою предлогом для отказа от Божьего приглашения; третий находит еще какой-то предлог не прийти к Источнику жизни. Люди отказываются от самой главной ценности в жизни, от близости к Творцу. Погруженные в свои житейские дела, заботы, радости и печали, они не желают поднять свою жизнь выше их, к вечной истине.

Отвергающие правду Божию (или ее еще не познавшие) люди попадают в клеточки разных партийных, классовых, расовых, национальных и всяких иных личных и коллективных, эгоистических, друг другу в мире противоречащих «правд». Они не видят за своими правдами и над ними единой Божией правды.

Так живут многие, не понимая того, что вся история человеческая с ее войнами, смутами, кровопролитиями и насилием одних людей над другими, есть, только практический и логический результат человеческой жизни, не пришедшей к своему высшему, духовному завершению и просветлению через подчинение Божией правде.

Всякий человек стоит пред Богом всю свою жизнь, хочет он этого или не хочет. Солнце не спрашивает об отношении к нему. Оно озаряет и согревает мир. Но сады, не напоенные водою, сожигаются солнцем, и спрятавшиеся в темный подвал своего неверия люди остаются во тьме. Есть «неверующие» как бы по недоразумению: это духовно честные люди, но они себя считают «неверующими» потому, что им внушили или они сами усвоили себе неверное понятие о Боге, о мире и о человеке. Такие люди в глубине своего существа не против Бога, они только против неверных, узких понятий о Боге. И в своем искании правды они легко способны познать духовный мир.

Всякий знакомый с антирелигиозными журналами Советского Союза знает, что их содержание почти исчерпывается тремя идеями:

1) неискренностью будто бы всех служителей Церкви;
2) «классовой» сущностью будто бы всякой религии;
3) «несовместимостью» науки и религии. О безосновательности — и религиозной, и научной — этого последнего утверждения я уже говорил и буду говорить еще. По поводу классовой сущности всякой религии аргументы неверия также неосновательны. Жизнь вечная нужна всем людям, независимо от их социального положения...

Но в аргументе нравственной слабости верующих и служителей Церкви есть основание. Скажем открыто: мы, верующие и священники, не всегда бываем на высоте своего великого служения Богу. Только антирелигиозники, укоряющие нас в этом, не замечают, что этот аргумент как раз не антирелигиозный, а чисто религиозный. Это нравственный аргумент, совсем не связанный с материализмом... Во все века бывало, и сейчас есть немало, по наружности только «верующих в Бога» и «христиан» только по имени. Но разве нравственная слабость тех или иных людей и пастырей может опорочить жизненную силу, мудрость и свет Божественного Евангельского учения?

Евангелие само нам говорит, что даже среди двенадцати самых близких учеников Христовых оказался один предатель. Это не опровергает истины Христовой, наоборот, еще более подчеркивает ее. Худы ли мы, христиане, или хороши, это имеет отношение лишь к нашему спасению, но не к бытию Божиему.

Лжецы и преступники искривляют только свою личность, но не правду Божию... Никакое человеческое лицемерие не в силах потушить свет Божественной мировой правды. Правда Господня пребывает вовек. И немало есть, и всегда бывало, людей, которые любят Христову правду больше своей жизни.

Честным неверием было неверие апостола Фомы. Хотя он напрасно проявил свою недоверчивость к словам людей, которым можно было верить, апостолов, но, пожелав увидеть Христа воскресшего для уверования своего, он как бы от радости страшился верить...

Если Христос воскрес, тогда ведь и его, Фомы, жизнь должна в корне измениться, пойти совсем иначе... Все тогда в нем должно быть озарено этим светом... И когда увидел Фома истинно воскресшего Христа и коснулся своими руками Его Ран от гвоздей, он воскликнул радостно: Господь мой и Бог мой! И Христос ему сказал: Ты поверил потому, что увидел Меня; блаженны невидевшие и Уверовавшие (Ин. 20, 29).

Немало есть таких людей в мире среди всех народов. Не имея возможности увидеть Христа своими физическими глазами, они с несомненностью видят Его глазами своего духа, видят близость Божию любовью и верой.

Честное сомнение найдет истину, потому что ищет ее без лукавства. Жаждущие последней правды уже нашли Бога, потому что эта жажда и есть жизнь самой Божественной правды в людях.

Архиепископ Иоанн (Шаховской)

[Ксения]

Все, что вы с такой уверенностью сейчас тут написали, видимо, кажется вам жутко значительным и важным, но на самом деле - банально, так банально, что не интересно совсем. Какая-то каша....
В итоге - Родомир, так почему вы не верите в Бога?

[Родомир]

Все, что вы с такой уверенностью сейчас тут написали, видимо, кажется вам жутко значительным и важным, но на самом деле - банально, так банально, что не интересно совсем. Какая-то каша....
В итоге - Родомир, так почему вы не верите в Бога?

Яверю в Бога, но не посредством христианства и прочих религий и сектанстких вероучений.
Что значит бонально? это не ответ. Если вы поборники христианства то хотя бы попробуйте аргументировать свои взгляды, обосновать.
Что значит бонально? Объясните, обоснуйте свою точку зрения иначе я так и буду считать что написано вранье, и не какая не священная книга. А вы неспособны найти доказательств.

[Евгений А]

иначе я так и буду считать что написано вранье, и не какая не священная книга.

Считайте и читайте, что вам хочется. Это ваше право.
Вера не зиждится на доказательствах, а на удостоверениях, т.е. мистическом опыте.

[Родомир]

Считайте и читайте, что вам хочется. Это ваше право.
Вера не зиждится на доказательствах, а на удостоверениях, т.е. мистическом опыте.

Есгений А.! Раз уж ты такой умный, почему аваторка у тебя такая скромная?
Надо бы Наколоя второго. Его недавно канонизировали в святые. Вот только мне ни как не представляется его лик на иконе, думаю надо с трубочкой и в окружении фрейлин...





***Модераторское*** Переход на личности является нарушением правил общения на форуме.

[Евгений А]

Родомир вам по теме есть что сказать, первый пост читали?

[Родомир]

Родомир вам по теме есть что сказать, первый пост читали?

Для того что бы верить, надо знать во что верить.
Есть версия что Христос взял за людей все грехи на себя.
Тогда откуда беруться первородные грехи?

[Аника]

Есть версия что Христос взял за людей все грехи на себя.
Тогда откуда беруться первородные грехи?

Первородный грех - всего один: нарушение первыми людьми заповеди Бога - не есть плодов с древа познания добра и зла. Через этот первородный грех в Мир вошла смерть., т.е.человек стал смертным. Между тем в Библии говорится, что БОГ СМЕРТИ НЕ СОЗДАВАЛ.

"Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих, ибо Он создал всё для бытия, и всё в мире спасительно, и нет пагубного яда, нет и царства ада на земле." Книга Премудрости Соломона 1:13,14.

"Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего;" Книга Премудрости Соломона 2:23.

Господь Иисус Христос, Сын Божий, Единосущный Отцу, бывший до Сотворения Мира, сошел на землю - вочеловечился, и принял крестную смерть, умерев как человек. Но победил смерть, воскреснув на третий день. Тем самым - человеческая сущность - обожилась.

После Воскресения Христа у человека появилась вновь ранее утраченная возможность - жить вечно в присутствии Бога.,т.е. видеть Его рядом и общаться с Ним. Но для того, чтобы реализовать эту потенциальную возможность, т.е. воскреснуть после первой смерти, человек при жизни на земле должен изменить себя в лучшую сторону: выполнять заповеди Божии, совершенствовать свой внутренний мир, понуждать себя к добру. "Будте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный".
Согласно Библии - воскресение всех умерших произойдет в День Второго Пришествия Господа Иисуса Христа. Причём Он придет ВО СЛАВЕ, и точно так же, как и покинул землю, т.е спустится с Небес. И Это Его Пришествие будет видимо всем на земле и сразу.
Придя во второй раз, Господь будет судить живых и восставших мертвых по делам их. и кое - кого ожидает смерть вторая- окончательная. Ибо "проклятого уже не будет"Откр.22:3

[Родомир]

Между тем в Библии говорится, что БОГ СМЕРТИ НЕ СОЗДАВАЛ.

"Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих, ибо Он создал всё для бытия, и всё в мире спасительно, и нет пагубного яда, нет и царства ада на земле." Книга Премудрости Соломона 1:13,14.

"Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего;" Книга Премудрости Соломона 2:23.

Бог создал все.Свет и Тьму. И сказал бог да будет свет и стал свет, и сказал бог да будет Тьма и стала Тьма. Бог всесилен, всемогущь содал все и сатану тоже.
Бог создал все, каждой твари по праре. и небо и звезды. И самое главное Бог создал человека."

Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего;" Книга Премудрости Соломона 2:23.

Так почему же человек смертен? Вы неусматриваете здесь противоречие. Либо в этих высказываниях чего то не договаривается.