Севастополь встречает самый протяженный в мире крестный ход, ПОД ЗВЕЗДОЙ БОГОРОДИЦЫ Опции

[Алексий]

ПОД ЗВЕЗДОЙ БОГОРОДИЦЫ
Международная духовно-просветительская программа

Братья и сестры!
Приветствую вас в славный день Торжества Православия!

2 апреля самый протяженный в мире пеший крестный ход, объединивший 8 лучей Вифлеемской звезды Богородицы (с шести концов России и двух центров Вселенского Православия - Иерусалима и Афона), и уже преодолевший на пути к Москве более 8 тыс. км, осенит богоспасаемую землю Севастополя светом великих православных святынь.
Символом всей программы стала икона Заступницы за Отечество пред Господом и Спасителем нашим Иисусом Христом — икона Пресвятой Богородицы «Державная», 90-летие обретения которой отмечалось в 2007 году. Наш, 6-й луч хода, взявший начало на Святой Земле, венчает икона Пресвятой Богородицы Иерусалимская. Впервые встретят севастопольцы эти и другие чудотворные иконы и мощи святых угодников из монастырей и храмов Иерусалима, Афона, Кипра и России.
Программа «Под звездой Богородицы» - молитвенно-покаянное шествие, которое совершается с мая 2007 года по июнь 2008 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и посвящено историческому воссоединению Русской Православной Церкви. Свой путь по территории Украины крестный ход начинает с древнего Херсонеса, колыбели христианства Святой Руси, в юбилейный 1020 год ее Крещения и проходит по благословению Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Владимира.
Цель программы - укрепление народного самосознания, способствование сплочению народов Святой Руси и единству Православной Церкви.
Организаторами программы «Под звездой Богородицы», которая продолжается уже десять месяцев, выступили Всероссийская общественная организация «Русское Афонское общество» и Фонд «Андреевский флаг». На территории Украины оргкомитет программы возглавляет Севастопольский Фонд защиты семьи и детства «Русичи», информационную поддержку по Крыму осуществляют газеты «Русичи» и "Таврида Православная".

Приглашаем к участию и поддержке!

Сайт программы «Под звездой Богородицы»: http://www.anflag.ru
Послание Патриарха в связи с открытием программы: http://anflag.ru/patriarchy__.html
Севастопольский центр «Русичи»: http://www.rusichi.net
Координатор 6-го луча (Иерусалим-Севастополь-Москва): Павел Буцай rusichi_sev@mail.ru

[Алексий]

Очередной дневник крестного хода Севастополь-Москва с www.anflag.ru :

СЕВАСТОПОЛЬ-МОСКВА. На пути ко спасению.

Часть 7.

ХЛЕБ ЖИВЫЙ

«Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира.» (Ин. 6, 51)

Севастополь, Графская пристань прощаются с крестным ходом. Святыни занимают место на верхней палубе теплохода «Плутон», основное ядро крестоходцев уже на борту, а желающим продолжить путь все еще нет конца.



И напрасно вещает мегафон о втором рейсе через час, напрасно советуют организаторы добираться до Инкермана маршрутками, напор на металлическую ограду все сильнее и сильнее. Да, борт «Плутона» примет всего лишь до 300 человек! Вспоминаются мудрые девы из евангельской притчи Спасителя, взявшие масло для светильников. С трудом, ориентируясь по скрученным за спинами коврикам и спальникам, рюкзакам, удается вытащить на причал из теснящейся у пристани толпы крестоходцев, которые пойдут дальше. Воистину «Мнози бо суть звани, мало же избранных» (Мф. 20, 16). Слава Богу, вот и отчаливаем. Переполняет сердце счастье и благодарность ко Господу и Его Пречистой Матери, призвавших нас, Своих блудных сыновей. Раб Божий, несущий Иерусалимскую икону Богородицы, делится своей радостью – оказывается он впервые направляется в паломническую поездку в Иерусалим грядущей Страстной седмицей, впервые увидит чудо схождения Благодатного огня на Гроб Господень в Великую Субботу. И Божья Матерь, являя чудо любви, сама снизошла к нему великой милостью, избрав нести Ее Иерусалимский образ.



«В притче о блудном сыне отец, приняв возвращающегося к нему с раскаянием сына, после того как, падши на выю его, облобызал его в знак всепрощения, повелел одеть его и готовить вечерю светлую и отрадную. Родительское сердце не довольно было прощением, оно решительнее хочет уверить сына в своем с ним примирении и сильнее выразить радость свидания с ним по расставании столь горестном. Отеческая любовь дает то, чего и не ожидала сыновняя надежда. Какой грешник мог ожидать большего чего-нибудь после того, как получил всепрощение? И вот, однако ж, он приглашается еще и на вечерю Господню, где Господь Сам дает ему Плоть Свою ясти и Кровь Свою пити. Это — венец щедродательности к обращающемуся грешнику и, однако ж, не избыток, а существенная необходимость в воссоединении с Господом.

Жизнь христианская есть жизнь в Господе Иисусе Христе. Уверовавший облекается во Христа и живет Им. Падший по крещении теряет эту благодать; восставая от падения и возвращаясь к Господу, ему опять надо сподобиться ее — и сподобляется в святом причащении. Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь во Мне пребывает, и Аз в нем, — говорит Господь (Ин. 6, 56). Тут в кающемся и начало жизни о Христе Иисусе. Господь сказал, что Он есть лоза, а верующие в Него — ветви (см.: Ин. 15, 46). Ветвь не живет, если она не на лозе; так и верующие не живут, если не в Господе. Нигде нет жизни истинной, как только в этой лозе. Что не на ней, то мертво. Посему кто хочет жить истинно, тот должен привиться к ней, принимать от нее соки жизненные и жить, питаясь ими. Привитие и совершается во святом причащении: здесь христианин становится едино с Господом. Когда Господь руководил только грешника к полному покаянию, то толкал лишь в двери сердца; когда же отверзаются они сокрушением и покаянием, Он входит внутрь и вечеряет с причастником» (св. Феофан).

Под пение молитв крестный ход продолжает свое движение по главной бухте Севастополя, освящая город с моря. Внимательно слушают крестоходцы рассказ члена Союза писателей, писателя мариниста капитана 1 ранга Сергея Горбачева о героической судьбе кораблей флота и подвигах черноморцев. На местах гибели кораблей отец Стефан проводит панихиды. Летят в воду живые цветы и оглашает гладь бухты троекратная «Вечная память». Радуются наши убиенные деды, отцы и братья, слезы на глазах молящихся. «Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы.» ( Лк. 20, 38 ) . Мы вместе: павшие в бою, скончавшиеся от ран, не дожившие до сего дня и рождающиеся навстречу вечной жизни.

«Теперь человек рождается вновь. Начинается у него жизнь совершенно в новом роде. Жизнь не может продолжаться без пищи, и притом пищи сродной себе. А такогото рода пища и есть Тело и Кровь Господа. Сам Он сказал: Плоть бо Моя истинно есть брашно, и Кровь Моя истинно есть пиво (Ин. 6, 55). Ими и должно начавшему новую жизнь питать сию жизнь. Тем паче необходимо вкусить сей пищи на первых порах, при первых, так сказать, движениях новой своей жизни. Говорят, что первая пища имеет влияние на характер телесной жизни и после составляет постоянную потребность тела. Какой же должен быть характер жизни у покаявшегося? Жизнь о Христе Иисусе, Господе нашем. Что должно составлять постоянную потребность его? Потребность общения с Господом. Пусть же спешит на первых движениях сей жизни вкусить Тела и Крови Христовых, чтобы положить, так сказать, основу жизни, сообразной с Христом, и зародить живую потребность постоянного с Ним общения посредством сего вкушения. Вкушающий, ощутив сладость сей манны небесной, уже не может потом не алкать и не жаждать больше и больше сего вкушения. Итак, получив помилование и всепрощение в покаянии, приступи к святому причащению, для полноты оживления внутреннего твоего человека». (св. Феофан).

Вот и Инкерман, на причале встречают благочестивые миряне во главе с настоятелем Свято-Климентовского монастыря иеромонахом Иовом. По слову протоиерея Леонида Калинина, настоятеля московского храма Священномученика Климента: «Святой Климент, папа Римский, бывший им задолго до отпадения католиков от Единой Святой, Соборной и Апостольской Церкви, был в жизни человеком исключительного мужества, прямоты, цельности, пламенной веры. Святость его была настолько велика и авторитет настолько непререкаем, что в то время, когда он жил в ссылке в Крыму, например, местный эпарх жаловался императору Траяну, что он уже не может править Крымом, а правит им Климент, после чего, собственно, император, разгневавшись, отправил туда отряд воинов, чтобы убить святого. Приехав туда, отряд не смог выполнить приказа императора, потому что боялся, что их всех сразу перебьют, и тогда они обманом заманили его на корабль и, привязав к якорю, сбросили в воду. Вот такая была его мученическая кончина, именно в Крыму, где он основал множество храмов, где до сих пор действует храм его имени, вместе с храмом святого Апостола Андрея Первозванного. Этот храм рубежа I-II века находится в Инкерманском Свято-Климентовском мужском монастыре, и в нем совершаются богослужения. Это самый древний храм Русской Православной Церкви. Более древнего храма не существует нигде: ни в Чернигове, ни в Киеве, ни в каких-то пещерах, – это все создавалось на тысячу лет позже.» Сюда и направляется крестный ход «Под звездой Богородицы». Дождь усиливается вновь. Но разве остановит он нас, грядущих во имя Господне по святой Крымской земле. И едиными устами подхватывают крестоходцы возглас отца Иова. «Священомучениче Клименте, моли Бога о нас!» Из Жития святого, исполненного скорбями, разлукой с родными и их последующим чудесным обретением узнаем, что с детства он был отлучен от матери, а потом от отца. А потом, чудным образом, с помощью своего духовного отца апостола Петра он обрел и мать и отца, оба они крестились, и семья была воссоединена.

Помоги и нам, священномучениче Клименте, сохранить от разделений и расколов воссоединенную Русскую Православную Церковь! Помоги с верою устоять в единстве, не оторваться от нее, помоги собрать воедино братские народы Святой Руси!

«Святой Климент был очень почитаем в древней Руси. В каждом древнем русском городе был его храм, а точнее – не было такого города, где не было бы храма или придела во имя святого Климента. В частности, сохранившиеся, до нас дошедшие – храм в Новгороде, храм в Пскове, в Старой Руссе находился храм Святого Климента, в Ростове Великом находился предел во имя святого Климента, естественно, в Киеве и в Москве – на Варварке и в Климентовском переулке. Несмотря на то, что это был святой I века, апостольского времени, так получилось, что он оказался покровителем славянства вообще, и в частности, именно Русской Церкви. Как известно, святые братья Кирилл и Мефодий, которые получили отказ в Константинополе на продолжение своих трудов – отказ в благословении славянской письменности, перевода Священного Писания на славянский язык, в очень удрученном состоянии приплыли в Херсонес. Местный епископ Георгий предложил им участвовать в праздновании памяти святого Климента. А известно, что в дни его памяти на протяжении почти 700 лет после его мученической кончины в 101 году море отступало, открывая вход в пещеру, где находилось тело священномученика Климента. Это чудо происходило каждый раз в день его памяти, но, начиная с 800-х годов, чудо прекратилось, и местное население, и епископ хотя и очень скорбели об этом, но, из-за прекратившихся морских отливов, входа в грот не обретали. И когда пришли Кирилл и Мефодий, в День памяти святого Климента чудо морского отлива повторилось вновь, несмотря на более чем 50-летний перерыв, и, конечно, это вызвало огромное воодушевление и ликование участников этого события. Мощи были обретены в этот же день, бережно взяты из грота и перенесены в церковь в Херсонесе.

После этого Кирилл и Мефодий вместе с епископом Георгием приняли такое решение: раз Константинополь так упорно отказывает славянам в их праве на своем языке разговаривать с Богом, то они могут обратить к папе Римскому, в то время, без всякого сомнения, православному, первому по чести епископу Вселенской Церкви. Было написано письмо папе Адриану II, который с радостью воспринял весть об обретении мощей святого Климента и пригласил братьев Кирилла и Мефодия прибыть в Рим с мощами св. Климента. Была отслужена Божественная Литургия, и сам папа Римский Адриан II лично благословил святых братьев Кирилла и Мефодия, и привезенные ими с собой славянские книги, окропив святой водой.

С этого момента, собственно, начинается история славянской культуры, основоположником которой во многом стал святой Климент, папа Римский, потому что, если бы не его мощи и торжество с их перенесением в Рим, возможно, с Кириллом и Мефодием в Риме тоже никто не стал бы разговаривать, как поступили с ними в Константинополе. В данном случае повод был настолько серьезным, что отказаться от просьбы двух просветителей никто не посчитал возможным. Поэтому просьба была удовлетворена, а мы с вами получили источник и начало своей письменной культуры.

Второе чудо участия св. Климента, не менее яркое, было связано с тем, что по прошествии нескольких месяцев, после благословения славянских книг, папа Адриан II отсылает в Константинополь главу святого Климента в серебряном ларце, с богатыми дарами и целой делегацией клира и прихожан с тем, чтобы умилостивить гордого Императора и Патриарха, которые отказали славянам в письменности, в то время, как папа Римский разрешил.

Сто двадцать два года честная глава св. Климента находилась в Константинополе, после чего она была передана в дар недавно крестившемуся святому князю Владимиру, когда он приехал за своей невестой царевной Анной, сестрой Императора, чтобы обручиться и взять ее себе в жены…

По другим данным, честная глава святого была привезена св. князем Владимиром из Херсонеса. Но какие бы не встречались разногласия в преданиях тех древних времен, – Русь крестилась уже в присутствии этой святыни, то есть честная глава св. Климента была первой великой Апостольской святыней, которая была перенесена в пределы древней Руси. Соответственно, положена она была в Десятинной церкви в Киеве, а после этого и до сих пор хранится в дальних пещерах Киево-Печерской Лавры.» (протоиерей Леонид Калинин «Символ возрождения Руси»)

Крестный ход тем временем уже на главной улице Инкермана. Дождь, лужи, грязь. Замирают по сторонам немногочисленные прохожие. С благоговением падает на колени в земном поклоне мужчина на противоположной стороне улицы. Наконец, нашему взору открывается крест – поворот к Свято-Климентовскому монастырю. Рядом ожидают крестный ход многочисленные встречающие.

Здесь, в Инкерманском мужском монастыре, крестоходцев ждут древнейшие пещерные храмы Святой Руси, великие православные святыни, трапеза и непродолжительный отдых. Батюшка просит тишины, предупреждает, что в храме еще не закончилась Божественная Литургия, идет причастие Животворящих Христовых Таин.



Первоначально, согласно количеству записавшихся, планировалось накормить обедом основное ядро, 20-30 крестоходцев готовых идти до Москвы. Накануне начала шествия, стало ясно, что желающих будет много больше. Поздним вечером 1 апреля организаторы подвезли в монастырь провизии еще на 250 человек. Но отсутствие мест на теплоходе не остановило благочестивых севастопольцев. На маршрутках и машинах они обогнули бухту и, опередив крестный ход, ждали у Свято-Климентовского монастыря. Так что суммарно в обители собралось около 500 паломников. Больше часа желающие прикладывались к святыням монастыря и принесенному для поклонения Державному образу Божией Матери.



«Иисус, возведя очи и увидев, что множество народа идет к Нему, говорит Филиппу: где нам купить хлебов, чтобы их накормить? Говорил же это, испытывая его; ибо Сам знал, что хотел сделать. Филипп отвечал Ему: им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хотя понемногу. Один из учеников Его, Андрей, брат Симона Петра, говорит Ему: здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества? Иисус сказал: велите им возлечь. Было же на том месте много травы. Итак возлегло людей числом около пяти тысяч. Иисус, взяв хлебы и воздав благодарение, роздал ученикам, а ученики возлежавшим, также и рыбы, сколько кто хотел. И когда насытились, то сказал ученикам Своим: соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало. И собрали, и наполнили двенадцать коробов кусками от пяти ячменных хлебов, оставшимися у тех, которые ели. Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно прийти в мир.» (Ин. 6, 5-14).

Три раза сменялись обедающие в трапезной монастыря, пришлось даже мыть одноразовую посуду. В конце концов, чтобы не сорвать окончательно график движения крестного хода, итак задержавшегося в монастыре, котлы с обедом вынесли из трапезной. Милостивый Господь напитал всех, повторяя евангельское чудо умножения хлебов.

Впереди сложный этап – марш-бросок по затяжным подъемам инкерманской трассы до Верхнесадового. Причем надо наверстать упущенное время и успеть на вечерний молебен в храм Илии Пророка. Организаторы в мегафон просят немощных, в особенности пожилых женщин, разумно оценить свои силы и вернуться в Севастополь. Несмотря на это под ход хоругвями выстраивается около 200 человек. Перед иконой выстраивается длинный ручеек коленопреклоненных паломников. Сейчас Державный образ двинется над ними, продолжая свой путь к первопрестольной.

А мы вернемся к окончанию шестой главы Евангелия от Иоанна, посвященной чуду умножения хлебов:

«Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились. Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог.

Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда.

Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную. Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира».