Севастополь встречает самый протяженный в мире крестный ход, ПОД ЗВЕЗДОЙ БОГОРОДИЦЫ Опции

[Алексий]

ПОД ЗВЕЗДОЙ БОГОРОДИЦЫ
Международная духовно-просветительская программа

Братья и сестры!
Приветствую вас в славный день Торжества Православия!

2 апреля самый протяженный в мире пеший крестный ход, объединивший 8 лучей Вифлеемской звезды Богородицы (с шести концов России и двух центров Вселенского Православия - Иерусалима и Афона), и уже преодолевший на пути к Москве более 8 тыс. км, осенит богоспасаемую землю Севастополя светом великих православных святынь.
Символом всей программы стала икона Заступницы за Отечество пред Господом и Спасителем нашим Иисусом Христом — икона Пресвятой Богородицы «Державная», 90-летие обретения которой отмечалось в 2007 году. Наш, 6-й луч хода, взявший начало на Святой Земле, венчает икона Пресвятой Богородицы Иерусалимская. Впервые встретят севастопольцы эти и другие чудотворные иконы и мощи святых угодников из монастырей и храмов Иерусалима, Афона, Кипра и России.
Программа «Под звездой Богородицы» - молитвенно-покаянное шествие, которое совершается с мая 2007 года по июнь 2008 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и посвящено историческому воссоединению Русской Православной Церкви. Свой путь по территории Украины крестный ход начинает с древнего Херсонеса, колыбели христианства Святой Руси, в юбилейный 1020 год ее Крещения и проходит по благословению Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Владимира.
Цель программы - укрепление народного самосознания, способствование сплочению народов Святой Руси и единству Православной Церкви.
Организаторами программы «Под звездой Богородицы», которая продолжается уже десять месяцев, выступили Всероссийская общественная организация «Русское Афонское общество» и Фонд «Андреевский флаг». На территории Украины оргкомитет программы возглавляет Севастопольский Фонд защиты семьи и детства «Русичи», информационную поддержку по Крыму осуществляют газеты «Русичи» и "Таврида Православная".

Приглашаем к участию и поддержке!

Сайт программы «Под звездой Богородицы»: http://www.anflag.ru
Послание Патриарха в связи с открытием программы: http://anflag.ru/patriarchy__.html
Севастопольский центр «Русичи»: http://www.rusichi.net
Координатор 6-го луча (Иерусалим-Севастополь-Москва): Павел Буцай rusichi_sev@mail.ru

[Алексий]

Спаси Господи.
Продолжаем публикации дневников крестного хода с www.anflag.ru :

СЕВАСТОПОЛЬ-МОСКВА. На пути ко спасению.

ВОСТАВ ИДУ КО ОТЦУ МОЕМУ

Часть 5.

Идут, Севастополь, крестным ходом твои дети, идут проспектом Нахимова между центральных площадей, носящих имена героев-адмиралов. Да, все мы дети - и стар, и млад. И хоругвеносцы, и несущий крест паломник с Западной Украины, и моряки-черноморцы под Андреевским флагом, и всечестные отцы севастопольского благочиния, и гимназисты «Мариамполя», и все-все крестоходы независимо от возраста – дети. И если не все - дети Севастополя, то уж точно Отца Небесного.

И как блудный сын, разделивший имение отца и расточивший свою часть, изведали мы «на стране далече» духовный голод и рабство греху. Пришли в себя и встали, чтобы с покаянием вернуться к отцу своему. Жаль, что не все…

Несмотря на приглашение, нет рядом с черноморцами моряков ВМСУ, не несут два флота братских славянских стран плечом к плечу иконы и хоругви. Где же вы, братья? Ведь видим мы в храмах города ваши бушлаты, знаем, что едина во Христе Святая Русь, что едина и неделима Православная церковь. С горечью читаем ответ, который дал командующий ВМСУ вице-адмирал Игорь Тенюх: «На Ваше звернення повiдомляю, що вiдповiдно ст.6 Закону України вiд 20.12.91 №2012 – XII «Про соцiальний та правовий захист вiйсковослужбовцiв та членiв їx ciмей» вiйсковослужбовцi мають право на задоволення релiгiйних потреб у вiльний вiд виконання службових обов’язкiв час. Можливостi видiлити у перioд 1-3 квiтня 2008 року автомобiльну технiку для супроводу хресної ходи в командування ВМСЗСУ немає у зв’язку з тим, що її використання передбачено виключно для заходiв бойової пiдготовки та забезпечення життєдiяльностi вiйськових органiзмiв».

Пусть не все, но встали мы милостию Божьей от греховного сна, двинулось молитвенно-покаянное шествие. Св. Феофан предлагает сделать следующий шаг навстречу ждущему своих блудных сыновей Отцу:

«Коль скоро восчувствовал ты благодать возбуждения, сознал, что это — оно, а не другое что, то спеши склонить на его внушения волю твою. А для сего:

а ) Поверь в простоте сердца, что это от Бога, что Сам Бог зовет тебя к Себе, Сам приблизился к тебе, чтобы произвесть в тебе спасительное изменение.

b ) Поверив, не позволь себе пропустить и это действие милости Божией бесплодно. Только возбуждение сие дает силу преодолеть себя. Отойдет — сам себя не одолеешь. А придет ли еще — сказать не можешь.

с ) Употреби старание и усилие, сколько можно, удержать себя в том спасительном состоянии, в котором ты поставлен. Как горючее вещество, если его долго держать перед огнем, не только согревается, но и загореться может, так естественно может возгореться желание благодатной жизни, если подольше продержать себя под действием благодати.

d ) Посему отстрани все, могущее погасить этот зачинающийся огонек, и окружи себя всем, что может питать его и довесть до пламени. Лучшие в этом случае — уединение, молитва и размышление.

Вот в этом-то труде твоем над собою при помощи благодати и произнесется наконец в сердце единому Богу и тебе слышное слово: “Надобно же наконец; итак, сейчас начну».



Кто мы, дети лейтенанта Шмидта, или наследники славы русских адмиралов? С нами в строю изнесенная из Владимирского собора икона святого праведного воина Феодора Ушакова, на ней слова непобедимого адмирала «Не отчаивайтесь, сии грозные бури обратятся ко славе России». Сегодня открывается саммит в Бухаресте, где будет решаться вопрос о членстве Украины в НАТО. Святый праведный воине Феодоре, моли Бога о нас!

«Вот, наконец, склонился человек на сторону добра, готов вступить на этот святой путь, готов ходить в добрых делах богоугождения; но в это мгновение вся бездна зла, крывшаяся в сердце, возметается, как прах, и стремится опять покрыть всю душу. Святитель Тихон говорит: “Когда грешник, благодатию Божиею подвигшись, начинает каятися, то сретает его различное искушение. Начнет человек ко Христу приступать, а сатана вслед его женет и отвлекает от Христа, запинает и различные простирает сети”.

Здесь-то предлежит человеку сильная борьба с собою, как бы генеральная битва с грехом. Враг схватил и поглотить хочет — вопий, как Иона во чреве китове или утопающий Петр. Видит Господь нужду твою и труд — и подаст руку помощи, поддержит и установит тебя так, как следует быть воину, выступающему на брань.

Действуй против греха вообще, но особенно против коренных его возбудителей. Какие это главные возбудители греха и главные воители в защиту его, это указал Спаситель, когда призвал идти вслед Себя (см.: Мк. 8, 34-38). Кто хочет идти вслед Меня, говорил Он, да отвержется себе, — отворотится от себя, сочтет себя будто чужим для себя, не стоящим внимания и сочувствия, за которого стоять не стоит. Это предполагает, что в сердце грехолюбивом постоянно живет и качествует противоположное сему расположение — саможаление, как оно и есть на самом деле.

Далее Спаситель обязует отказаться от всего, что в мире, для спасения души: Кая бо польза человеку, аще приобрящет мир весь, и отщетит душу свою? (Мк. 8, 36). Мир есть совокупность вещей вне нас, видимое, осязаемое, чувственное. И действительно, в грехолюбце качествует чувственность: не имеет он вкуса к невидимому и духовному, а все чувственное так известно и так переиспытано. Потом внушает Господь, чтобы не стыдились Его в роде сем прелюбодейном и грешном. Это — человекоугодие: “Что скажут и как быть, если придется разорвать связи?” Должно быть, это самая чувствительная уза греха, если для того, чтобы разорвать ее, он угрожается за сей стыд пристыжением на всеобщем суде: Иже аще постыдится Мене и Моих словес в роде сем прелюбодейнем и грешнем, и Сын Человеческий постыдится его, егда приидет во славе Отца Своего со Ангелы святыми (Мк. 8, 38). Живет обычно человек на земле, будто тут вечно жить, а о будущем забывает; знает счастие только земное, и все цели сходятся у него в одном, как бы здесь хорошо прожить, а что дальше будет, о том и думки нет. Итак, саможаление, чувственность, человекоугодие и земность суть характеристические черты грехолюбивого сердца, — следовательно, и коренные возбудители греха и главные за него воители.» (св.Феофан).



Идут вместе воинства небесное и земное, идет Севастополь, возвращаясь к вере отеческой, к Отцу Небесному, принося Богу покаяние за злодеяния богоборческих лет, за общие и личные грехи; развевается Андреевский флаг, возвышаются хоругви, а за ними на носилках Державный образ Божьей Матери – символ крестного хода «Под звездой Богородицы».

«Помощь близ... Ты только усилия употребляй — и одолеешь, но употребляй усилия целесообразно. Молитвенно утвердившись, как сказано, в самоуничиженном предании себя воле Божией и вседействию благодати:

а) Спеши прогнать все эти помыслы из души. Толпа необразованных скоро разбегается, если поступить с ними сурово с первого раза; если же скажешь снисходительное слово одному, другому, третьему — они набираются смелости и делаются настойчивее в своих требованиях.

б) Помнить надобно, что тут для дела своего собственно ничего еще не сделано. Эти враги все еще живы. Они только вытеснены из внимания и, может быть, намеренно скрылись, чтобы в нечаянном нападении в благоприятное время тем вернее возвратить себе победу.

Итак, снова утвердившись в молитвенном предании себя Богу и благодати Его, вызывай каждого из возбудителей греха и старайся отвратить от них сердце и обратить его на противоположное, — этим они будут отрезаны от сердца и должны будут замереть.

Таким образом, все надо трудиться над собою, пока вместо саможаления не возродится безжалостность к себе и непощадение, не восчувствуется жажда страдания, желание умучить себя, истомить и тело свое, и душу; пока вместо человекоугодия не образуется, с одной стороны, отвращение от всех недобрых обычаев и связей, некоторое враждебное, с раздражением, противление им, а с другой — обречение себя на все неправды и все поношения людские; пока, вместо вкуса только в одном вещественном, чувственном, видимом, придет безвкусие к ним и омерзение и зачнется искание и жаждание одного духовного, чистого, Божественного; пока, вместо земности, ограничения жизни и счастия только землею, не исполнит сердца чувство странничества на земле, с единственным стремлением к отечеству небесному.

Когда образуются такие расположения, тогда все опоры греха будут подорваны.

Таким образом все стихает в душе. Возбужденный, освободившись от всех уз, с полною готовностию говори себе: востав, иду» (св.Феофан).