Севастополь встречает самый протяженный в мире крестный ход, ПОД ЗВЕЗДОЙ БОГОРОДИЦЫ Опции

[Алексий]

ПОД ЗВЕЗДОЙ БОГОРОДИЦЫ
Международная духовно-просветительская программа

Братья и сестры!
Приветствую вас в славный день Торжества Православия!

2 апреля самый протяженный в мире пеший крестный ход, объединивший 8 лучей Вифлеемской звезды Богородицы (с шести концов России и двух центров Вселенского Православия - Иерусалима и Афона), и уже преодолевший на пути к Москве более 8 тыс. км, осенит богоспасаемую землю Севастополя светом великих православных святынь.
Символом всей программы стала икона Заступницы за Отечество пред Господом и Спасителем нашим Иисусом Христом — икона Пресвятой Богородицы «Державная», 90-летие обретения которой отмечалось в 2007 году. Наш, 6-й луч хода, взявший начало на Святой Земле, венчает икона Пресвятой Богородицы Иерусалимская. Впервые встретят севастопольцы эти и другие чудотворные иконы и мощи святых угодников из монастырей и храмов Иерусалима, Афона, Кипра и России.
Программа «Под звездой Богородицы» - молитвенно-покаянное шествие, которое совершается с мая 2007 года по июнь 2008 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и посвящено историческому воссоединению Русской Православной Церкви. Свой путь по территории Украины крестный ход начинает с древнего Херсонеса, колыбели христианства Святой Руси, в юбилейный 1020 год ее Крещения и проходит по благословению Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Владимира.
Цель программы - укрепление народного самосознания, способствование сплочению народов Святой Руси и единству Православной Церкви.
Организаторами программы «Под звездой Богородицы», которая продолжается уже десять месяцев, выступили Всероссийская общественная организация «Русское Афонское общество» и Фонд «Андреевский флаг». На территории Украины оргкомитет программы возглавляет Севастопольский Фонд защиты семьи и детства «Русичи», информационную поддержку по Крыму осуществляют газеты «Русичи» и "Таврида Православная".

Приглашаем к участию и поддержке!

Сайт программы «Под звездой Богородицы»: http://www.anflag.ru
Послание Патриарха в связи с открытием программы: http://anflag.ru/patriarchy__.html
Севастопольский центр «Русичи»: http://www.rusichi.net
Координатор 6-го луча (Иерусалим-Севастополь-Москва): Павел Буцай rusichi_sev@mail.ru

[Алексий]

Спаси Господи!

Продолжаем публикации о крестном ходе по Севастополю 2 апреля.
Источник - www.anflag.ru

СЕВАСТОПОЛЬ-МОСКВА. На пути ко спасению.

ВОСТАНИ СПЯЙ.
2 апреля 2008 г.

Часть 4.

«Живо бо слово Божие и действенно, и острейше паче всякаго меча обоюду остра....» (Евр. 4, 12)

И здесь у Покровского собора, на центральной, самой оживленной улице города, еще не проснувшейся для обычной своей мирской суеты вдруг происходит чудо. «Вонмем!» Многотысячный крестный ход замирает, склоняются головы, открываются глаза - нет не телесные, но духовные очи, смеженные доселе греховным сном, возвращается слух, возгорается потухшее сердце. И в звенящей тишине, звучит в устах протоиерея Сергия, нового севастопольского благочинного, усиленный мегафоном благодатный Глагол Божий – Святое Евангелие.



Вот как описывает св. Феофан чудо воздействия благодати на спящего грешника: «Прежде он был в отношении к спасению слеп, нечувствен и беспечен, теперь и видит, и чувствует, и заботится. Достигает сего Божия благодать тем, что раскрывает пред сознанием и чувством человека ничтожность и срамоту того, чему он предан и что так ценит. Как слово Божие проходит до разделения души же и духа, членов же и мозгов (Евр. 4, 12), так и благодать проходит до разделения сердца и греха и разлагает незаконный их союз и сочетание.

Очевидно после сего, что дверь к обращению открыться может только под тем условием, если пред сознанием грешника во всей светлости раскрыт будет порядок духовной жизни, и не только раскрыт, но и прикоснут к сердцу; порядок же греховной жизни осрамлен, отвержен и разорен — тоже пред его сознанием и чувством. Только тогда и может родиться забота — покинуть сей и вступить в тот. Все это и совершается в одном акте благодатного возбуждения грешника».



Слева настоятель Покровского собора - отец Евгений


Пополнившись прихожанами и клиром Покровского собора, крестный ход торжественно следует по Большой Морской. Переминаются недоуменно севастопольцы на троллейбусных остановках – ждать ли транспорт, да и как и когда пойдет он по переполненной улице, или присоединиться к шествию? Перед площадью Лазарева крестный ход вновь останавливается, чтобы принять в свои ряды всечестных отцов и благочестивых прихожан Владимирского и Петропавловского соборов вместе с моряками-черноморцами. Гордо реет Андреевский флаг, стремительно проносятся черные бушлаты и голубые облачения батюшек, вливается могучая сила – воинство земное, воинство небесное.
Но прежде чем двигаться дальше, поднимемся мысленно на центральный городской холм к двум славным севастопольским соборам, что задуманы и возведены были радением талантливейшего флотоводца, светлой памяти адмирала Михаила Петровича Лазарева, отца-командира не только Черноморскому флоту, но и «граду сему», нашему славному Севастополю.




Начну со старшего по возрасту – Петропавловского.

Он был возведен в 1844 году на месте первого в Севастополе храма – разрушенной бурей небольшой деревянной греческой церкви (1792 г.). Промыслом Божьим именно на площади имени Лазарева молитвенно остановился наш крестный ход, принимая в свои ряды Петропавловскую братию.

Уникальное для Севастополя здание храма - своего рода греческое античное чудо, принявшее в себя православный дух и увенчавшееся Крестом Христовым. Грозные семиметровые колонны вокруг храма, словно могучие исполины, зорко стерегли его содержимое. У входа в храм, в нишах, людей встречали мраморные скульптуры святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Во время легендарной обороны города 1854 - 1855 годов собор был сильно разрушен, а скульптуры святых Петра и Павла бесследно пропали. Собор был восстановлен и вновь освящен в 1889 года. 23 октября 1894 года в Петропавловском соборе служил Литургию святой праведный Иоанн Кронштадтский.

В феврале 1931 г., во время всесоюзной богоборческой кампании «Долой церкви!» Петропавловская церковь, как тогда выражались, была «ликвидирована». В здании церкви находился городской государственный архив. После Великой Отечественной войны трест «Севастопольстрой» в 1946 г. отремонтировал здание и устроил здесь свой клуб. В 1946 — 1957 гг. в нем шли спектакли театра имени Луначарского, а затем был расположен Городской дом культуры.

4 июля 2006 г. церковь Святых апостолов Петра и Павла возвращена Православной Церкви, работы по восстановлению внутреннего убранства храма ведутся до сих пор.



Слева настоятель Петропавловского собора иерей Георгий (Дарий)


Великое и благодатное дело – крестный ход, велика сила Слова Божия, пробуждающего нас, грешных. Однако, глубоки и крепки корни зла, посеянного врагом в душе человека – да и не всякий сподобляется прямого Божьего обращения. Вернемся к слову св. Феофана: «В чрезвычайных случаях благодать Божия оказывает свое действие быстро и решительно, как видим, например, на Апостоле Павле, Марии Египетской и прочих, но в обыкновенном порядке обращений большею частию бывает так, что приходит человеку только мысль —переменить жизнь и стать лучше в своих делах и внутренних расположениях. Приходит мысль — но как много надо придать ей, чтобы она возобладала над душою!»
Да, для многих крестный ход закончится через пару кварталов, кто-то возможно выстоит молебен на площади Нахимова, всего несколько сотен доберутся до Инкермана. Но многие ли выйдут, не успев даже как следует просушить вещи, завтра утром из Верхнесадового? Сколько из нас дойдет до Москвы? Многие ли, даже оставшись в Севастополе, не потеряют, не заглушат в своей душе покаянный голос совести – зов Божий? Надолго ли?
Святитель Феофан предлагает нам действенные способы как укрепить семя дарованного Божией благодатью вразумления, как не оставить покаянный порыв без плода:

«1) Гони отлагательство.
Не позволь себе сказать: завтра или когда-нибудь после, займусь этим, а сейчас же приступи к делу. Возьми в орудие себе здравое рассуждение и помощию его:

а) Живее вообрази неразумие, безобразие и опасность отлагательства. Говоришь: «после», но после будет труднее это сделать, потому что сам больше привыкнешь к греху и больше сделаются запутанными обстоятельства и связи твои греховные.

б) Благая мысль действует слабо и не привлекает сердца оттого, что есть другие планы в голове, есть предметы интереснее, по указанию предзанявших тебя влечений. Так вызови же на среду и сличи беспристрастно. В сравнении с тем, что представляет благая мысль, ничто устоять не может; все отодвинется на задний далекий-далекий план.

в) Недугуем отлагательством наиболее оттого, что в эту пору позволяем ослабеть в себе энергии, поблажаем лености, вялости, сонливости, нерешительности и в мысли, и в деятельных силах; так можно взять себя и с этой стороны, поживее представив себе, как унизительно попускать это в обыкновенных делах, тем паче в самонужнейшем деле спасения, — что во всем должно оказывать себя живым и быстродеятельным, стыдно допускать противное, стыдно отлагать до завтра то, что можно и должно сделать сегодня».

7 мая 1851 г. в церкви святых Петра и Павла преосвященный Иннокентий отслужил панихиду, затем гроб с телом адмирала Лазарева на руках перенесли к склепу, расположенному в центре фундамента строящегося храма – будущего Владимирского собора. Погребальная процессия спустилась по широкому ходу, ведущему глубоко под землю. Гроб поместили в склеп, накрытый каменным сводом, прочитали последние молитвы. Затем склеп замуровали. Грянули пушечные выстрелы со всех кораблей Черноморского флота, стоящих на рейде.

Второй, Владимирский собор, закладывался как памятник Крещению святого князя Владимира. Но в ходе вынужденно нескорого своего строительства, надолго прерванного Крымской войной, превратился он в усыпальницу наших адмиралов, и первым из тринадцати нашел здесь вечный покой Михаил Петрович Лазарев.

Святое место. Еще стены храма не были возведены, а уж силу его ощутили так, что и до сего дня в памяти не стерлось. "Здесь купель нашего крещения, здесь начало нашей священной истории и народных преданий. Уступить после сего страну эту кому бы то ни было значило бы для России отказаться от купели своего крещения, изменить памяти Святого Владимира... Такова, говорю, сила и таков смысл нынешнего нашего священнодействия по отношению к врагам нашим!" - было сказано 15 июля 1854 года в день Равноапостольного Крестителя Руси при закладке собора архиепископом Херсонским и Таврическим Иннокентием, ныне причисленным к лику святых.

В дни беспримерной обороны Севастополя легли рядом с учителем своим павшие на бастионах адмиралы Павел Степанович Нахимов, Владимир Алексеевич Корнилов, Владимир Иванович Истомин. С 1869 по 1920 годы здесь было похоронено еще девять адмиралов, верных сынов России. По Высочайшему указу Императора Александра III на стенах по периметру внутри верхнего придела разместили мраморные плиты с именами Георгиевских кавалеров.

Так храм стал не только местом молитвы и прославления Господа нашего Иисуса Христа, храмом Завещания и Предупреждения нам, наследникам севастопольского подвига, но и храмом Памяти.

Св. Феофан продолжает:

«2) Начинай снимать с себя греховные покровы:

а) Прежде всего возьмись за тело. Откажи ему в наслаждениях и удовольствиях, стесни удовлетворение самых естественных потребностей; продли час бдения, умали обычную меру пищи, приложи к трудам новый труд. Главное, как хочешь и как можешь, облегчи плоть, утончи ее дебелость. Этим душа высвободится из связности веществом, станет подвижной, легче, приимчивее для впечатлений добрых.

б) Заботы не оставляют времени заняться собою. При них одно дело в руках, а десятки в голове. Итак, отложи на время заботы, все без исключения, отложи только на время; после опять возьмешься за обычные дела, только теперь прекрати их, выкинь их из рук, выбрось их и из мысли.

в) Прежде всего снимай с очей ума твоего покровы, содержащие его в ослеплении. Если человек не отстает от греха и не бежит от него, то это наиболее оттого, что не знает себя и той опасности, в какой находится ради греха. К глубокому вниманию надобно присоединить с сей минуты еще некоторую трезвенность, отстраняющую всякую лесть сердца лукавого.

Поставив теперь себя в такое положение, начинай изводить на средину разные помышления, держащие тебя в ослеплении, и подвергай их строгому суду.

в а) “Я христианин”, — говоришь ты и успокаиваешься на этом. Объясни же себе, что обманчива надежда на имя, что Бог может и из камений воздвигнуть чад Аврааму и во всякое время отменит Свои обетования, коль скоро не исполняются условия к участию в них. Главное, уясни себе, что значит быть христианином, сличи себя с сим идеалом, — увидишь, насколько основательна эта опора твоего ослепления.

в б) “Да ведь мы не из последних…”. Так иные прельщаются душевными своими совершенствами. Другим, напротив, лезут в глаза телесные совершенства — сила, красота, род. Те и другие тем резче ослепляются, чем выше мы стоим над всеми в окружающей нас среде. Уверь же себя:

- Что естественные совершенства и вообще не имеют цены нравственной, потому что они не наше приобретение, а дарованы нам Богом;

- Ты большему подлежишь ответу, потому что тебе больше дано. Не о способностях дело, а об их употреблении. Укажи, что приобрел ты ими?

- А на других смотреть нечего; пусть они сами по себе. Всякий за себя будет давать отчет. Или если уж сравниться хочешь с кем-нибудь, то сравни себя со святыми угодниками.

в в) “Мы не так еще худы”.

- Внешнее не ценно без внутреннего. Внешняя исправность поведения — листья; внутренние добрые расположения — плод. Смоковница листьями обещала плоды, но Спаситель, не нашедши их на ней, проклял ее.

в г) “Но пусть и худо есть во мне — будто я один таков? Таков же и тот, и тот.”

- Множество грешащих не изменяет закона правды и не избавляет никого от ответственности. Бог не смотрит на число. Хоть все согрешили, всех и накажет. Сколько народилось людей до потопа, а все погибли, кроме осьми душ, а с Содомом и Гоморрой пять городов пожрал огнь с неба, и никто не спасся, кроме Лота с дочерьми».

Почти 120 лет осеняет Севастополь крест Владимирского собора, венчающего Центральный городской холм. Неизменно сияет все тот же вызолоченный бронзовый крест, от времен святителя Иннокентия до наших дней. То гасла, то вновь возгоралась свеча православной веры в Отечестве нашем, в богоспасаемом Севастополе. Вместе с народом храм-памятник пережил все тяготы войн и богоборческих экспериментов. Не раз его хотели переделать, разрушить, снести. Что спасло храм в годы Великой Отечественной? Может, молитва черноморца Сергея Коробченко, который в страшную бомбежку в 1942 г., раскинув руки крестом, прижался к стене собора со словами: «Господи, спаси! Останусь жив, все сделаю, чтобы служить в этом соборе». Спустя 50 лет отец Сергий (Коробченко) выполнил свою клятву и принял участие в освящении собора, где уже проводились ремонтно-реставрационные работы. Помоги, Господи, и нам выдержать свою клятву пред Тобою, исполнить обеты, данные Тебе в таинстве крещения, не отступиться от Тебя, от веры отеческой, от Русской Православной Церкви!

А теперь окончание слова св. Феофана:

«3) Потрясай и умягчай нечувственное сердце свое:

а) Помяни последняя твоя. Говори себе: “Увы, скоро смерть”. Один, другой умирает около тебя; вот-вот ударит и твой час. А что — рай, и что — ад?

б) Обратись потом к Богу и поставь себя, оскверненного и обремененного многими грехами, пред лицем Его, вездесущего, всеведущего, всещедрого, долготерпеливого!.. Еще ли будешь оскорблять око Божие мерзким видом своим греховным? Восприими в чувство эту несообразность и поспеши возбудить и укрепить в себе жалость и печаль по Боге.

в) Помни притом, что ты христианин, искуплен Кровию Христовою. Или ты не ведаешь, что, греша, участвуешь в мучении Спасителя и разделишь за то участь мучителей, а если бросишь грех и покаешься, то причастишься силы смерти Его?

г) Рассуди далее, что такое грех, к которому ты так льнешь. Это зло, бедственнейшее из всех зол, оно отдаляет нас от Бога, расстраивает душу и тело, предает мучениям совести, подвергает казням Божиим в жизни, в смерти и по смерти, ввергает в ад, заключая рай на веки.

д) Посмотри, наконец, на грех со стороны диавола, первого его производителя и размножителя, и рассмотри, кому работаешь ты грехом. Бог все для тебя и делал, и делает, а ты не хочешь угождать Ему; диавол ничего для тебя не делает и только тиранит тебя грехом, а ты охотно и неутомимо работаешь ему.

4) Гони сон беспечности. Говори душе своей:

а) Ведь одно из двух: или вечно погибать, если так останешься, или, если не хочешь этого, то покайся и обратись ко Господу и заповедям Его. А медлить чего ради? Чем дальше, тем хуже. Блюдись при том, ведь смерть при дверях.

б) Много ли труда? Только начни, только подвигнись. Господь близ, и всякая помощь от Него готова тебе.

в) А благо какое!.. Сбросишь это бремя и эти узы, вступишь в свободу чад Божиих.

г) Что мучишь ты себя, как враг какой? Всюду смятение и тревога. Только один сделай поворот внутри, и все это исчезнет, увидишь отраду жизни.

д) Посмотри, все уже пошли ко Господу... и тот обратился, и другой, и третий. Ты что стоишь? Иди! Разве ты хуже других?

е) Все вокруг тебя живет и все призывает тебя к жизни. Бог несть Бог мертвых, но Бог живых. Приобщись и ты к живущим Его жизнью. Иди, пей из источников воды живой.

Энергия расслабевшей воли всегда возбуждается, когда поставит себя человек между крайностями — или гибнуть, или изменить жизнь. Чувство самосохранения тотчас начнет возбуждать на дело. Укажи после сего, сколь великое благо ожидается от перемены жизни на лучшее, как легко это сделать и как ты способен к тому и призван, и все средства имеешь под руками; как все добрые, и на земле и на небе, будут обрадованы, вступят в общение с тобою, на руки тебя возьмут, и пойдет радость в общей жизни со всеми живущими о Христе Иисусе Господе нашем, — укажи все это, и воспрянет ослабшая воля, исправятся расслабленные колена твои».