Пётр Могила..., святой РПЦ и униат... Опции

[Сухобокий Юрий]

Митрополит Киевский Петр Могила, канонизирован в РПЦ как святой. Автор "Исповедания православной веры", где описано Непорочное Зачатие девы Марии и т.д, принято на соборе в Яссах, и подписанного всеми восточными патриархами на соборе в Константинополе, осуждавшем ересь Лукариса. (привет Осипову и "парижанам").
Человек добившийся решения Сейма 1633 г. о легализации константинопольской юрисдикции в РП.
Но вместе с тем, он инициатор Киевского собора 1631 -32 г. В котором совместно с униатским митрополитом Иосифом Руцким выработал проект Унии для всей Киевской Церкви. Инструкции к проекту унии весьма любопытны, например он предлагает противников унии просто устранять от дискуссии. Так он запретил в служении и отстранил от должности ярого противника Унии Афанасия Брестского (Филиповича). (хотя есть мнение, что причиной запрещения стало психическое заболевание Афанасия). В последствии Афанасий был канонизирован в царствование Екатерины II.
Величина авторитета Киевского митрополита Петра была такова, что греко -католический митрополит Иосиф Руцкий, даже предполагал поставление Петра Могилы, в греко-католические патриархи Киева (после учреждения патриархата папой). До конца жизни Петр Могила был сторонником возобновления церковного Единства, однако понимая, весь комплекс проблем с "паствой" (православной шляхтой и казаками), не считал нужным форсировать события и проводил идею Единства постепенно.
В последствии его дело не было продолжено, ему самому придумали репутацию "страдавшего от униатов", и канонизировали в РПЦ совсем недавно, подтверждая канонизацию проведенную УПЦ МП в 90 -е годы.

Митрополит Киевский Петр Могила, составил свое «Исповедание веры», в котором он составил описание догматического учения православной церкви. В качестве авторитетного описания православной догматики этот труд был признан на соборе в Яссах в 1642 г. и на синоде в Константинополе при патриархе Парфении II , так же этот документ был одобрен патриархами Иоанникием Александрийским, Макарием Антиохийским и Паисием Иерусалимским.
Патриарх Парфений III ставил под сомнение ортодоксальность «исповедания», но в 1662 г. патриарх Нектарий объявил, что «оно совершенно чисто в догматическом отношении, и не содержит новшеств заимствованных из других религий».
Патриарх Московский Иоаким издал «Исповедание» Петра Могилы, в качестве вероучительного документа в 1685 г, тогда на Москве многие считали этот труд равным по значению трудам древних святых Отцов.
Патриарх Досифей Иерусалимский переиздал его с собственным предисловием в 1699 г. В последствии патриарх Досифей , в патриаршьей типографии в Снагове (Молдавия) издал свое «Исповедание», которое являлось вольным пересказом «исповедания « Могилы.

Вопрос такой, сейчас Петр Могила канонизирован в РПЦ, не стали ли его труды, в том числе и "Исповедание", - святотеческим наследием. Поскольку многие православные считают святотеческими писаниями даже творения поздних богословов канонизированных в ПЦ.

[Сухобокий Юрий]

Тема, кстати, про Петра Могилу, так вот его исповедание, признанное вост. Патриархами имеет явный прокатолический характер, ибо поддерживает те догм. постановления, которые ПЦ, якобы, отрицают. Хотя ни одного православного документа, отрицающего православность Рима нет, напротив - снятие анафем означает, что ПЦ признают православность КЦ. Вам привести постановления снятия анафем, так вот они (уж прочтите, не поленитесь ):


Полный текст отчета кардинала Гумберта с текстом об отлучении от Церкви Патриарха Константинополя Михаила Керулария 1054г. - т. е. это те самые анафемы, которые теперь сняты.


7 декабря 1965 года состоялось снятие анафем одновременно патриархом Афинагором в Стамбуле и папой Павлом VI в Риме - СОВМЕСТНАЯ ДЕКЛАРАЦИЯ РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ
И КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ПО СЛУЧАЮ СНЯТИЯ АНАФЕМ - http://kuraev.ru/index.php?option=com_smf&...2250#msg1022250