Убит в Москве священник Даниил Сысоев, он боролся с сектами и исламским экстремизмом Опции

[серж]

Москва, Ноябрь 20 (Новый Регион, Ольга Панфилова) – Настоятелю церкви святого Фомы в Москве, известному миссионеру 35-летнему Даниилу Сысоеву, застреленному в храме в четверг вечером, поступали многочисленные угрозы. В основном это были угрозы от исламистов, сообщает ресурс infox.ru со ссылкой на брата убитого Василия Сысоева.

«Это месть за то, что отец Даниил занимался просветительской деятельностью, обращал заблудших людей, которые были в исламе, в христианство, вел полемику, что очень не нравилось исламистам. За это они очень красиво, в своем стиле, как они это любят, расправились с ним», – приводит издание слова брата застреленного священника.

Василий Сысоев также отметил, что «в последнее время отцу Даниилу поступали угрозы». Он уточнил, что «было несколько звонков с угрозами», брату даже «обещали отрезать голову». «Но он не боялся этого, он служил Богу», – сказал брат настоятеля храма святого Фомы.

Руководитель Ассоциации православных экспертов и друга покойного Кирилл Фролов подтвердил, что Даниил Сысоев получал много угроз в свой адрес. «К отцу Даниилу на протяжении последних двух-трех лет периодически приходили письма по электронной почте, где говорилось, что если он не прекратит богословскую полемику с исламом, то с ним поступят как с неверным», – приводит слова Фролова newsru.com.

О «мусульманском» следе в убийстве священника пишет и Агентство национальных новостей. Как утверждает СМИ, месяц назад об угрозе со стороны приверженцев ислама агентству рассказал сам Даниил Сысоев. По словам священника, это была уже четырнадцатая угроза в его адрес со стороны радикальных исламистов.

«В пятницу, 9 октября, по телефону издательства нашего храма позвонил мусульманин. Он сказал, что если я еще хоть раз выскажусь о мусульманстве так же, как раньше, меня убьют. Когда сотрудница издательства попыталась выяснить суть претензий ко мне, мужчина бросил трубку», – приводит агентство рассказал Сысоева.

По словам священника, угрозы начали поступать четыре года назад, после того как он провел два публичных диспута с Вячеславом Полосиным – бывшим православным священником, который перешел в ислам.

Даниил Сысоев обращался за помощью в ФСБ. После этого угрозы прекратились на полгода, но потом опять возобновились. Священник собирался написать новое заявление в ФСБ.

В то же время появилась версия, согласно которой Даниил Сысоев мог быть убит представителями секты «родноверов». Представитель правоохранительных органов отметил, что в пользу этой версии свидетельствует тот факт, что преступник не бросил оружие на месте преступления. По его словам, «родноверы» не являются профессиональными убийцами, поэтому у них каждый ствол на счету.

По данным источника в правоохранительных органов, в секту «родноверов» входят в основном молодые люди – язычники. Ранее «родноверы» устроили взрыв в одном из храмов Москвы.

Напомним, что 35-летний священник был застрелен неизвестным в храме, расположенном по адресу улица Москворечье, дом 4, в четверг в 23.10. Преступник в темной одежде и марлевой медицинской повязке, предположительно, кавказец, зашел в храм, где, помимо настоятеля, также были прихожане, и спросил его по фамилии. Когда настоятель вышел навстречу, мужчина достал пистолет и выстрелил ему в грудь и голову из пистолета калибра 9 мм, а также ранил в грудь помощника настоятеля 41-летнего Владимира Стрельбицкого. По данным СКП РФ, от полученных ранений отец Даниил скончался в машине скорой помощи, а Стрельбицкому в одной из клиник Москвы оказана квалифицированная медицинская помощь, его состояние стабильное.

По мнению Кирилла Фролова, за отцом Даниилом давно следили: он любил оставаться в храме допоздна для написания богословских работ и статей. «Преступник выбрал оптимальный момент, когда священник был практически один», – считает он.

По некоторым данным, убийца священника договорился с ним о встрече по мобильному телефону, пишут «Новые Известия». Перед преступлением неизвестный убийца позвонил ему на сотовый и спросил будет ли он в храме. Получив утвердительный ответ, преступник подъехал к храму и расстрелял Сысоева.

По факту убийства священника возбуждено уголовное дело по ст. 105 УК России (убийство), ст. 30 (покушение на убийство), а также ст. 222 УК России (незаконный оборот оружия). Согласно основной версии следствия, убийство было совершено на религиозной почве. По данным источника в следственной группе, наиболее вероятной версией убийства Даниила Сысоева является его миссионерская деятельность среди неправославного населения. Расследование уголовного дела взято на контроль руководством Следственного комитета при прокуратуре РФ.

В Русской православной церкви назвали ужасной трагедией убийство настоятеля храма святого Фомы Даниила Сысоева. «Прежде всего хотелось бы выразить соболезнования родным и близким отца Даниила, его супруге и трем дочерям», – сказал глава синодального Информационного отдела Владимир Легойда. «Это ужасная трагедия и, как любое убийство, это нарушение заповедей и очень большой грех», – добавил Легойда.

Священник Даниил Сысоев являлся специалистом по исламу. Он находился в постоянном диспуте с экстремистскими направлениями ислама, пишет «Лента.ру». Сысоев издал книгу «Брак с мусульманином». Кроме того, священник был автором статьи в сборнике «Православный ответ исламу». Убитый настоятель храма известен активной миссионерской деятельностью. С 1996 года вел циклы библейских бесед с людьми, пострадавшими от деятельности сект и оккультистов. Работал в центре реабилитации жертв тоталитарных культов и псевдорелигиозных движений во имя св. прав. Иоанна Кронштадтского. Опубликовал более десятка статей креационной и противосектантской направленности. Последняя книга отца Даниила Сысоева называлась «Инструкция для бессмертных: что делать если вы все-таки умерли»...

Отец Даниил основал в Москве школу уличных проповедников, а также помогал в организации таких же школ в Саратове, Ульяновске и Мурманске.

По сведениям infox.ru, Сысоев собирался на месте временного деревянного храма святого Фомы возводить храм пророка Даниила на Кантемировской. По словам одного из прихожан церкви, отец Даниил «непосредственно участвовал в привлечении сил и средств для строительства». Он также рассказал, что «не так давно у храма хотели отобрать землю под предлогом того, что он загрязняет окружающую среду». Неподалеку от храма находится река Чертановка.

© 2009, NR2.Ru, «Новый Регион», 2.0

[Аника]

Диакон А.Кураев, известный также своей активной миссионерской деятельностью, указал на "очевидное правило" в работе миссионера: "если ты хочешь кому-то подарить веру Христову, не обижай, не оскорбляй этих людей".

Нельзя оскорблять святыню другого человека, миссионер должен просто дарить", - подытожил отец Андрей".

Открыла миссионерский сайт о.А.Кураева. Обнаружила его книгу: " Почему православные такие"
http://kuraev.ru/index.php?option=com_remo...by=2&page=2

Вот что он писал ранее, чем взошел на "свою колокольню":

Цитата из книги: "Почему православные такие":

- Вы не боитесь, что некоторая категоричность может обидеть людей? Ведь Вы - пастырь, и они должны чувствовать тепло, любовь. А от Ваших слов иногда током ударяет...b]

- И пусть ударяет. Я вовсе не стремлюсь создать перед слушателями такой сентиментальный образ - «Ах, Христос, ах, терпимость, ах, милосердие».

Вы помните, как обращался Сам Христос к тем, кто исказил веру отцов: «гробы окрашенные, красивые снаружи, но полные нечистот», «порождения ехиднины!». Христос говорил жестко.
Истина - совсем не то, что должно всем нравиться.

Ведь Христос назвал христианство «солью земли». Соль высыпается на здоровую землю или на больную? Человечество в духовном смысле несомненно больно. Вы сами понимаете реакцию больного организма, когда на его больное место соль еще сыплют. Так что нет ничего удивительного в том, что почти все апостолы кончили жизнь мученически.
Проповедник всегда вносит разделение. Я, входя в каждую аудиторию, вношу туда разделение.

[b]- А какие светские стереотипы Вас раздражают более всего?
- Самое занятное из нецерковных, светских предубеждений – это уверенность неверов в том, что нам, христианам, ничего нельзя осуждать. Таков стандарт христианского поведения, придуманный для христиан нехристианами.
Мол, раз вы христиане, то должны всегда подставлять вторую щеку, перед всем смиряться, всем кланяться, и вообще если вас ваше Евангелие учит любви, то вы должны с любовью признаваться, что всею душой, например, обожаете культ вуду и не имеете права сказать о нем что-то резкое.

А христианство просто сложнее: наш принцип – люби грешника и ненавидь грех. Это значит, что надо уметь отличать свое отношение к злому поступку (или ошибочному мнению) от отношения к человеку, совершившему этот поступок.
В порядке борьбы с этим стереотипом я, наверно, скоро буду выходить на лекцию с табличкой «Осторожно! Я – плохой христианин!». В смысле - могу дать сдачи (полемически).
______

Полемический стиль общения, преобладающий в Ваших статьях, является ли данью древней святоотеческой традиции или это просто присуще Вашему характеру?

- По своему характеру я довольно тихий человек. Жажда полемики меня не снедает. Но постоянное чтение древнейших отцов какой-то отпечаток наложило. У них полемизм, по современным меркам, даже чрезмерный, методы ведения дискуссии удивительные. Тогда и в Церкви, и в миру была совершенно иная культура ведения полемики.

От античной культуры Отцы унаследовали определенные нормы речевого и полемического этикета, довольно решительно отличающиеся от современных. В античных школа риторики специально преподавалось умение пронести по всем кочкам своего оппонента .
В ход разрешалось пускать самые обидные сравнения и эпитеты, вполне нормальным считалось переходить от критики взглядов к критике самого оппонента - вплоть до критики особенностей его фигуры:

"Как же быть правой мысли у тех, у кого и ноги кривы?" (св. Василий Великий) .
"А с противоположной стороны какие-нибудь жабы, моськи, мухи издыхающие жужжат православным..." (преп. Викентий Лиринский) .
«Выкидыши безумия, я говорю о ничтожных человечешках, недостойных и поздороваться с ними» .
«Словом ли надлежит назвать сказанное [еретиком Евномием] или скорее куском какой-то мокроты, выплевываемой при усилившейся водянке?» (св. Григорий Нисский) .

Так что уж если я полемичен – то это как раз связано с моим погружением в мир Отцов. Почитайте откровенные издевательства над сектами у св. Иринея Лионского (христианского писателя и мученика 2 века) – Против ересей 1,13,3.
_________

А вот действия царя Алексея Михайловича, именуемого Тишайшим:
В Саввино-Сторожевском монастыре на службе присутствуют антиохийский патриарх Макарий и царь. Чтец по ходу службы произносит: «Благослови, отче». «Вдруг царь вскакивает на ноги и с бранью говорит чтецу: «Что говоришь, мужик, блядин сын… Тут патриарх, скажи «благослови, владыко!»!»…От начала до конца службы он учил монахов обрядам и говорил, обходя их: «Читайте то-то, пойте такой-то канон, такой-то ирмос, такой-то тропарь таким-то гласом». Если они ошибались, он поправлял их с бранью» . Такой же стиль выражений был и у патриарха Никона, у протопопа Аввакума, у святителя Димитрия Ростовского: «Дети, блядины дети. Слышу о вас худо, место учениа учитеся развращениа, неции от вас и въслед блуднаго сына пошли с свинями конверсовати. Печалюся зело и гневаюся на вас» .

Тут стоит пояснить, что слово б… не есть мат. По Фасмеру, первичное значение этого слова - "приводящий в заблуждение", отсюда "блядивый" - празднословный .
Аналогично в словаре прот. Григория Дьяченко значения ему придаются в таком порядке:
1) обман 2) пустословие 3) разврат .
Это старо-славянское слово является отглагольной формой от древнерусского слова "бляду, блясти", означающего "блуждать, ошибаться".
В свою очередь, древнерусское слово родственно готскому "blinds" - "слепой" и древне-северному "blindr" - "слепой, смутный" (отсюда же современное английское "blind" - "слепой"). Всё это, в свою очередь, восходит к общему индоевропейскому корню "*bhel-" - "белый" (именно от него современное слово "белый"), "блестеть".

Отсюда будет понятен текст протопопа Аввакума: “Да вси святии нас научают, яко риторство и философство – внешняя######, свойствена огню негасимому” .

Тут Аввакум явно держал в уме 2-ю стихиру на стиховне вечерни Пятидесятницы: «Риторов блядей безбожных огнем духа попаливша».
И 4-й анафематизм чина торжества православия: "блядословящим не нужно быти ко спасению нашему и ко очищению грехов пришествия в мир Сына Божия во плоти, и Его вольное страдание, смерть и воскресение, анафема" (правда, с 1840 года заменено на «безумне глаголющим").

Церковнославянский перевод Писания до сих пор не чужд слова, которое какой-то модерновый умник занес в число матерно-запретных: «не точию праздны, но и блядивы» (1 Тим 5,13; в рус. переводе - болтливые).
Но и в ХХ веке св. Николай Японский помнил об этом словечке: «Дай же, Боже, побольше сего, чтобы не блядословили католики, будто православие здесь зависит от человека, а не от своей силы и правды» (св. Николай Японский. Запись в дневнике 19.5.1901) .

Так что не будем считать сквернословами наших наставников. Но выражались они точно и резко.
...
Вновь и вновь я говорю: послушайте, из тринадцати апостолов Христа 12 (исключение - старец Иоанн Богослов ) были убиты иудеями и язычниками... Значит, в их проповеди было что-то, что задевало, царапало, шокировало и скандализировало народы Римской империи - и эллинов, и иудеев. О чем и говорит честно православное Богослужение: апостолов оно именует «заушающие словом» (3-я песнь канона на утрене Пятидесятницы). «Заушати» значит «заграждать уста, не давать говорить», а «заушница» означает пощечину.

А нас сегодня пробуют уверить, будто Христос завещал нам «политкорректность»!
Жесткая дискуссионность традиционна для христианства. В Евангелии от Матфея (Мф. 22,34) говорится, что Христос «привел саддукеев в молчание». Но это мягко сказано (точнее говоря – смягченно переведено). Буквальный смысл греческого слова, стоящего в оригинале - «надел намордник»

Так что вслед за великим ученым и умницей о. Георгием Флоровским я могу сказать – «Я считаю резкость добродетелью» .Это смущает многих нецерковных людей, но такова реальность: проповедь христианства неизбежно носит не только созидательный, но разрушительный характер. Христианство с самого начала полемично .

_____

Вот такая разница во взглядах.
До ...,
и после....

Но с кем не бывает?

Спаси Господи!

P.S.Все цветовые акценты и изменения размера шрифтов в цитате выполнено мною.
______

P.S. спустя 5 минут:
А тему о В.Гоче на 30 листах полностью удалили с сайта о.А.Кураева. около месяца назад. Тему, которую прочли более 20 000 раз. и ежедневно читало до 30 человек.
Удалили по видимому, безвозвратно.
Даже гугль не выдает и намека на её былое существование на его сайте.

После разделения команды сайта ....
а потом и ( "Со своей колокольни") прозвучало новое видение о. А.Кураева об очевидном правиле для миссионера Христова, и ...увиделась(?) миссия о.Даниила ...