Римско-католическая церковь. Уния - сектоведение. (Греческий конспект) Опции

[Татьяна Родионова]

Доказательство православия Восточной церкви

Как можно увериться. что Восточная церковь есть единая. истинная. православная церковь?

По сравнению исповедания Восточной церкви с исповеданием древней[/[i]i] Христианской церкви
которое ясно и определенно выразилось в исповедании семи вселенских соборов.
Она была ближе к временам апостольским, Христовым, в ней тогда особенно много было святых богопросвещенных отцев и учителей веры. и хотя бывали также и лжеучителя, но единство веры твердо хранилось во всей вселенской церкви.
Вселенские соборы - это собрание христианских мужей со всего света христианского, со всей церкви.
Общий голос собора. как голос всей церкви, всего христианского мира, был здесь по истине голосом Божиим, свидетельством Духа Божия, как научил верить сему сам Господь.
Посему исповедание веры вселенских соборов принималось всею Христианскою церковью, как единое, непогрешимое, истинное, православное.
особенно важно и священно то исповедание, которое известно нам под именем символа веры.
Он составлен на первых двух вселенских соборах :никейском, на котором были св.Афанасий, св. Николай чудотворец и другие великие отцы, и царедворском, бывшем во времена великих вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, которые все глубоко почитали эти соборы. Вся церковь приняла этот Символ Веры, а последующие Вселенские соборы заповедали хранить его неприкосновенно, т.е. без всякой прибавки и убавки.
Так и делает доселе Восточная церковь, и по этому можно уже судить о прочем: то есть, как верно она хранит символ веры, так верно хранит и другие заповеди и постановления вселенской церкви и ее семи вселенских соборов.
Потому она одна и есть истинная наследница и представительница этой церкви, ее православия и ее духа.
Напротив, другие христиане и христианские общества отступили от единства вселенской церкви.
Так отступила и церковь Римская или Западная.

[Татьяна Родионова]

Несообразность мирской власти пап и Римской церкви с духом истинной церкви.

Что надо думать о мирской власти пап и их Римской церкви?
Власть эта незаконна и противна свойствам церкви Христовой.
Церковь, по словам Господа, есть царство не от мира сего (Иоанн 18,36), царство немирское, духовное.
Как признание ее и служителей ее есть дело только духовное. Служить человечеству средства в этой церкви даны только - духовные :Слово Божие, учение, молитва, Таинства с их благодатною силою и проч...
Господь не дал им мирской власти, оружия и других мирских средств, а вооружил их мечем Слова Божия, облек свыше Силою Духа, благодатных дарований, знамений. чудес (Матф. 10.1.8; Марк 16,18.19). С этим апостолы и победили мир вере своей, а власти мирской не искали, предоставляя ее бывшим тогда властям общественным, внушая и христианам повиноваться им, молиться за них, хотя те власти, были еще языческими. И около трех веков церковь жила еще при властях языческих, которые не только не помогали ей, но жестоко преследовали ее.
Однако, церковь не думала приходить к власти и становиться на место ее. терпеливо и мужественно, перенося жестокие гонения, церковь продолжала делать свое духовное дело - дело просвещения неверующих светом веры и спасения людей через веру.
таким образом, непрерывно возрастая среди язычников. она привлекла к себе и их власти (Св. Константин и Св.Елена). С тех пор государи мирские стали покровительствовать церкви, дали ей гражданские права, помогали в самых делах веры, защищали от врагов; но все это было уже дело их благочестия, любви к вере.
Сама же церковь не домогалась стать на место государей и властей мирских. подчинить их себе во всем. прибрав в свои руки все дела их, она оставалась верною своему духовному призванию и служению.
Но так только всегда поступала церковь Восточная, верная духу Христову и апостольскому. Напротив Римская, изменив этому духу и отделившись от Восточной, погналась как за духовною, так и за мирскою властью в свете христианском. Гонка эта и может быть названа духом папства, т.е. духовно-мирское преобладания Римской церкви.