Массированная сектанская атака. Опции

[ФедорычЪ]

Здравствуйте все!
Хочу похвастать. Наш город удостоился чести быть атакованным сборищем разномастных сектантов.
В одночасье весь город, транспорт и многое другое стали пестрить плакатиками: "Ощути силу перемен".
Куплен радио- и телеэфир. В общем капитально за нас взялись. А мы и уши-то развесили.

Приведу черновик статьи в нашу местную православную газету. Написано гл. редактором.

Предлагаю Вашему вниманию статью (черновой вариант) про акцию Сила перемен , которая выйдет в газете. В конце статьи - мнение нашего батюшки.

Кто предлагает ижевчанам ощутить «Силу перемен»?
Каждый житель города Ижевска уже в течение нескольких недель наблюдает как напористо, профессионально, с широким размахом развивается «социальный проект» под ло зунгом «Ощути силу перемен». Ижевские СМИ позиционируют его как благо-творительный медиа-проект, который включает в себя цикл телепередач, прямые теле-визионные и радио-эфиры, средства наружной информации и газетные публикации. Цели проекта звучат очень привлекательно: повысить нравственные устои нашего об-щества, помо чь восстановить и укрепить семьи, избавить от алкогольной и наркотиче-ской зависимости, сократить количество абортов.
Организатор акции (указан на некоторых рекламных объявлениях) û АНО Центр соци-альной помощи «Сила перемен». Но, как показывают факты, приведенные ниже «Сила пе ремен» в разных городах организована либо по заказу, либо при тесном сотрудниче-стве следующих религиозных организаций: Евангельские христиане-баптисты, Россий -ский объединенный союз христиан веры евангельской (РОСХВЕ), Российская Церковь Христиан Веры Евангельской (ХВЕП), Адвентисты седьмого дня (АСД), Объединенная М етодистская Церковь (ОМЦ), американская организация "Greater Grace World Outreach" и другие./ http://www.patriarchia.ru/.
В Ижевске, скорее всего, основным координатором акции является церковь Фи-ладельфия в Ижевске (большое здание с крестом на улице Труда), которая входит в Россий скую Церковь Христиан Веры Евангельской (ХВЕ). Еще в июне на ижевском сайте Филадельфии сообщалось о том, что «02 июня в субботу в Доме молитвы состоя-лось межц ерковное молитвенное собрание. Посвящено оно было проекту «Ощути силу перемен», который будет проходить в Ижевске в ноябре 2007 года. На собрании при-сутствовал и пасторы и члены разных христианских церквей г. Ижевска. Звучали при-зывы и молитвы за устройство этого проекта в нашем городе: за решение финансовых вопросов, о взаимодействии с властными структурами, за работу служителей, и обра-щение к Богу сердец жителей Удмуртии» http://www.filadelfia.ru
Подобные ижевскому проекты-близнецы были развернуты ранее в нескольких крупных городах России (Петрозаводск (2004), Архангельск (2005), Нижний Новгород (2007) и т.д. Осенью этого года проект «Сила перемен» запущен в Волгограде, Киеве, Ижевске. Сценарий развития акции везде одинаков: сначала реклама в транспорте, за-тем реклама на щитах по всему городу, затем телевизионные и радио программы, и, на-конец, различные мероприятия (например, показ фильма «Иисус» с выступлением ор-г анизаторов после просмотра).
Пока общественность Ижевска официально никак не выразила своего отношения к акции «Сила перемен», тогда как в других городах указанный проект вызвал сильный рез онанс в обществе, особенно со стороны Русской Православной Церкви.
Петрозаводск (2004 г.): Возмущенные жители засыпали звонками мэрию, кото-рая несколько дней составляла официальный ответ на вопрос, как оказалась позволена стол ь наглядная религиозная агитация на всех центральных улицах города. Православ-ная общественность обратилась к главе республики с открытым письмом, подписанным н астоятелем храма Рождества Иоанна Предтечи Геннадием Кузькиным, в котором про-сит принять меры для прекращения акции в Петрозаводске. http://eparhia.onego.ru/ .
Ольга Сидловская, руководитель Информационного отдела Епархии Карельской и Петрозаводской: «Психологический удар по горожанам обусловлен тем, что неиз-вестный п ечатный труд рекламируют люди, отказавшиеся от порочной жизни. Их оп-тимистические лица, блестящие от самодовольства и рекламного глянца, создают иллю-зию неког о духовного комфорта, который можно легко получить в неограниченном ко-личестве здесь и сейчас. Стоит только нажать на некую кнопку в глубине пространства, к ко торой тянется черная рука неведомого путеводителя, оставшегося за рамками рек-ламы. Для православного сознания этот образ, надо сказать, зловещий! PR-кампания э того широкомасштабного проекта раскручена настолько мощно, что местная власть, видимо, умилившаяся от ненавязчивого религиозного текста на рекламных щитах, а за -одно и возможности легко скинуть со своих плеч заботу о защите горожан от факторов их социальной деградации, забыла потребовать у его авторов исполнения федера льного закона «О свободе совести».
Те, кто зазывает петрозаводчан по определенным адресам, где добрые дяди и тети дарят им полезные для их здоровья книги, должен, по закону, назвать себя. Прежде всего, на рекламном щите. Но потенциальный потребитель пред-ложенной услуги эту информацию может узнать только в том случае, если позвонит по указанному в рекла ме телефону или заглянет на сайт проекта. И в первом, и во втором случае ему услужливо подскажут адреса восьми религиозных организаций города. Пре-дупредим, что Православная Церковь в этом проекте участвовать отказалась.
Архангельск (2005 г.):
Ещё до того, как началась акция, Архангельская епархия выразила к ней негативное от-ношение: «Согласно благословению Преосвященнейшего епископа Тихона, Архангел ь-ская епархия отказывает в сотрудничестве и всяческой поддержке акции «Сила пере-мен», проведение которой запланировано в Архангельске в мае 2005 года…. Органи за-торы акции «Ощути силу перемен» не принадлежат к протестантским деноминациям. «Они обозначают себя либо «протестантами», либо «христианами веры евангельской» , либо «пятидесятниками», либо лукаво, - «просто христианами», а свои религиозные вербовочные мероприятия преподносят, как социальные проекты, вроде создания це н-тров по реабилитации наркозависимых или акции «Ощути силу перемен». Однако на-стоящие протестанты û лютеране и кальвинисты û подобные организации протестант-с кими, и даже христианскими, не признают», - говориться в итоговом документе Меж-дународной научно-практической конференции «Неопятидесятнические секты в Рос-сии : угроза религиозного экстремизма».
По словам руководителя пресс-службы Архан-гельской епархии диакона Валерия Суворова, кроме того, осуществляемая акция, заяв-ляемая как социальная, таковой не является. По сути, во время нее осуществляется вербовка новых адептов в различные секты http://www.arh-eparhia.ru
Уфа (2004). Из обращения архиепископа Уфимского Никона: « Нам не понаслышке известно, что представляет собой скандальный псевдосоциальный проект Ощути силу пер емен . Весной 2004 года он осуществлялся в Башкортостане. Инициатором и испол-нительным директором данной акции у нас являлся епископ ЦХВЕ Жизнь Победы В.Я. Сильчук. Он сам и его секта имеют крайне скандальное и противоправное про-шлое… Сам факт, что Ощути силу перемен является религиозно-вербовочной акцией, орие нтированной на людей, находящихся в тяжелых, кризисных ситуациях, ее участни-ками при любой возможности старательно скрывалась. Например, на огромных улич-ных р екламных щитах в Уфе отсутствовала какая-либо информация об организаторах акции. Тогда как согласно ст. 8, п. 8. Закона О свободе совести : Религиозная органи -зация обязана указывать свое полное наименование при осуществлении деятельности . Не указывались организаторы проекта и в некоторых газетных рекламных публик а-циях…». Уфимское Епархиальное
управление направило жалобу в главное управление министерства юстиции РФ в Республики Башкортостан, откуда вскоре нам пришел от-вет за подписью его начальника Х . Кильмякова: Уважаемый Владыка! На Ваше обра-щение главное управление министерства юстиции Российской Федерации по Республи-ке Башкортостан сообщает следующее . Исполнительным директором проекта Ощути силу перемен является старший пастор Церкви Христиан Веры Евангельской Жизнь Победы! г. Уфы Сильчук В.Я., котором у в связи с нарушением п. 3 ст. 17 Федерально-го закона О свободе совести и о религиозных объединениях в части отсутствия на рекламных щитах в г. Уфе полного наименования религиозной организации, проводя-щей акцию, руководством главного управления 15 апреля 2004 года вынесено письмен-ное предупреждение . И это стало уже вторым (!) предупреждением секте Жизнь По-беды , подтверждающим патологическую склонность башкирских неопятидесятников к противоправным действиям при осуще ствлении своих социально значимых
проектов .
Нижний Новгород (2007):
В Нижнем Новгороде прошла акция протеста против социального медиа-проекта протестант-ских церквей Ощути силу перемен .15 мая в Нижнем Новгороде члены регионал ьного моло-дежного движения Регион 52 провели под лозунгом Осторожно - секта! акцию протеста против социального медиа-проекта Ощути силу перемен , реализуе мого в различных городах России Содружеством христианских церквей (пятидесятники, баптисты, адвентисты седьмого дня и др.). Организаторы акции за час собрали бо лее 100 подписей под обращением к губерна-тору Нижегородской области.
В обращении к губернатору изложено опасение по поводу того, что мероприятие «Ощути силу перемен» проводит группа религиозных организаций, при этом в распростран яемой ими пе-чатной продукции не указаны полные наименования религиозных организаций-организаторов. Это противоречит ФЗ «О свободе совести и религиозных объедин ениях». На пикете «Осто-рожно û секта!» присутствовала делегация представителей Центра социальной помощи «Сила перемен» в составе нескольких человек, в том чис ле иностранный журналист из Финляндии. Они попытались оправдать свою деятельность социальными проектами. Однако на вопрос о том, каким именно образом бесплатная книга, содержащая религиозную пропаганду, может помочь избавиться от наркотической или алкогольной зависимости, директор компании внят-ного ответа дать не смог . В Нижнем Новгороде, как и в других городах, инициатором проекта «Ощути силу перемен» стала автономная некоммерческая организация центр социальной по-мощи «Си ла перемен», который формально
является светским социальным учреждением. Как заявил в интервью агентству НьюсНН директор центра Юрий Ананьев, «главная цель проекта û осветить в обществе соци альные проблемы, такие как разводы, аморальное поведение, алко-голизм, наркомания и т.д.»…. Ананьев не отрицает, что в Нижнем Новгороде им оказывают содействие представители Содружества Евангельских церквей. «На телефоне «горячей линии» во время программы «Ощути силу перемен» работают добровольцы из содружества, они же помогают распространять одноименную книгу», рассказал директор центра социальной по-мощи.
Он пояснил, что заказ на рекламную компанию «Ощути силу перемен» в его организацию по-ступил от объединения 12 религиозных организаций, среди прочих к ним относ ятся «Адвенти-сты седьмого дня». http://www.newsnn.ru.
Ижевск: 2007
Позвонив по указанному в рекламе телефону, мы поинтересовались, как получить кни-гу «Ощути силу перемен». Оказывается для этого необходимо дать им точные персо- нальные данные (имя, адрес) и тогда книгу прямо домой принесет некий курьер. Далее мы поинтересовались, кто является организатором данной акции. Последовал отве т: АНО Центр социльной помощи «Ощути силу перемен, Международное русское радио (?!) и Христианские церкви. Спрашиваем, а Русская православная Церковь среди них есть? Отвечают, нет, но она в курсе и в других регионах даже поддержала акцию (?!). А кто же тогда û эти самые христианские церкви? Точного ответа не последовал о, уклон-чиво ответили, что это церкви разного направления, их сейчас очень много. «А что предлагается людям дальше, после получения книги?», - спрашиваем мы. О твет: «Кни-гу вы прочитаете и обсудить ее, задать вопросы вы сможете тому самому курьеру, ко-торый предусмотрительно оставит вам свой телефон. Ну и главный вопр ос: а кто же этот курьер? Ответ:
«Член одной из этих «христианских церквей». Итак, что же предла-гает ижевчанам «Сила перемен» - руку помощи в тяжелой жизненной ситуации или очень хорошо замаск ированную и спланированную вербовку в секту?
Мы попросили дать оценку «Силе перемен» протоиерею Виктору Сергееву, руководителю миссионерского отдела Удмуртской и Ижевской епархии.
-Отец Виктор, что вы можете сказать по поводу социального медиа-проекта «Ощути силу перемен».
-Ко мне уже начали поступать многочисленные вопросы от прихожан и знакомых по поводу того, что это за проект, участвует ли в нем Русская Православная Церковь? П ришлось сразу начать собирать информацию по этому вопросу. Действительно, имеющаяся информация подтверждает, что основные инициаторы акции û религиозные организ ации, в частности церковь Филадельфия, которая входит в Российскую Церковь Христиан Веры Евангельской (ХВЕ) и другие, которые относят себя к протестантам, но та ковыми в действительности не являются. Согласно п.8 ст.8 Федерального Закона «О свободе совести и о религиозных объединениях», религиозная организация при осуще -ствлении своей деятельности обязана указывать свое полное наименование, то есть за-коном запрещается конфессиональная анонимность. Кроме того п.3. ст.17 Закона тре-бует, чтобы «литература, печатные, аудио- и видеоматериалы, выпускаемые религиоз-ными организациями, имели маркировку с официальным полным наименованием да н-ной религиозной организации».
Однако в рекламных буклетах, на щитах, на сайте про-екта «Ощути силу перемен» не указано, что проект осуществляется именно религиоз-ными организациями. Этого до статочно для того, чтобы обратиться в органы юстиции с заявлением о нарушении требований закона религиозными организациями, которые устроили этот проект.
-Но почему эти религиозные организации не указали на рекламе проекта свои данные, почему не называют себя в телефонных разговорах по горячей линии.
-Все очень просто. Если бы они написали: устроители акции û баптисты, адвентисты седьмого дня или неопятидесятники, то большинство людей негативно отнеслись бы проекту и акция потерпела бы крах. Сегодня лидеры сект стремятся найти все более изощренные способы вовлечения в секты. По-прежнему в ходу у сектантов аноним-но сть или псевдоанонимность, когда скажем неопятидесятники пытаются выдать себя за представителей протестантизма), мимикрия под всевозможные культурно-просветител ьские общества, под видом проведения семинаров, тренингов и социальных проектов. Мы не имеем права выступать против осуществления деятельности этими ре-лигиозны ми организациями, так они зарегистрированы в установленном законом по-рядке, но выступаем против анонимности с их стороны, требуем соблюдения вышена-званного ФЗ «О свободе совести и религиозных объединениях».
-Что бы вы сказали людям, которые хотят обратиться к «переменщикам», полу-чить от них помощь и тем, которые уже обратились к ним?
- У организаторов проекта цель одна û увеличить по понятным причинам число членов своих религиозных организаций. В случае, если вы обратились к ним, действует т акой психологический механизм (описан Александром Дворкиным) û «закон взаимного об-мена». Если мы получаем от кого-то подарок, то уже чувствуем обязанность пер ед этим человеком и думаем, как нам отдариться. Нам оказывают услугу и мы ощущаем дис-комфорт, пока эту услугу не вернем. На это и рассчитывают сектанты, подари в книгу, проявив участие в ваших проблемах. Вообще лукавство û одна из основных черт сек-тантов. Вот мы позвонили на горячую линию «Силы перемен», спросили, мож но ли за-казать книгу по почте, нам ответили: «Нет, только лично, а то мало ли что, вдруг книж-ка потеряется», то есть им нужен именно личный контакт, чтобы «за цепить» человека на свой крючок. Спросили о том, кто эти люди на плакатах? Нам ответили û это все ижевчане. Спрашиваем: а когда же они успели «перемениться»? От вечают: так проект ведь уже давно
идет в других городах. Попросили назвать, какие именно христианские церкви организуют проект - не говорят, попросили номера телефонов и координаты руководителе й проекта, отказали, только после долгих уговоров дали телефон некоего «главного», назвали Олег Георгиевич Малых, но вот номер его оказался отключен.
В заключение хотелось бы сказать следующее. Если у вас серьезные проблемы в жизни и вы действительно осознали, что нуждаетесь в Боге, в Его заступничестве, помо щи, обратитесь к Нему в русском православном храме, как делали это ваши деды и праде-ды, не ищите ответов на вопросы вашей души в сомнительной книге, которую пр едла-гают вам люди, которые даже не хотят честно назвать себя.
Кроме того, силами миссионерского отдела нашей епархии в храме Царственных стра-стотерпцев на Северном кладбище открыт консультационный пункт, куда вы можете об ратиться для разрешения вопросов в вашей духовной жизни. К сожалению, телефона у нас нет, но храм открыт ежедневно с 8 до 18 часов.

Ну, как вам?

[Илья]

Вопрос: Как отличить секту от не-секты?
Ответ:

Секты характеризуются следующими признаками:

1.
Религиозный маркетинг. Секта всегда занята религиозным маркетингом, то есть распространением своего учения и вербовкой новых членов особыми средствами. Сектантская пропаганда обращена не к уму или сердцу человека, не к высшим его побуждениям, но к страстям, к подсознанию. Религиозный маркетинг - это буквально навязы-вание своего вероучения в формах, исключающих рациональное осмысление. Сюда относятся все виды рекламы в средствах массовой информации, уличная реклама, почтовая реклама. Это и .назойливые приглашения посетить собрания или семинары с неопределенными названиями ("изучение Библии" - секта Муна, иеговисты; "изучение английского языка" - мормоны; "собрание всех, кто обеспокоен судьбой России" - рериховское движение, секта "Святая Русь"; "фестивали и семинары по вопросам семейной жизни" - секта Муна, "психологический тренинг, разрешение проблем общения" - секта сайентологии; "воспитание детей, благотворительные концерты" - секта "Семья"; "семинары по вопросам педагогики и медицины" - секты Акбашева). Это и частая мимикрия под Православие с использованием православных символов псевдохристианскими течениями, рериховским движением (например, "Духовный центр им. Сергия Радонежского") и экстрасенсами, адептами движения New Age.
2.
Агрессивный прозелитизм и психологическое давление. Религиозный маркетинг - следствие сектантской установки на постоянную вербовку новых адептов. Новичок всегда окружается особым вниманием, его сознание должно быть активно перестроено. У мунитов это называется "бомбардировка любовью": у вербуемого создается ощущение, что именно его ждали в секте, каждое его замечание с восторгом оценивается как весьма остроумное и глубокое, его не отпускают ни на минуту, чтобы не оставить его наедине с его мыслями и переживаниями (эта методика называется "сэндвич" - два сектанта должны буквально "забутербродить" вербуемого с двух сторон и не отпускать от себя даже когда он отправляется в туалет). В секту легко попасть, но трудно выйти из нее, так как, во-первых, всегда имеется компромети-рующий человека материал, собираемый при поступлении в секту на особых процедурах "исповеди" или анкетирования. Во-вторых, вступивший в секту должен совершить поступок, ставящий его вне традиционных общественных и нравственных связей: отречься от роди-телей, от веры своих отцов, признать, порой письменно, всю свою предшествующую жизнь ошибкой. В-третьих, желающий покинуть секту подвергается давлению и преследованию бывших своих "собратьев", угрозам и шантажу.
3.
Двойное учение. Вербовщики не сообщают тем, кого пытаются привлечь в секту, всей правды об истории секты, ее основателе и ее подлинном вероучении потому, что в сектах имеется двойное учение - одно для рекламы своей секты, для придания ей "человеческого лица", а другое - для внутреннего пользования. Действительно, кто бы захотел посещать "семинары по Библии" у мунитов, если бы сразу был уведомлен, что основатель этой секты - -оккультист, многоженец и######ган, провозгласивший Спасителя неудачником, а самого себя - "христом", то есть с точки зрения христианства - антихрист? Кто бы пошел в гости к рерихианцам в "Духовный центр им. Сергия Радонежского", если бы знал, что здесь не веруют ни в Воскресение Христово, ни вообще в Бога, а, вслед за основателями, восхваляют сатану и практикуют идолослужение? Религиозные учения, навязываемые сегодня российским гражданам, в конечном счете, направлены на разрушение традиционной рос-сийской культуры, а потому всегда будут маскироваться под общепризнанные ценности.
4.
Иерархия. Чтобы узнать скрываемое учение, человек должен быть посвящен на определенную ступень иерархии в секте. Организация секты строго иерархична. Чтобы получить какой-либо результат, например, оправдать заплаченные деньги или просто про-явленный интерес и потраченное время, необходим переход на следующую ступень. Напри-мер, в секте .Муна существует "лестница" из многих семинаров - вводный, однодневный, двухдневный, трехдневный, семидневный, двадцатиоднодневный, а также сложная система членства и участия в деятельности секты. В секте сайентологии Рона Хаббарда человек, оплатив и пройдя начальный курс, узнает в самом конце, что самое главное и интересное будет раскрываться лишь на следующем курсе, за который плата отдельная и т.д. То же характерно для секты последователей "живой этики": ступенчатое посвящение в тайны "учения" по мере более активного участия в деятельности секты. Иерархическое устройство позволяет держать под строгим контролем и направлять действия членов секты на всех ее ступенях и не допускать критического отношения ни к учению секты, ни к ее лидерам.
5.
Непогрешимость секты и ее основателя. Учение секты всегда претендует на то, что это высшая истина, причем истина "более свежая", чем истины всех прочих, особенно же - традиционных религий. Эти "истины" получаются сверхъестественным путем, через "откровения", видения, контакты с духами (например, Мун общался с духом, который назвался Христом и дал указание создать секту). Разумеется, все существовавшее в истории человечества до такого "счастливого озарения", объявляется ошибкой и недоразумением (в секте того же Муна сектанты должны держаться мнения о том, что их родина - именно Корея, которую осчастливил своим рождением "преподобный" Мун; для "свидетелей Иеговы" любовь к Отечеству абсурдна, и солдаты, погибшие за Родину - безумцы; рерихианцы верят, что весь мир, и Россия в частности, пребывали во тьме суеверий до того, как появилась возможность читать сочиненную Рерихами "агни-йогу".) Основатели сект - люди, наделяемые своими адептами божественными качествами, многие прямо провозглашают себя "христами": Мун, С.Тороп ("Виссарион"), М.Цвигун ("Мария Дэви"), Т.Ф.Акбашев (считает "иисусом" не только себя, но и своих учеников), Секо Асахара, и множество других. Не иначе как "матерью мира" именуют Елену Рерих адепты рериховского движения. Общение, непосредственное или "духовное", мысленное, с лидерами-основателями должно доставлять невероятное счастье сектантам, их распоряжения должны выполняться с энтузиазмом. По мысленному приказу от фотографии Шри Матаджи (секта "сахаджа-йога") молодая женщина садистски убила свою полуторагодовалую дочь.
6.
Программирование сознания. Членами сект становятся прежде всего люди с неус-тойчивой психикой, не имеющие ясных нравственных критериев, духовных и культурных знаний. Такие люди, ищущие, но не нашедшие твердых оснований в духовной жизни, как правило, легко внушаемы, то есть готовы отказаться от своей свободы и принять установки своих учителей. При этом человек получает иллюзорный смысл жизни, но мышление его может строиться лишь по примитивным схемам. В результате человек оказывается в полной зависимости от сектантского учения, участия в собраниях, указаний учителей и лидеров секты. Специалисты сравнивают сектантскую зависимость с наркотической.
7.
Духовный элитизм. Членам секты внушается мысль о том, что они - единственно спасенные люди, что все окружающие - люди "второго сорта", обреченные на погибель потому, что не разделяют учения секты. Без этого качества секта существовать не может, ведь иначе трудно объяснить себе и окружающим, почему члену секты необходимо отделиться в образе жизни от всех традиционных ценностей, почему он обязан постоянно рекламировать учение секты, почему членов секты не принимают в обществе. В сектах оккультного направления делается упор на "самосовершенствование", то есть развитие в человеке паранор-мальных способностей, отличающих членов секты от обычных людей.
8.
Контроль жизнедеятельности. Конечная цель сектантской организации - контроль над многими, а в идеале - над всеми сферами жизни человека. Для достижения этой цели адепты секты вырываются из привычной жизни, лишаются привычного круга общения. Во многих сектах используются особые поселения сектантов в домах или квартирах, переоборудованных под "ашрамы" или "монастыри", часто перенаселенные. Адепты имеют интенсивный распорядок дня, ограничиваются во сне и пище, ведут напряженную деятельность, не оставляющую возможности критически осмыслить сектантское вероучение и личности лидеров. В некоторых движениях для достижения контроля над адептами прибегают к помощи психотропных средств и гипноза. В конечном счете сектанты приносят в жертву секте свое время, здоровье, имущество (квартиры чаще всего или продаются, или отдаются для устройства офисов секты или "ашрамов"), а иногда и свою жизнь. Секты редко довольствуются своим влиянием только на адептов, но обычно стремятся его распространить на членов их семей, близких людей, знакомых. Дети сектантов должны воспитываться в духе сектантского учения и вырастают преданными сторонниками. По мнению специалистов, именно из их числа могут быть сформированы отряды для осуществления террористических актов.
9.
Политические цели. Многие секты, такие как Церковь Объединения Муна, "Свидетели Иеговы", сайентология Рона Хаббарда, и другие, являются крупными промышленными и финансовыми "империями", стремящимися получить власть над всем миром. Например, "Манифест Варнашрамы", один из документов "Международного общества сознания Кришны", пишет о грядущем обществе "победившего кришнаизма" как об обществе кастовом, разделенном на сверхчеловеков - кришнаитов и рабов-шудр, которым предназначен тяжелый и беспросветный труд, а всемогущая элита будет решать, например, к какому сословию будет принадлежать новорожденный младенец. "Свидетели Иеговы" вещают о необходимости устроения "нового мирового порядка" возглавляемого "единым правительством", состоящим только из членов этой секты. Кореец Мун, основатель секты Церковь Объединения, прямо говорит о том, что его должны принять все правительства мира как своего господина.

Признаки тоталитарной секты

Правительство ФРГ опубликовало листовку, призванную предупредить своих граждан об опасности, исходящей от сектантских организаций. Она включает 17 признаков тоталитарных сект:

1. В группе Вы найдете именно то, что до сих пор напрасно искали. Она знает абсолютно точно, чего Вам не хватает.
2. Уже первая встреча открывает для Вас полностью новый взгляд на вещи.
3. Мировоззрение группы ошеломляюще просто и объясняет любую проблему.
4. Трудно составить точную характеристику группы. Вы не должны размышлять или проверять. Ваши новые друзья говорят: "Это невозможно объяснить, Вы, должны пережить это - пойдемте сейчас с нами в наш Центр".
5. У группы есть учитель, медиум, вождь или гуру. Только он знает всю истину.
6. Учение группы считается единственно настоящим, вечно истинным знанием. Традиционная наука, рациональное мышление, разум отвергаются, поскольку они негативные, сатанинские, непросвещенные.
7. Критика со стороны не членов группы считается доказательстве ее правоты.
8. Мир катится к катастрофе, и только группа знает, как можно спасти его.
9. Ваша группа - это элита. Остальное человечество тяжело больно и глубоко потеряно: ведь оно не сотрудничает с группой или не позволяет ей спасать себя.
10. Вы должны немедленно стать членом группы.
11. Группа отграничивает себя от остального мира, например одеждой, пищей, особым языком, четкой регламентацией межличностных отношений.
12. Группа желает, чтобы Вы разорвали свои "старые" отношения, так как они препятствуют Вашему развитию.
13. Ваши сексуальные отношения регламентируются извне. Например, руководство подбирает партнеров, предписывает групповой секс или, наоборот, полное воздержание.
14. Группа наполняет все Ваше время заданиями: продажей книг или газет, вербовкой новых членов, посещением курсов, медитациями...
15. Очень сложно остаться одному, кто-то из группы всегда рядом с Вами.
16. Если Вы начинаете сомневаться, если обещанный успех не приходит, то виноваты всегда окажетесь Вы сами, поскольку Вы якобы недостаточно много работаете над собой или слишком слабо верите.
17. Группа требует абсолютного и беспрекословного соблюдения своих правил и дисциплины, поскольку это единственный путь к спасению.

"Если хотя бы один признак кажется Вам знакомым, будте осторожны!"

Адрес исходной страницы: http://www.eparhia-saratov.ru/txts/sects/char.html

вот ещё отличная статья