о миссионерстве и его антиподе Опции

[Владимир]

Коллеги, почитал я разные сообщения и форумы и появилась такая мысль.
Существует миссионерская деятельность, направленная надо полагать на просвещение неразумеющих и привлечение их в Храм. Она всячески поощряется и озвучивается. Пример - Кураев.
И объективно наличествует противоположное явление если можно сказать, антимиссионерство, заключающееся в отвращении, отпугивании уже пришедших или находящихся на подходе в Храм будущих или состоявшихся православных.
Обосновывается это цитатой "много званых, мало избранных".
Мне представляется, что данная цитата к этому процессу отношения не имеет , а объективно существует процесс не всегда целенаправленного отвращения людей по большей части из новоначальных околоцерковной публикой, зачастую с молчаливого согласия церковных служащих и священства (происходящего по разным причинам). Т.е. мне кажется дело часто в пренебрежении своими обязанностями или злоупотреблении онными.
Что Вы думаете по этому поводу?
Заранее прошу оставить эмоции и попытки чистить мундир поскольку проблема мне представляется достаточно серьезной.

[Дмитрий Георгиевич]

Есть хорошие примеры, как для меня: модель общины, описанная в книге "Отец Арсений" (лучше читать полную версию), в смысле довоенную, 20-е - начало 30-х гг., а в исторических материалах, как мне кажется, в общине свмч. Сергия Мечова (сын св. прав. Алексия Мечова). Новоначальный не оказывается в храме в пустом пространстве занятых службой с подсвечниками людей. Батюшка всегда примечает его, найдет минуточку поговорить и соединяет его с кем-нить из старших, более опытных прихожан. Таким образом, община как бы складывется из звеньев, соединяющихся в настоятеле.
Мне как раз повезло в одном приходе: меня приметили, пригласили, расспросили, сказали самое нужное. Это помнилось отчетливо 10 и более лет спустя.