Церковь сегодня и место христианина в Ней Опции

[Егор Комаров]

Может быть стоило бы разделить тему на две, но на мой взгляд, они очень связаны. Собственно
вопроса для обсуждения два:
1. Церковь сегодня. Ее роль в обществе и внутренние проблемы
2. роль христианина (конкретно, мирянина) в Церкви.
И дабы связать сразу эти два вопроса, выдвину такой тезис: роль мирянина в Церкви и есть одна
из внутренних Ее проблем.
А теперь по порядку. Предупреждаю, что все вопросы - исключительно мои мысли, поэтому могут
быть вполне безосновательны.
Первая проблема, которая мне резко бросается в глаза - это пропасть между духовенством и
мирянами. Взгляд однобокий, потому как могу взглянуть только глазами мирянина. Но присутствует какое-то недопонимание. Духовенство оградило себя ореолом священства и проблемы связанные с пастырским служением, к сожалению, остаются только их проблемами.
Хотя такая градация в Церкви, по-моему, неуместна, т.к. спасение и тех и других взаимосвязано. Отсюда накапливается множество неразрешенных вопросов во всей церковной жизни.
Такое ощущение, что возможность решать какие-то вопросы имеется только у духовенства, но
оно с ними однозначно не справляется. Если священник идет на контакт со своей паствой, то
это по какому-то дикому недоразмению не редко имеет сектантские оттенки.
Вторая проблема - вопрос духовного образования, о котором Осипов вполне точно выразился, что именование его "духовным" никакого смысла не имеет. Но это не главное. Богословское образование построено почему-то исключительно по принципу подготовки пастырей. Любой абитуриент семинарии изначально рассматривается как кандидат на рукоположение. И только. Отсюда и спрос с абитурента очень однобокий. Сама система образования по отзывам тех же семинаристов выращивает почему-то далеко не церковных людей. И уже не первое столетие. В 19 веке семинарии были просто передовиками по выпуску нигилистов, социалистов и анархистов. Но, кажется, мало что изменилось за это время в жизни этих учебных заведений. А богословски образованная паства почему-то не актуальна.
В созданных светских богословских вузах (вроде Свято-Тихоновского) не наблюдается никакой богословской школы, системы. Студенты просто ломятся под хаотичной свалкой материала.
Третья проблема - миссионерства и борьбы с сектантством. Она уже обсуждалась у нас. И что бы
не говорил Кураев, ну "не угодны попам миссионеры"(цитата).
На все эти вопросы можно ответить и так: мол, миряне и сами не особо шевелятся. Да, не шевелятся, потому как есть у многих этот мистический страх, который то и дело выскакиевает:
ни в коем случае не перечить священству. да и нет опыта общинной работы, мирянин не
ощущает себя в Церкви. Максимум - он прихожанин, а вот где его место в Ней, он найти не может
потому что много веков у нас не было возможности как-то "осуществить" себя в жизни Церкви.
По-моему, мирянин не просто "требопотребитель"...
Вопросы есть еще, но пока хватит.
Проблемы эти не новы все же, и не все надумано мной. Они уже на сто лет зависли в воздухе,
потому как Собор 1917 года ставил кое-что похожее на повестку дня. Тогда осознание этих
проблем пришло как-то со стороны духовенства, а в чем дело сейчас?

[Татьяна Родионова]

Вот чем больше живу на свете, тем меньше мне Петр Первый нравится. Пойти, завалить что-ли памятник Церетелевкий?....
А если серьезно, то вот что я вам скажу,какие у меня возникли всякие мысли и подозрения.
Сижу я вот в архивах , читаю документы. Старые, к началу двадцатого века относящиеся. Всякое было, и обновленцы были и всякое другое. Но вот что интересно, в отчетных документах - сколько собрали сбора, куда чего потратили, проглядывается просто какая-то патологическая честность.
И так до 1963 года.
Нашла в записказ казначея. что дала священнику на водку и сигареты такую вот запись
А сейчас?
Раньше двадцатка, пусть мы будем сейчас орать, что ее навязали большевики, но двадцатка засидала даже для того, чтобы решить сколько свечек надо на храм и кому зарплату платить и премию. А сейчас?
Я бы вот не смогла, наверное, по отчетным документам любого современного собора написать его историю, как это было в начале века. А что, собственно, изменилось? Уж не стали ли наши церкви - пунктом предпринимательской деятельности? Почему простой мирянин ничего не знает о жизни общины? Почему священники перед общиной неотчетны? Они что, уже все в лике святых? И деньги из кассы берут исключительно для продвижения в Царствие Небесное?
Это произошло -такое безобразие- совсем недавно. С года, эдак 1997. Что-то сделало наших священников другими.
Я их многих знаю. И вижу как произошла метаморфоза с некоторыми из них.
Ой, только не надо мне здесь петь про несчасных пастырей из пьющих деревень...
Каков поп, таков и приход. Это я точно теперь знаю.