Абсолютная формула рассуждения о грехе, Предлагаю прежде приложения к Чаше рассуждение. Опции

[Игорь Андреевич]

Христос посреди нас! Здравствуйте. Предлагаю прежде приложения к Чаше рассуждение по третьей главе книги Бытие, дабы оное было не в осуждение.
Осипов в одной из своих лекций говорил о том, что описанное там есть картинка – схема намека на соответствие Духу Святому от противного. Образ того, из чего должно совершаться всякое рассуждение перед Причастием.
Речь идет о первородном грехе, промахе. И слово «первородный» относится к моему непопаданию в Цель, и если она не определена во мне, то разговор о грехе – глупость, и причащение в осуждение, к болезни и смерти. Грехопадение – падание в промах с какого-то, более высокого уровня, состояния подобия Кому-то, более совершенному внутрь меня.
Но Бог не постижим, трансцендентен относительно наших внешних органов чувств. Быть Ему подобным возможно исключительно в свойстве отдачи. Ибо Отец отдал Сына Своего Единородного, дабы мир имел благодать Господню – Благодать отданную Господом (Бог).
И вот змий, олицетворяющий хитрость внешнего мира («жены»), предлагает ей вкусить плод с древа познания Доброго и лукавого, усвоение которого приводит к состоянию «станете как боги». Не познаете Доброго – Единого в Троице, став Богом Христом, как и Он получившим ради отдачи ближнему внутрь себя к ЕДИНСТВУ «мужа» и «жены», внутреннего и внешнего пространств человека. А познаете лукавое, хоть и относительно Доброго, так как без свойств Творца существовать ничего не может, тем более лукавое! Лукавство же в том, что внешнее пространство («жена») в состоянии отдавать исключительно ради эгоистического получения называя первородный грех – альтруизмом, что и выражается в формуле змея: «будите как боги». Внешнее состояние промаха от подобия сознания человека образу Единого Бога внутрь нас.
Таково начало всякого рассуждения о своем грехе.
Прошу обозначить ваше несогласие со мной, либо продолжить осмысление третьей главы книги Бытие.

[Игорь Андреевич]

Можно, сколько угодно, потакая людской глупости отрицать идеальное Церковное пространство. Но абсолютно ясно то, что ортодоксы интересуются предметами внешнего мира, а не Богом внутрь нас из заповедей Творца. Такие ветхозаветные мужи на самом деле – бабы, и исполнять Иисусу Христу в них нечего. Что и требовалось доказать, они любят больше спасения работу на своих приусадебных участках. Божий пир их не интересует, он им скучен. Немудрено мелкий эгоизм их ума не вмещает православного оглашения, зато ортодоксальное словоблудие им по росту в самый раз: «не Богу свечка не черту кочерга», такая вот теплохладная любовь. Им и не осознать, что для того чтобы не быть исторгнутым из уст Христа, нужно перестать быть внешним, обрести внутреннее пространство состоящее из ветхозаветных заповедей.

[Евгений А]

обрести внутреннее пространство состоящее из ветхозаветных заповедей.

"внутреннее пространство" - странный термин, тем более состоящий "из ветхозаветных заповедей".

[Игорь Андреевич]

Я понимаю, такое недоумение ведь оглашение ортодоксов не в состоянии привить способность стяжать Святого Духа, и как следствие наличествует отсутствие связывать хотя бы пару смыслов из Священного Писания. Реки «воды» живой не потекут из такого бесплодного чрева.
Внутреннее, пространство внутрь нас возглавляемое Христом – «муж», душа живая. В отличии от мертвой, внешней не способной исполнить без Христа внутрь нас заповеди Божьи.

[Евгений А]

Внутреннее, пространство внутрь нас...

"внутрь" нет никакого пространства, а есть "Царставие Небесное", и это, не пространство, а состояние духа христианина, причём каждого в отдельности. И все, в Духе, соединены в Единое Тело. "У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее" (Деян.4:32).

о каком пространстве речь? Если о Теле (Церкви), то почему выбрал слово "пространство"? Оно не вяжется с притчами о Царствии, никак вообще, Поэтому причем тут "внутрь нас"?

[Игорь Андреевич]

Все притчи о Царстве Небесном по умолчанию рисуются в пространственном объеме. И Дух, кстати, дышит, где хочет в пространстве воздуха-любви, которая суть приближение к центру Церковного круга в ветхозаветных заповедях. "У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее" (Деян.4:32). Множество уверовавших «жен» стремится к своим «мужам» возглавляемым Христом во внутреннее пространство связанное одной судьбой благословения, создаваемое единым сердцем – желанием Бога. Оно исполняется единым умом спасающихся, душой ветхозаветных заповедей ставших их единым имением наполняющимся, исполняющимся Христом внутрь нас. Здесь подтверждение единства радиусов относительно Отца Небесного, ибо если не так, то идеальное пространство Церковного круга не состоялось бы, и община выродилась бы в коллектив «блудливых жен», без «мужей» внутрь себя наполненных Христом.

[Евгений А]

Община общиной, а Царствие и вхождение в него, индивидуально

[Игорь Андреевич]

Где примеры из Библии?

[Евгений А]

Где примеры из Библии?

все притчи о Царствии, и главное - "Царствие Небесное внутрь вас есть" - именно об этом. Именно поэтому, не смотря на то, что не везде есть настоящие общины, ищущий Царствие имеет возможность войти в него самостоятельно, движимый Духом Святым.

[Игорь Андреевич]

То есть у вас свое собственное царствие небесное как у оккультистов без постижения внутреннего смысла заповедей Божьих, а значит и без Завета, воплотившегося в них Христа. Ну, это без меня! Нездоровье!

[Евгений А]

не думаю, что Максим Исповедник был оккультистом, а на тот момент церковной истории он оставался фактически в одиночку среди еретиков, и т.н. "дугу с радиусом" ему попросту не с кем было "делать". Так что спасение возможно и без неё, и осмысление с постижением тоже.

Приведу еще раз слова Святителя Игнатия Брянчанинова: «Дух Святый поведает нам о мироздании столько, сколько требует того существенная наша нужда, а не столько, сколько желало бы любопытство, кичащегося разума, злоупотребляющего познаниями».

[Анна Р.]

Приведу еще раз слова Святителя Игнатия Брянчанинова: «Дух Святый поведает нам о мироздании столько, сколько требует того существенная наша нужда, а не столько, сколько желало бы любопытство, кичащегося разума, злоупотребляющего познаниями».

+ 100 000 000 000

[Татьяна Родионова]

То есть у вас свое собственное царствие небесное как у оккультистов без постижения внутреннего смысла заповедей Божьих, а значит и без Завета, воплотившегося в них Христа. Ну, это без меня! Нездоровье!

31 слово (не лень было подсчитать) и все без связи. Как это вам удается?

[Евгений А]

«Нужно благое поведение, а не остроумие, нравственность, а не красноречие, дела, а не слова, вот что доставляет Царство» (Свт. Иоанн Златоуст).

[Анна Р.]

«Нужно благое поведение, а не остроумие, нравственность, а не красноречие, дела, а не слова, вот что доставляет Царство» (Свт. Иоанн Златоуст).

+100 000 000 000