Что-то не качается "Слово о смерти", не могу посмотреть.

Марина, вот прямые ссылки на видео:
Слово о смерти. Часть 1
Слово о смерти. Часть 2

Ирина это понятно, так написано в Евангелии.
Владимир доходчиво ответил.

Разобрались? Кажется, и разбираться-то было нечего, есть однозначный ответ - нельзя, грех! А почему грех, ну... потому что разрушает Божий замысел, о том, как должен жить человек, это мое скромное мнение.

Если это так, то горе тому, кто изменил своей жене и бросил ее. И еще не завидую я той, которая легла в чужую постель. Ой не завидую ни ей, ни детям её.

Не все так однозачно.
Извольте принимать в оправдание и тем и другим -фактор покаяния. Состояния - "...как не бывшим..."
Не совсем корректная формулировка, конечно, но....

да нет, тут уж при помощи Св. Писания осудили и бывшую жену и мужа, а почему забыли о прокладке?

Покаяние? Это только исповедь или возвращение в семью?

Я, конечно, могу ошибаться. Но о прелюбодействе говорит 7 заповедь. и Христос, значит есть в этом что-то очень важное, основополагающее, и для ветхозаветного человека, и для нас с вами...

Почему женитьба на разведённой - прелюбодеяние?

Надеюсь, это спрашивает не тот кто увел жену от мужа. И соверших сей акт , на всякий случай спрашивает, "а не прелюбодеяние ли это"?
А что делать, если других нет?
"Не переспавши с хромоножкой, не познаешь сладости Венеры".

Этот вопрос хотелось бы рассмотреть подробнее.

Рассматривая прелюбодеяние не стоит впадать в грех вуализма, завораживающего и утонченно порочного. Этот порок становится универсальным, транслируется по телевидению "Дом-2, 1", "За стеклом", и прочие реалити-шоу.
Если же мы рассматриваем данную проблему, то мы делаем это через Божественное откровение Нового Завета, а не через замочную скважину. И это видение возможно только в свете любви "Бог есть Любовь", "потому что вы любите друг друга, узнают, что вы мои ученики"и т.д.
Одним словом, любовь перспективна, она вбирает в себя человека со всеми своими проблемами и помещает необозримую перспективу Божественного замысла, в которой возможно все до наследия Небесного Царства.
Нельзя не сказать и о том, что ненависть предметна, и если она прижилась где-то в тайниках человеческого сердца, то, как правило, будет пропустить своего ближнего через христианские нормы, как Уголовный кодекс. При этом забывая, что в отличие от кодекса и заповеди и каноны напоены Христовой любовью, и их цель не прессовать человека, лишая его надежды, а спасать, чего и вам желаю при рассмотрении и данной проблемы.

"А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует" (Мф. 5,32). Без всяких сомнений, речь здесь идет о виновной стороне. Если брак распался из-за прелюбодеяния одного из супругов, то человек, вступающий с прелюбодействовавшим в брак, также причастен к греху прелюбодеяния. Такое понимание данных слов Спасителя нашло своё отражение и в правилах Святой Православной Церкви. Если брак распался по причине прелюбодейства одного из супругов, то такой случай подлежит тщательному исследованию. Если подтвердится грех одного из супругов, то виновному полагается епитимия. Невиновной стороне разрешается вступать в новый брак (при этом человек не лишается церковного общения).

Кто и что будет исследовать? Полиция, милиция или частный детектив?
Интересно, но не применимо в жизни.


С трудом могу представить ситуацию, что кто-то признается, что предыдущий брак распался из-за его измены, такой вопрос вообще невозможен между женихом и невестой.
Скелет в шкаф... и всё.

что же тогда испугало апостолов: "лучше человеку вообще не жениться", недостаток любви или понимания? Может бремя ответственности?

Вполне применимо в церковной жизни. Кто "исследует" людей, желающих венчаться? Священник. Он и задаёт соответствующие вопросы. Люди, конечно, могут соврать в любой ситуации и любому, кто бы перед ними ни стоял, даже священнику, но это уже другой вопрос - вопрос ответственности за своё враньё перед Богом. Священник тоже несёт свою долю ответственности: если люди на исповеди открылись, и ему стало известно, что одна из сторон свой предыдущий брак разрушила грехом прелюбодеяния, то в таком случае священник не имеет права благословлять людей на венчание (сразу, во всяком случае, тактично при этом объяснив людям причину "притормаживания". Люди, конечно, могут развернуться и уйти в надежде найти такой храм, где их никто и ни о чём спрашивать не будет, и не только представить, но и столкнуться с таким раскладом на самом деле гораздо более реально в жизни, чем увидеть предельную честность на исповеди, но такие варианты - без комментариев. Не желающий скрывать свой грех, но желающий вступить в новый брак после предыдущего прелюбодейства должен понести епитимию (не такую, конечно, какая предполагается церковными канонами, но хотя бы какую-нибудь, посильную для маловерного человека нашего времени). По истечении срока церковного наказания можно данную смиренную и послушную голосу Церкви пару и венчать. Говорю про то, как бы я вышел из такой ситуации, если бы я в ней оказался: за всех священников я не ответственен).


Между женихом и невестой, может быть, и невозможен, но между священником и женихом (и между священником и невестой) - возможен вполне (и даже необходим). Желательно, чтобы и между будущими мужем и женой не было никаких недомолвок, касающихся тёмных пятен их прошлых грехов: такая честность друг перед другом наверняка поспособствует прочности их предстоящей совместной жизни.