Священник Александр Овчаренко. Мы становимся религиозно грамотными, но теряем доброту и любовь к людям
Когда посмотришь вокруг себя, с болью в сердце видишь: люди становятся все более нетерпимыми, бессострадательными. Причины, породившие это явление, многообразны: экономические неустройства, роскошь немногих и обнищание большинства, низкий уровень культуры и нравственности, конфликты на межнациональной почве, неуверенность в завтрашнем дне. Из-за пустяков возникают ссоры, на первого встречного обрушиваются обиды и раздражение.
Пастырский опыт показывает: человек, который, не раскрывшись в своих душевных качествах, начал строить здание духовных добродетелей, даже точно следуя святоотеческим предписаниям, воздвигает такую стену гордыни и эгоизма, которую потом крайне трудно разрушить.
Семидесятилетний разрыв преемственности Православной жизни привел к явлению, о котором пришла пора говорить во весь голос. Не став людьми любящими, заботящимися, добрыми, искренними, многие верующие возомнили себя не просто церковными, не просто Православными, а во всем без исключения правыми.
Плоды нашего "воздержания" - это зачастую разваливающиеся семьи, более или менее благополучные до "воцерковления" одного из супругов… Плоды нашего "благочестия" - наши ближние, которые, перестав быть нейтральными по отношению к Вере, стали ее врагами.
А может быть, виноваты в этом мы, а не "они"?
- Да, но вроде бы на нас сбывается Писание…
- А если честнее посмотреть на вещи? Вот к примеру, ты стала верующей, а муж запил?
- А я за него читаю акафист "Неупиваемая чаша"…
- За него или против него? Любишь ли ты его во время этого чтения? В чем конкретно проявляется твоя любовь?
- А как мне его, пьяницу, любить? В церковь идти не хочет, венчаться не хочет….
Вот такой диалог…
Не раскрывшись в супружестве, в отцовстве, в материнстве, не научившись быть благодарными детьми, открытыми, верными, любящими людьми, мы ищем духовного, а духовное не дается нам.
Используя наработанные в мирской жизни механизмы достижения поставленных целей, мы достигаем кое-чего в жизни церковной: одни - священного сана, другие - рабочего места в околоцерковных сферах, третьи - привилегированного положения в ближайшем кругу особо чтимых в народе духовников. Но при этом не решается главный вопрос: ради чего? Желание "стать"; восприятие церковной жизни как поприща для самоутверждения не дают увидеть главного: где же во всем этом место Христу, подвигу, заповеданной Им жертвенной любви к ближнему?
Старец отец Алексей Мечев так говорил об отношениях с ближними: "Будьте теплом и светом для окружающих: старайтесь сперва согреть семью, трудитесь над этим, а потом эти труды вас так завлекут, что для вас уже узок будет круг семьи, и эти теплые лучи со временем будут захватывать все новых и новых людей, и круг, освещаемый вами, будет все увеличиваться".
Казалось бы, все поставлено на цементе правильных формул: изречениях святых отцов, советах и благословениях духовников. При этом гордость окружающих будет отслеживаться и обличаться, а своя - никогда. Аскетика без любви похожа на замок Снежной Королевы - холодный, неприступный, но снаружи красивый.
За внешней церковностью, за церковной терминологией: "простите", "благословите", "искушение" и т.д., за церковной проблематикой (борьба с экуменизмом, масонством, сектантством) люди иногда хотят спрятаться от движения вглубь, от встречи с самим собой, настоящим….
Нет нам никакой пользы, если, воцерковившись, мы так и не засветимся любовью.
"Никто бы не оставался язычником, если бы мы были христианами, как следует", - сказал Иоанн Златоуст.
Если в неверующей семье один человек уверовал, у него есть лишь один способ привести к Вере остальных: если он не будет их чуждаться и противопоставлять "чистого себя" остальным "грешникам". Если он скажет: "Не приду я на вашу пьянку, празднуйте ваш семейный юбилей без меня, у меня пост!" - он навсегда останется в семье одним верующим.
Если он будет при каждом удобном и неудобном случае "проповедовать" - он тоже останется один. Помните: насилие ради любви убивает любовь. Но если они заметят, что твоя Вера помогает разрешению семейных проблем, если они увидят, что из храма ты возвращаешься светлее, чем пошел туда, если они увидят, что твой мир стал богаче и глубже, чем мир читателей газет - "глотателей пустоты", - то к Вере постепенно придут все ваши ближние.Учите детей в первую очередь не тому, как правильно брать благословение у батюшки, а тому, чтобы уступить место старику, подать руку женщине, выходящей из автобуса, и делать все это ради Христа. Перед рассказом о Небесном Отечестве научите детей любить Родину земную. Религиозное воспитание начинается не тогда, когда мать учит читать "Отче наш", а когда отец учит сына поблагодарить мать за выстиранную рубашку и приготовленный обед. Я намеренно не касался духовной глубины, которая проявляется в человеке по мере его воцерковления. Это была попытка подтолкнуть читателя разобраться в душевном устроении самого себя. И если во время чтения этой статьи вас вдруг попросят о каком-либо одолжении, бросьте чтение, оно подождет. Выполните человеческую просьбу, тем более, что это Сам Господь Иисус Христос через ближнего просит помощи.
Стырено наглым образом с Кураевского форума.
Нашла вот в тырнете такую тему. Очень интересная. Оказывается, не смотря ни на что, все-таки есть батюшки, которые о церкви пекутся, а не о церковной лавке...
http://igpetr.livejournal.com/5022.html
Ой, вот еще нашла страх и ужас.
Спасибки Татьяне и Ирине, что вымолили для нас патриарха Кирилла, а то был бы Филарет .
наши католики уж больно его обожают, всегда ездят на первую седмицу поста в Минск слушать как он Канон читает Андрея Критского. Уже один этот факт меня всегда настораживал. Читайте все. Очень полезно. Даже не верится, неужели нас становится все больше и больше? Да еще и священники с нами? Судя по агонии помощника севастопольского благочинного то, вроде бы началось Торжество православия 2009 года. Лавочки прикрывают. Слава Богу! Христос Воскресе!
http://kuraev.ru/index.php?option=com_smf&Itemid=63&topic=30018.0
Игумен Петр (Мещеринов)
"сегодняшняя православная практика решительно отвергает идею о святости как о норме христианской жизни. Акцент переносится на почитание отдельных "героических" христиан и на "созерцание своих грехов"; следствием этого является то, что вера в святость Церкви начисто лишается своего практического компонента. Святость уходит из повседневной жизни в некую метафизическую сферу, что влечёт за собою очень важные последствия: во-первых, на место святости приходят стихии мира сего, которыми и живёт сегодня по большей части Церковь; а во-вторых, тем самым реализуется учение о «невидимой церкви», которое мы осуждаем у протестантов (хотя протестантизм исповедает это учение в ином контексте). Что я имею в виду? То, что на практике видимая, наша, родная Церковь ничем почти не отличается от социума, а все богословские определения о единстве, святости, соборности и проч. относятся к такой Церкви, какую никто не видит. Из этого выходит, что православные, составляя Церковь, на деле мало ей причастны, ибо церковность в её сути, то есть полноте жизни во Христе, никак не реализуется на практике. При этом мы вполне оправдываем это положение тем, что «мы – люди грешные», а Церковь свята сама по себе, в силу веры, без нас; это приводит к аберрации нравственности, неадекватности и ужасной каше в голове. Спрятавшись за удобное учение о том, что, независимо от того, что мы грешны, Церковь всё равно свята – мы аннулируем нравственную энергию, и направляем наши жизненные силы на то, чтобы хорошо устроиться в мире сем, в результате чего мы и не отличаемся нисколько от падшего социума".
Добавить нечего. Отец порадовал, добавил его дневник в "Избранное". Спасибо мисс Марпл.
Статья как нельзя кстати, так как проливает свет на многие нерешённые вопросы затронутые на форуме.
Официальный портал Белорусской Православной Церкви
"В понедельник вечером 2 марта, в первый день Великого поста, Митрополит Минский и Слуцкий Филарет возглавил чтение Великого канона Андрея Критского в минском Свято-Духовом кафедральном соборе.
Перед богослужением Владыка Экзарх совершил Чин восстановления в клире запрещенного в священнослужении заштатного клирика Минской епархии иерея Александра Шрамко."
Настоятель Свято-Троицкой Обители Милосердия протоиерей Николай и его супруга - матушка Галина Стремские воспитывают 70 приемных детей, взятых из детских домов многих городов России в период с 1992 года по настоящее время. 24 из них усыновлены, остальные находятся под опекой.
http://www.stobitel.ru/ru/deti.htm
Нет слов! Это герои!
Книжек супер-богословских надо меньше читать, молиться побольше и думать о близких. Я вот, хоть тресни, ни одной книги протодьякона Кураева не дочитала до конца, а старца Паисия перечитываю, у него жизненный опыт, а у Кураева теория...
Когда-то видела фильм, "Попы" называется. Кажется Валерия Золотухина, точно не помню. Очень хороший фильм. Вот бы его где найти. Просто смотрела открыв рот.
Не Золотухин, а Золотуха.
Интересная статья, и слог хороший.
http://kiev-orthodox.org/site/spiritual/1517/
О "своем кладбище"
Умер в реанимации после автокатастрофы один мой давний знакомый. Когда он оказался в больнице, мне общие с ним друзья сообщили об этом, и я, зная о его неправославных взглядах, запереживал, что он может быть некрещеным. После его смерти это подозрение подтвердилось. В реанимации он лежал несколько дней в полном сознании. Я был в эти дни в том же городе, думал о том, что надо бы доехать до больницы и попытаться прорваться в реанимацию, поговорить с ним - и так и не попытался. Не успел собраться. Может быть, меня не пустили бы. А если бы и впустили, может быть, он отказался бы креститься. Может быть. Но это "может быть" мне не оправдание. Потому что шанс был.
С жуткой тоской я высказывал все это одному из наших с ним общих знакомых, и услышал в ответ: "Ты - о ком? О нем? Или о себе?" Вопрос понятен. Да, рефлексия бывает разной: часто мы под видом покаяния занимаемся саможалением. Но моя тоска все-таки больше о нем. Я-то крещеный. И у меня теплится надежда, что по молитвам тех, кому, несмотря на мое негодяйство, удается меня любить, Господь не попустит мне вечной погибели, даст возможность раскаяния.
Есть, однако, вопрос, противоречащий моей надежде: если окажутся души, не нашедшие пути спасения по моей вине - отошедшие от Церкви при виде моего недостойного поведения, не получившие духовной поддержки из-за моей невнимательности и лени, заблудившиеся в результате моих ошибочных советов - как будет возможно мое спасение, если они будут в муках? Вопрос даже не в том, возможно ли оно "юридически", а - как бы оно выглядело на фоне их мук? От своих друзей-медиков я услышал страшную поговорку: "У каждого хирурга свое кладбище". Так вот, священник, духовный лекарь, права на "свое кладбище" не имеет. Иначе первая могила на этом кладбище - его. Как же нам надо молиться за всех, с кем когда-либо свела нас воля Божия…
Николай Викторович Соколов.
20 лет учил осужденных ремеслам в ПТУ УФ 91\3.
В 1989 году организовал первую тайную православную общину.
Впоследствии стал настоятелем тюремных храмов.
От автора фильма:
Полезная статья, спасибо.
Сегодня была в храме, где настоятелем - протоиерей Дмитрий Смирнов. Была проповедь, очень классная, конечно, Женька в это время позвонил. Одним словом сыграл роль беса.
Начал о.Дмитрий с того, что в их храме работал некоторое время один человек, со справкой об инвалидности 3-й группы на всю голову. Его, естественно добрые и истинные православные схарчили, как только могли ( во славу Господа, конечно), человек этот покончил с собой.
Сестра (а человек имеет справку, заметьте) позвонила в храм, насчет того, чтобы отпеть человека (скорее всего из-за того, что люди бедные, надеялась на сезонные скидки), так на нее еще и наорали и, конечно, безапелляционно ответили, что - НЕПОЛОЖЕНО.
О.Дмитрий ругался, конечно, запредельно, как только можно ругаться, стоя на амвоне, назвал все это - СОВКОМ.
Ну, и дальше-больше. Просто какой-то бальзам на душу. Много чего полезного сказал, особенно о том, что, Христос таки Воскресе!
Наблюдала на афонском подворье во время Пасхальной службы, только священник на амвоне как бы знал, что Христос Воскрес, а остальная публика дочитывала в судорогах мантры из молитвослова, перед Причастием.
Знаете, очень дико смотреть, как народ уткнулся в молитвослов и видно, что радостные возгласы "Христос Воскресе", очень им мешают сосредоточиться в "вычитывании правильных мантр".
О. Дмитрий и по этим господам прошелся, конкретно так.
Молодец.
Всем досталось, и правительству, которое придумало давать квартиры ветеранам Куликовской битвы, и особенно тем, которые эти квартиры этим ветеранам не дают. Сказал, что это- позор для нации.
И по необразованным неучам-священникам прошелся. Сказал, что еще академическое образование кое-как дает что-то, а вот семинарское - с трудом-с...
Ваще- день удался.
Жаль, что Женька убрал "случайные фотографии".
Вот, просто насмотреться не могу.
Сила!
И сказать нечего.
А вот это, кто-то из севастопольских.
Эта тема задумывалась не для фотографий, а для мудрых мыслей и свидетельствах святой и праведной жизни духовенства. Для фоток есть отдельный раздел
нЕ УБИРАЙ ФОТКИ!!!!!
Нам же надо с чем-то сравнивать!!!!!
А что, по лицам не видно, какая у них жизнь была? Или для сравнение наших сюда разместить? ты уж не надо... не того....
Даю ссылку на свою статью о пастырстве по документальным (невыдуманным) рассказам свщ. Ярослава Шипова: http://omiliya.org/content/pastyrskie-rasskazy-svyashchennika-yaroslava-shipova.html
Последний его сборничек мне особенно понравился. В "Лесной пустыни" чуть не половина рассказов - о священниках. Добрая и добротная проза. А главное - ясное свидетельство о священнике и священстве.
Статью прочитал. Буду смотреть книгу в продаже.
Спасибо, тема очень понравилась - слова священника Александра Овчаренко и Игумена Петра (Мещеринова) и тем более священника Андрея Дудченко просто чистая правда. Хорошо то, что уже присутствует понимание результатов. Осталось совсем немного – понять, почему так происходит.
Ну хоть чем-то мы вам угодили. Слава Богу!
Думаю, что Кураев сейчас исполняет как раз "подвиг миссионера".
Мой друг уехал в Магадан, снимите шляпу, снимите шляпу.
Уехал сам, уехал сам. Не по этапу, не по этапу".
http://diak-kuraev.livejournal.com/109821.html
что это, где комментарии? Картинки без пояснений не интересны.
Буду в этой теме писать про тех священников, которые родились и выросли в Севастополе, но почему-то оказалось не в севастопольских храмах , а в деревнях. А в севастопольских храмах как раз служат из западенских глубинок.
А человек учился в 1-й гимназии, это уже говорит о том. что интеллект у него и менталитет для нашего города очень даже подходящий.
Ну, да ладно, знакомьтесь, первый.
http://sevnews.info/rus/view-news/Semya-pravoslavnogo-svyashennika-hochet-sozdat-nastoyashij-detskij-dom-semejnogo-tipa-v-Krymu/2288
Семья православного священника хочет создать детский дом семейного типа в Крыму
Новости : Православный Севастополь 25.02.2011 15:39Сейчас в семье православного священника отца Алексия Артюхова шестеро детей, трое своих и трое приемных. Мы встретились с ним и матушкой Любовью, чтобы поговорить об их планах по созданию детского дома семейного типа. Впервые об этом они задумались пять лет назад и получили благословение митрополита Лазаря. С тех пор им пришлось многое перенести, но от задуманного они не отказались.
Отец Алексий: - Сам я родом из Севастополя, учился в школе-гимназии №1, что возле Владимирского собора. В 2002 году после окончания семинарии по благословлению владыки оказался в Северном Крыму - в селе Ильинка Красноперекопского района.
Приход у нас небольшой, люди в основном пожилые, храм освящен во имя священномученика Ефрема – одного из семи мучеников Херсонесских. Ремонтом мы занимались сами, вокруг храма посадили живую изгородь из туй и сосен, получилось очень красиво. Всё это мы делали во славу Божию.
Корр.: - Много ли в Крыму детских домов семейного типа?
Отец Алексий: - По статистике около 120 приемных семей и детских домов, причем, примерно 70 из них организованы сектантами, в основном протестантского толка, а вот православным священником - только одна наша. Такая статистика мне самому не понятна, я всегда считал, что православные должны первыми откликаться на чужое горе, особенно, если речь идет о детях. Брать на воспитание брошенных детей и особенно больных – дело богоугодное.
Корр.: - Государство вам помогает в организации детского дома?
Отец Алексий: - На помощь рассчитывать особенно не приходится. По закону, если человек хочет открыть детский дом семейного типа, то он пишет заявление, а местные органы самоуправления должны предоставить подходящее для этого помещение. Но нам заявили, что такой возможности нет, а если вам так хочется воспитывать детей-сирот, то стройте здание сами, только после этого мы вам дадим разрешение.
На тот момент мы жили в маленьком домике, и представители службы по делам детей нам постоянно говорили, что проживать в таком помещении с детьми нам нельзя, даже выделили 2,5 тысячи камней для строительства нового дома.
Стройку мы начали весной 2009 года, нам очень помогло фермерское хозяйство «Штурм Перекопа». Выделенных средств хватило, чтобы заказать проект и построить первый этаж. Осталось возвести второй и перекрыть крышу. У нас и камень есть, и балки на перекрытие, но нечем оплатить работу строителей. Мы надеемся, что найдутся люди неравнодушные к судьбе детей и помогут достроить дом.
В разговор вступает Матушка Любовь:
- Мне почти каждую ночь снится один и тот же сон, я открываю ворота, а там два маленьких мальчика-близнеца, один из них сильно болен и просит о помощи. Мне кажется, что скоро эти дети будут жить в нашей семье. Перед тем, как взять первого ребенка на воспитание, мне тоже снился сон, что я нашла девочку, которую звали Алина. Она протягивала ко мне ручки и говорила: «Мама, забери меня, меня убьют». А потом, когда мы пришли в детское отделение районной больницы, нам показали девочку, и она была как две капли воды похожа на ту, которую я видела во сне. Ее звали Алина. У нее были сломаны ручки и вывихнуты ножки, это сделала ее родная мать.
Корр.: - Почему вы решили брать именно больных детей на воспитание?
- Почему больных? – переспрашивает отец Алексей. - Наш первенец – Ваня родился со страшным диагнозом – болезнь Дауна и множеством других заболеваний. Его поставили на учет в неврологическое отделение республиканской детской больницы. Нам сразу сообщили, что он, если выживет, будет инвалидом. Но мы не отчаивались, постоянно причащали и молились об его исцелении. Сейчас он абсолютно здоров, его сняли с учета.
Когда все это произошло, мы дали обещание, если Господу Богу будет угодно, и Ваня выздоровеет, то мы откроем детский дом, и будем брать на воспитание не только здоровых детей, но и больных. Поэтому первым ребенком, которого взяли в семью, была Алина, тогда ей было меньше года, она весила 3 килограмма. Врачи поставили диагноз: «Истощение третьей степени, задержка в развитии». Сейчас, спустя пять лет, она уже почти поправилась и догоняет в развитии своих сверстников.
Корр.: - Какие у вас планы?
Отец Алексий: - Мы хотим создать настоящий детский дом семейного типа и, чтобы детей в нем было как можно больше. У нас есть опыт не только как воспитывать приемных детей, но и как ухаживать и ставить на ноги больных.
Наверное, не многие знают, как живется детям-сиротам. Им незнакомо, что такое настоящая семья и материнская любовь. Первое время у нас дома они прятали хлеб под подушку. Прошло немало времени, пока удалось их убедить, что и хлеб и конфеты всегда будут лежать на столе, поэтому прятать их не нужно.
В конце разговора батюшка сказал, что он всегда молится за благодетелей и жертвователей, тех, кто оказывает посильную помощь детям.
АР Крым, Красноперекопский район, село Ильинка, улица Калинина, дом 14,
тел: +38-050-215-23-70, семья Артюховых.
sevnews.info
действительно странная традиция, направлять местных священников на .опу географии, а неизвестно откуда взявшихся священников поставлять в городе. Кто они такие, что была за люди до рукоположения, никто не знает.
А вот сделана интересная подборка. В ней есть и наш Александр Бондаренко.
http://www.segodnya.ua/news/14211884.html
Очень интересная статья. Интервью с архиепископом Филиппопольским Нифоном (Сайкали).
Он 52 года прожил в Москве, приехал сюда из жаркого Ливана, еще толком не зная, что такое монашество, как труден русский, что такое снег. Его просили отпевать Брежнева, с ним шли крестным ходом послы иностранных государств. Здесь, на Антиохийском подворье, были крестные ходы на Пасху, когда это было строго запрещено,...
Родился в городе Захле (Ливан) 4 декабря 1941 г. В 1959 г. после окончания евангелического колледжа в Захле и математического факультета университета в Бейруте рукоположен в диаконский сан. В 1964 году окончил Московскую духовную академию. В 1977 году в сане архимандрита назначен настоятелем подворья Антиохийской Церкви в России. В его приходе— сирийцы, палестинцы, ливанцы и русские.
http://www.pravmir.ru/xleb-sol-i-lyubov/
Да, интересная и красивая личность. При такой мягкости и любви во взгляде и в речи, такая внутренняя мощь.
Протоиерей Димитрий Смирнов: «Молодежь, включайте голову!»
Лекция «Современная молодежь и церковь».
Протоиерей Василий Брылев — под Ржевом и на Курской дуге
Нищее детство, отец в тюрьме. Сражение подо Ржевом. Курская дуга. Медаль «За отвагу» и тяжелое ранение. Госпиталь. Семинария и 61 год служения священником. С прихода на приход. Преследования властей. Это http://www.pravmir.ru/protoierej-vasilij-brylev-pod-rzhevom-i-na-kurskoj-duge/, настоятеля Спасского храма в подмосковном Большом Свинорье.
Да, замечательные люди.
Вот здесь все, что нашли на "Православии и мир!.
http://www.pravmir.ru/veterany-svyashhenniki-i-monaxini/
А у нас же в Севастополе был священник о. Сергий, который воевал. Он похоронен возле Свехсвяткой церкви. Узнаю его биографию и выложу обязательно.
Священник воспитал 160 детей, брошенных родителями
Православный священник Борис Кицко создал собственный приют при Свято-Лазаревском монастыре в городе Верещагино для оставленных родителями детей. За последние годы Борис "поставил на ноги" 160 детей.
История этой большой семьи началась 17 лет назад, когда в доме православного священника Бориса Кицко появилась первая приемная девочка. Малышку 25 дней от роду отцу Борису принесла молодая мать. Тихонько зашла в храм после службы и передала копошащийся сверток.
- А как не взять ребенка, когда приходит девушка и говорит, что ей нечего есть и негде жить, и просит взять крошечную девочку? - вспоминает батюшка. - На семейном совете было решено, что девочка - это Божье благословение, а где четверо своих ребят, там пятый не помеха.
Тогда никто и подумать не мог, чем обернется подобное пополнение в православной семье. Один за другим в доме у отца Бориса Кицко стали появляться приемыши.
Были найденыши с улицы, инвалиды, которых не брали в детские дома, и даже дети, которых привозили родители, не справившиеся с воспитанием маленьких хулиганов.
- 6 своих ребят и 16 усыновил, хотя батюшка не делит их на родных и чужих. Старался помогать всем. Так возникла идея создать при храме семейный приют для нуждающихся, - рассказывает служитель обители иеромонах Александр. - Но оказалось не так просто. Из-за чиновничьей бюрократии батюшка долго не мог добиться получения статуса воспитательного учреждения, поэтому детей приходилось брать под опеку. Еще для 40 малышей священник стал опекуном.
Так и без того большая семья священника увеличилась почти в три раза, прежде чем храм получил официальное разрешение на организацию приюта для нуждающихся детей...
http://lifenews.ru/news/100207
Получение благословения перед отправкой на фронт.
https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/480483_409467519173241_23866212_n.jpg
«Мы сначала думали: ну заберем 50. Потом — 100. Затем решили — и 150 ребятишек сумеем досмотреть, но… Они ж, бедные, так настрадались за свою еще коротенькую жизнь, что сил нет у меня: знать, как им больно, и не забрать к себе! И когда их было уже 200, считал — ну это все! Но как же «все»?.. Теперь говорю, наверное, 300 будет».
Посмотрите фильм "Форпост". Тоже силища. Кстати, как сейчас они там при такой власти...
этот тоже "Форпост" называется. Монастырь где-то на границе с Румынией
Очищающее горнило войны Интервью со священником из батальона "Восток". О духовных причинах и смысле войны на Донбассе, священническом служении на войне, низости и героизме людей в военное время.
Видите, каждый сам, своими постами показывает глубину своих заблуждений. Самый верный признак истины — это простота и ясность. Ложь всегда бывает сложна, вычурна и многословна
Господь Есть СВЕТ, кто во тьме пребывает тот не видит СВЕТ.
Отец Гавриил Судковский - участник Крымской войны.Осенью 1854-го англо-французский флот напал на Очаков. Крепость обстреливали три часа подряд. Все это время отец Гавриил не только поддерживал и благословлял каждого, но и сам заряжал орудия ядрами. За это его наградили золотым крестом на георгиевской ленте.
Позже отец Гавриил прославился как усердный молитвенник и постник.
http://radikal.ru
http://radikal.ru
Митрополит Коломенский у разрушенного памятника Корнилову 1944г.
Указом Президиума Верховного Совета СССР от 2 ноября 1942 года митрополит Николай (в миру Борис Дорофеевич Ярушевич) назначен членом ЧГК по установлению и расследованию злодеяний немецко-фашистских захватчиков. 28 января 1944 года назначен митрополитом Крутицким, управляющим Московской епархией. В марте 1944 года Владыка Николай выезжает на фронт для передачи Красной Армии танковой колонны имени Димитрия Донского — дара Русской Православной Церкви. 25 марта 1947 года в ознаменование 25-летнего служения в епископском сане митрополиту Николаю присвоен титул Крутицкого и Коломенского. В последний год жизни ему было фактически запрещено служить: он участвовал в публичных богослужениях только дважды. Скончался рано утром 13 декабря 1961 года в Боткинской больнице, куда был госпитализирован в начале ноября того же года с приступом стенокардии. Резкий кризис и смерть наступили после того как медсестра сделала владыке укол с неизвестным препаратом (возможно врачебная ошибка, или намеренные действия
Русская версия Invision Power Board (http://www.invisionboard.com)
© Invision Power Services (http://www.invisionpower.com)