В неделю 25-ю по Пятидесятнице – Лк 10:25–37 (зач. 53):
…Один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь? Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя. Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить. Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний? На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же.
Эта притча имеет красивое толкование. Под Иерусалимом разумеется Эдем, потерянный рай. Путник, идущий в низинный Иерихон, – потомки Адама и Евы в их историческом бытии на этой земле. Разбойник – враг рода человеческого, диавол. Священник и левит указывают на Закон Моисеев и ветхозаветное священство, которые сами по себе не могли избавить человека от греха, не были способны уврачевать раны, нанесенные диаволом. Самарянин – это сам Христос, происходивший из Галилеи, жителей которой, равно как и жителей Самарии, правоверные иудеи глубоко презирали. Постоялый двор – Церковь, хозяин постоялого двора – пастырь (епископ или священник). Два сребреника – учение Ветхого и Нового Завета (или две природы во Христе – божественная и человеческая). Ожидающееся возвращение доброго самарянина – второе пришествие Христа Спасителя. Всё это можно детализировать, для некоторых лиц, предметов и действий можно отыскать и другие, не менее впечатляющие и многообещающие толкования.
И всё-таки, как представляется, полезнее и правильнее будет обратить внимание прежде всего на сам сюжет, а также на тот вопрос, ответом на который и явилась притча. Законник спрашивает Христа: «Кто мой ближний?», подразумевая со своей стороны очевидный во все времена ответ: ближние – семья, родственники, друзья, соседи, люди своего круга. И уж, само собой разумеется, с точки зрения законника ближним может быть лишь правоверный иудей.
Но Христос вместо готового ответа по обыкновению предлагает собеседнику и всем слушателям притчу, в которой представлена необычная, но, судя по реакции законника, вполне правдоподобная ситуация: мимо израненного человека прошли священник (т. е., собственно говоря, жрец) и левит (храмовый служитель). Они не смогли и не захотели ничем ему помочь. Но лишь житель Самарии, сочетавший служение Яхве с поклонением ложным богам, оказал милосердие несчастному путнику. И на вопрос Спасителя: «Кто из этих троих – ближний попавшемуся разбойникам?», законник с неизбежностью отвечает: «Оказавший милость ему», имея в виду, конечно, самарянина, хоть он и не произнес это неприятное для иудея слово.
Обычно из этого ответа делают такой вывод: ближние – не только родственники и друзья. Ближний – это тот человек, который оказывается на нашем жизненном пути, тот, с кем у нас возникают какие-то отношения, тот, кто нуждается в нашей помощи, заботе, добром слове. Всё это, в общем-то, верно. Но заметим, что Христос показывает ситуацию с обратной стороны: «Кто из этих троих, спрашивает Он, – ближний попавшемуся разбойникам?» В качестве точки отсчета берется как раз тот человек, который нуждается в помощи. И что выясняется? Ближний по отношению к нему – тот, которому этот несчастный, будь он в добром здравии, не подал бы, как говорится, руки. Ближним-то оказался презренный самарянин, который хуже, чем язычник!
Так бывает и в нашей жизни. Мы ждем душевного участия от священника, порой надеемся на помощи от Церкви как от организации. Мы рассчитываем на поддержку со стороны единоверцев, которые все как один – благочестивые люди, читающие «духовную литературу». Но бывает так, что священник не может или не хочет услышать нашу боль. В ближайшем к нашему дому приходе заявляют, что не занимаются благотворительностью и кормить бомжей не намерены («здесь же батюшки обедают!»). Читатели духовной литературы как-то вдруг все исчезают из поля зрения (наверное, чтобы раздобыть еще больше душеспасительных книг). И человек остается один на один со своей болью, со своим горем, со своей бедой.
Но неожиданно приходит чаемая помощь. Впрочем, приходит она оттуда, откуда не ждали. Какой-нибудь наш сосед, имя которого мы едва ли помним, который не дурак выпить и посидеть в хорошей компании; или наша приятельница, которая ходив в неправильную церковь и потому не рассматривалась нами как тот, к кому можно обратиться; или вообще случайный, незнакомый нам человек – звонят, и приходят, и взваливают нас на себя, и несут. И правоверный православный обливается слезами благодарности и стыда – благодарности за ниспосланную Господом помощь и стыда за свое высокомерие и помраченность.
Но всех нас, и правильных, и неправильных, грешных и тех, кто без греха, эллинов и идуеев, возлюбил до смерти Милосердный Самарянин, осмеянный, поруганный и убитый, – наш ближний, спасший нас своим Воскресением от разбойника-диавола и открывший человечеству Небесное Царство.
http://www.pravmir.ru
. Притча о разбойнике созвучна с одной побасенкой. Был такой вид устного творчества. У басни мораль открыто звучит, а у побасенки, как бы не высказана, остается внутри нас. Так было, нет, но: «Голодно стало воробью зимой. Полетел на скотный двор. Да не долетел. Замерз. Упал. Лежит. На ту пору корова возвращалась, и положила на него лепешку. Отогрелся воробей, зернышек поклевал. Тепло, сыто, расчирикался. Кот проснулся. Вытащил воробья из лепешки, оттер и …съел. Мораль видна: не всяк, враг, кто на тебя лепешку положил и не всяк друг, кто тебя из нее вытащил. Но подумайте, не чаще ли мы приближаем тех, кто оттирает нас и облизывает, и не воспринимаем ли мы помощь как лепешку? Ближний - это тот, кто близко, рядом. Но удовольствие, только друг доставит.
Ближний - это тот, кто близко, рядом. Но удовольствие, только друг доставит.
Ближний это как раз тот кто окажет помощь, когда ты в ней нуждаешься. И чем чаще мы так будем поступать, тем более людей будет тянуться к Православию. Если даже этот человек не придет к православию, он останется твоим другом и поможет тебе тогда, когда ты будешь нуждаться. А с удовольствиями монахи и старцы всегда боролись.
Мир всем. Ближний для меня это существо носящее название - человек, 2У тебя должен быть один образ и это Мой образ" сказал Господь, Потому и не женюсь, дабы любить не 5 -7 человек, а всех, Дабы детей видеть не в 1 -2 чадах, а во всех Подняв чадо и говоря про почтение чад, Что Господь имел в виду? младенцев? Я думаю нас Разве не может 40 - 50 - 60 летний человек духом личности быть как подросток? А, коль в вас Дух Отца Бога спустившийся в Господа То и жить должно безграничной любовью.
... Ибо блаженное чувство дано нам познать,
Так как любовь нам вложена в сердце
Но, от того, какая и, как, будит видна вера мать,
Столь упоенно и будим себя мы чувствовать, в свете....
Гитлер, Наполеон - то же люди.
[/quote]
Евгений, согласна с Вами, но где, по Вашему граница между ближним и не ближним. Кого считать ближним? И как при этом выполнять заповеди Божии? Надо же их как-то выполнять.
Анна, я про Гитлера ничего не писал
Константин, что вы в таком негодовании? Не суди и не судим будишь.
попробую ответить...
безусловно, Царствие Небесное это проявление в человеке Святого Духа, но делать эти слова синонимами я не готов, и вряд ли это делали святые. Все же действие Духа и сам Дух, не одно и то же.
«Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него.» (Лук.11:13).
Чтобы учить, нужно самому избавиться от дискретного сознания "видеть причины и следствия, всю т.н. картину целиком", у меня нет такого зрения.
наверно стоит сначала испытать себя в схеме "один день - одно дело", т.е. больше одного законченного дела ничего не делать за день. Не реагировать ни на какие дополнительные идеи и предложения, не увлекаться посторонними мыслями, даже если они вдруг представляются очень важными.
Приведу самый красивый пример. Вот, допустим, решили исповедоваться и причаститься, выделили для этого воскресенье. Всё остальное вычеркнуть из этого дня, сосредоточиться только на подготовке к причастию и последующему размышлению о вечной жизни и её Источнике. Никаких дел по дому, ни походов по магазинам за продуктами, ничего вообще.
Ближний-это тот человек, которого мы любим и доверяем, и который любит нас.
5:46. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая
вам награда? Не то же ли делают и мытари?
5:47. И если вы приветствуете только братьев ваших,
что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?
Но Бог хочет, чтобы чувство любви совершенствовалось, крепло в нас и приближало к Нему. Для этого:
"Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных... Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш небесный" (Мт. 5:44-48, Лк. 6:27-36).
"Нам нужно считать ближними своими тех, кто любит добро, правду, кто далёк от всякого наслоения, кто никому не хочет причинить зла".
Свт. Лука (Войно-Ясенецкий)
Конечно! их тоже нужно считать своими ближними))
Русская версия Invision Power Board (http://www.invisionboard.com)
© Invision Power Services (http://www.invisionpower.com)